[пм_титле]

Превазилажење недостатка снаге

Павле је објашњавао да прави проблем није то што се није сложио са Божјим мерилима, или да заиста није желео да учини оно што је Бог рекао. На интелектуалном и моралном нивоу, он је заправо изабрао да иде Божјим путем: али онда откривши да нема моћ да превазиђе све егоцентричне пориве своје сопствене природе. Важно је схватити ову тачку.

Савремено психолошки оријентисано мишљење (и, заиста, већина других начина размишљања) сматрајте да је кључно питање снага воље. То ће рећи, „Ако желиш нешто довољно јако, онда то можете учинити.’ Сада у тој перспективи има доста истине: али само одлучност није довољна. На пример, када се спортисти такмиче, победа обично иде ономе ко је најодлучнији да уради све што је потребно за победу. Али, без обзира колико сте одлучни да претрчите миљу испод 3 минута, физичка ограничења ће вас изневерити.

У моралној арени, таква ограничења су суптилнија и много мање очигледна. На пример, зависници од дроге су везани за своју навику и физичким и психичким факторима. Често, мада не увек, то је ментални фактор који је теже разбити; и, као и у већини области живота, они са најјачом снагом воље ће се највероватније ослободити – ако заиста желе. Али најдубља зависност од свега је зависност од самољубља која заузима место несебичне љубави коју је Бог првобитно наменио за нас. Ова зависност је попут камелеона који стално прелази из једне боје у другу. На пример, Зависник који својом снагом воље успе да прекине своју зависност од дроге постаје зависник од своје нове слике о себи као о ономе ко је господар своје судбине, или почне да гледа са висине на оне слабе воље који не успевају да дају оцену, или чак поново почне да се препушта својој старој навици у уверењу да је сада „имају под контролом“.’

Што је веће достигнуће, што је веће искушење на такве уображености. Чини се да је неколико ретких душа мање склоно таквим ставовима од других: али ови такође имају тенденцију да буду јасније од других свеснији сопствених недостатака. Чињеница је, да нико од нас није ослобођен овог проблема. Иронично, људи са којима је Исус имао највише проблема – и који су на крају водили заверу да се он убије – били су верске вође његовог времена; који су себе мислили боље од свих осталих.

За оне који кажу да немамо моћ да живимо како је Бог намеравао, онда је искушење да се ваљамо у безнадежној и самодеструктивној осуди. Чак је и самомржња заправо само 'одбачена’ самољубље.. Али ако тврдимо да имамо моћ, зашто онда то не радимо? Ово може бити намерно одбацивање Божјих мерила, заблуда, лицемерје, или мешавина сва три. Али у корену свих њих лежи људски понос. Божји лек разбија и гордост и безнађе.

Централно учење хришћанског јеванђеља је да се људи могу ослободити греха само директном Божјом интервенцијом. Никаквим сопственим напором не можемо заслужити Божји опроштај за своје грехе; и никакав напор са наше стране не може прекинути нашу зависност од греха. Потребна нам је моћ која је изван нас самих. Треба нам чудо. Због тога је Исус закорачио у људску историју.

За оно што закон није могао да уради, у томе што је било слабо кроз тело, Бог јесте. Слање сопственог Сина у обличју тела грешног и за грех, осудио је грех у телу; да се у нама испуни уредба закона, који не ходе по телу, али после Духа. ([Икс]Rom 8:3-4[/Икс])

Опрост – чудо од благодати

Божје опроштење није само „симболично“.’ или хипотетички „папир’ трансакција, као да су наши животи као компјутерска игрица, а наша погрешна дела „злочини без жртава’ где је требало само притиснути „ресет“.’ дугме’ или отпиши наш дуг потезом пера. То захтева тако радикалну унутрашњу промену да је Исус описује као ’наново рођење‘.’ Замислите овај разговор између Исуса и јеврејског духовног вође:

А беше један човек од фарисеја по имену Никодим, владар Јевреја. Исти му је дошао ноћу, и рече му, “рабине, знамо да сте учитељ који долази од Бога, јер нико не може чинити ова знамења која чините ви, осим ако Бог није с њим.”

Исус му одговори, “Свакако, кажем ти, осим ако се неко не роди наново, не може да види Царство Божије.”

рече му Никодим, “Како се човек роди кад је стар? Може ли по други пут ући у материцу своје мајке, и роди се?”

Исус одговори, “Засигурно вам кажем, осим ако се неко не роди од воде и духа, не може ући у Царство Божије! Оно што је рођено од тела, тело је. Оно што је рођено од Духа је дух. Немојте се чудити што сам вам рекао, „Морате се поново родити.’ Ветар дува где хоће, и чујеш њен звук, али не знам одакле долази и куда иде. Тако је и са сваким ко је рођен од Духа.”

Никодим му одговори, “Како ове ствари могу бити?”

Исус му одговори, “јеси ли ти учитељ Израела, и не разумеју ове ствари? Засигурно вам кажем, говоримо оно што знамо, и сведочи о ономе што смо видели, а ви не примате нашег сведока. Кад бих ти рекао земаљске ствари а ти не верујеш, како ћеш веровати ако ти кажем небеске ствари? Нико се није попео на небо, али онај који је сишао с неба, син човечији, који је на небу. Док је Мојсије подигао змију у пустињи, тако и Син Човечији мора бити подигнут, да ко верује у њега не погине, али имајте живот вечни. ([Икс]Јох 3:1-15[/Икс])

Буквално превођење „наново рођено“.’ у горњем одломку је ’рођен одозго.’ Исус објашњава да је оно што је потребно духовно поновно рођење, донео Божјим Духом. У природном рођењу, мајчине воде пукну и беба се из мајчине утробе изнесе у свет нормалног људског постојања и односа. У духовном рођењу, Божји Дух нас уводи у ново, духовни живот у коме можемо имати однос са Богом.

Никодим се трудио да ово схвати; па га је Исус упутио на догађај из Мојсијевог времена, који је описан у књизи Бројева, и са којима би Никодим био веома упознат:

Путовали су од горе Хора путем до Црвеног мора, да обиђе земљу Едомску: а душа се народна много обесхрабрила због пута. Народ је говорио против Бога, и против Мојсија, “Зашто си нас извео из Египта да умремо у пустињи?? јер хлеба нема, а воде нема; а наша се душа гнуша овог лаког хлеба.” Јахве је послао ватрене змије међу народ, а народ гризли; и много народа Израиља је умрло. Народ је дошао Мојсију, и рекао, “згрешили смо, јер смо говорили против Јахве, и против тебе; моли се Јахвеу, да нам одузме змије.”

Мојсије се молио за народ. Јахве рече Мојсију, “Направите огњену змију, и постави га на стандард: и то ће се десити, да свако ко је уједен, кад га види, живеће.” Мојсије је направио змију од месинга, и постави га на стандард: и десило се, да ако је змија ујела неког човека, кад је погледао у змију од месинга, живео је. ([Икс]Нум 21:4-9[/Икс])

Обично, Израелцима је било забрањено да праве слике у случају да су обожавани као богови.¹ Дакле, ово је било веома чудно упутство – тим више што је змија била симбол оне која је навела Адама на грех. Зашто се заглавио на стубу; зашто је гледање на то резултирало излечењем и какве то везе има са Исусом и поновним рођењем? Према Исусу, била је то пророчка слика која је предсказивала како ће бити разапет, заузимајући наше место као мета Божјег суда против зла које је змија, Сатана, учинио уи кроз наше животе.

Док је Мојсије подигао змију у пустињи, тако и Син Човечији мора бити подигнут, да ко верује у њега не погине, али имајте живот вечни. Јер Бог је тако заволео свет, да је дао свог јединородног Сина, да ко верује у њега не погине, али имајте живот вечни. Јер Бог није послао свог Сина на свет да суди свету, него да се свет спасе кроз њега. ([Икс]Јох 3:15-17[/Икс])

Наша погрешна дела имају стварне последице. Они штете другима и дубоко су увредљиви за Бога. Као једини крајњи извор морала и правде, Бог увек инсистира на томе да правда мора да се испуни – у потпуности – и да се види да је извршена. Исус задовољава ту правду заузимањем нашег места, омогућавајући незаслужено и безусловно опроштење и исцељење сваком ко му једноставно верује.

… који је сам понео наше грехе у свом телу на дрво, да ми, умрли гресима, могли би живети у праведности; чијим си ранама исцељен. ([Икс]1Pe 2:24[/Икс])

Христос нас је искупио од проклетства закона, поставши за нас проклетство. Јер је написано, “Проклет је свако ко виси на дрвету,” да би благослов Аврамов дошао на незнабошце кроз Христа Исуса; да бисмо кроз веру примили обећање Духа. ([Икс]Гал 3:13-14[/Икс])

Милост значи „незаслужена наклоност“.’ Бог је имао све разлоге и право да нас осуди и уништи: али Божји опроштај нам долази као незаслужено и безусловно „чудо благодати“.’ Његова љубав према нама је толико огромна да је изабрао да сам трпи казну за наше грехе уместо да нас види како они уништавају. Све што треба да урадимо је да погледамо Исуса и да му верујемо.

Али како да добијемо моћ да победимо искушење?? Потпуно на исти начин…

Чудо „Бога у нама“.’

Други део Божијег незаслуженог чуда избављења од власти греха је још невероватнији; Сам Бог предлаже да дође и живи у нама и кроз нас!

Даћу ти и ново срце, и нови ћу дух ставити у вас; и узећу камено срце из тела вашег, и даћу ти срце од меса. Ставићу свој Дух у вас, и учини да ходиш по мојим уредбама, а ти ћеш држати моје уредбе, и уради их. ([Икс]Eze 36:26-27[/Икс])

Сада, у једном смислу, Бог је то увек радио: јер је Бог свуда. Као што је Павле објаснио филозофима у Атини:

Бог који је створио свет и све ствари у њему, он, будући Господар неба и земље, не станује у храмовима направљеним рукама, нити га служе мушке руке, као да му је било шта потребно, видећи он сам даје свима живот и дах, и све ствари. … иако није далеко од сваког од нас. „Јер у њему живимо, и кретати се, и имамо наше биће.’ Као што су рекли неки од ваших песника, „Јер и ми смо његово потомство.’ ([Икс]Act 17:24-28[/Икс])

Али оно што Бог овде предлаже је далеко ближи и личнији однос него што је човек икада раније познавао. У прошлости, познавали смо Бога као биће ’тамо напољу,’ говорећи нам како треба да се понашамо. Али сада намерава да Га доживимо ’унутар нас‘’ – учење да се осећа онако како се Он осећа, желети ствари које Он жели и поступати онако како Он делује.

Гле, долазе дани, каже Јахве, да ћу склопити нови савез са домом Израиљевим, и са домом Јудиним: не по завету који сам склопио са оцима њиховим оног дана када сам их узео за руку да их изведем из земље египатске; који су мој завет прекршили, иако сам им био муж, каже Јахве. Али ово је завет који ћу склопити са домом Израиљевим после тих дана, каже Јахве: Ја ћу свој закон ставити у њихову унутрашњост, и у њиховом срцу ћу то написати; и ја ћу им бити Бог, и они ће бити мој народ: и неће више учити сваки ближњег свога, а сваки брата свога, говорећи, Знај Јахвеа; јер ће ме сви познавати, од најмањег до највећег од њих, каже Јахве: јер ћу им опростити безакоње, и њиховог греха нећу више памтити. ([Икс]Јер 31:31-34[/Икс])

Често правимо грешку покушавајући да се директно боримо против искушења. Радећи ово, фокусирамо нашу пажњу на проблем; не решење. Ово ретко функционише; а чак и ако јесте, брзо падамо у замку веровања да смо савладали проблем; па настаје уображеност. Али када своју пажњу усмеримо на Исуса, затим Духа Светога (који је дошао да живи у нама) открива нам га тако да је наша жеља да будемо слични њему већа од наших природних жеља; и искушења губе на нама. Уместо да буде битка да се одупре искушењу, уживање у Божијем присуству постаје ослобађајућа наслада.

Али сви ми, откривеним лицем гледајући као у огледалу славу Господњу, претварају се у исту слику из славе у славу, чак као од Господа, Духа. ([Икс]2Co 3:18[/Икс])

Све је у Његовој моћи – не наше.

Читај даље…

Фусноте

1. Нажалост, то се на крају и догодило.
   Чини се да, након што је опасност прошла, змија се и даље чувала да подсећа народ на ово необично чудо. Али, током времена, постао је предмет обожавања. Скоро 1,000 године касније читамо да је краљ Језекија “разбио је бронзану змију коју је начинио Мојсије; јер су му до тих дана кадили синови Израиљеви; и назвао га је 'Нехусхтан',” ('комад бронзе') ([Икс]2Ki 18:4[/Икс])