Waa maxay taappuch?

The ‘Tappuach‘ (Tufaax Cibraaniga ah) waxaa si toos ah loogu tilmaamaa midho ama geed 6 jeer ee Axdiga hore; laga bilaabo waagii Sulaymaan; la 4 tixraacyo ku jira Gabaygii Sulaymaan, mid maahmaahyo ku qoran, midna Joel. Si kastaba ha ahaatee, sidoo kale waa in la ogaadaa in ay jiraan magacyo dhowr ah oo laga soo bilaabo wakhtigii Baxniintii kuwaas oo laga yaabo in ay la socdaan midhahan.: ‘Tappuach‘ (Joshua 12:17, 15:34, 16:8 & 17:8), ‘Beth-Tappuach‘ (Guriga ‘Tappuach‘, Joshua 15:53) iyo ‘En-Tappuach‘ (Guga ‘Tappuach‘, Joshua 17:7). Caadi ahaan waxaa loo tarjumay sida 'Apple.’ Laakin, sida uu sheegay Encyclopedia Yuhuuda, 'Ku saabsan saxnaanta tarjumaadda “tappuaḦ” waxaa jira kala duwanaansho ballaadhan oo xagga ra'yiga ah ee u dhexeeya dhirta iyo cilmi-afyaqaannada.’¹

Gudaha 2012 Waxaan qoray buug, ‘Jacaylku beddelay (Sheekadii Gabaygii Sulaymaan),’ taas oo aan ku daray tarjumaada heesta, iyadoo magacan u bixinaysa sida ‘abrikot.’ Laakin, inta lagu guda jiro diyaarinta dib u eegis cusub, Waxaan la yaabay haddii si fudud laygu qanciyay oo ay tahay inaan si fudud ugu yeero 'tappuach,’ si ay u muujiso shaki joogto ah oo ku saabsan aqoonsigeeda dhabta ah. Ugu dambayntii waxaan go'aansaday in aan u baahdo in aan dib u qiimeeyo cadaymihii ugu dambeeyay ee la hayo ka hor intaanan go'aansan.

Waa maxay sababta aan Apple ah?

‘Tufaaxa’ wuxuu ahaa macnaha guud ee la fahmay ‘garaacid‘ afka Cibraaniga laga soo bilaabo xilligii Mishnaic (10-220AD), marka dhaqamada afka Farrisiinta laga bilaabo wakhtiga labaad (iyo final) macbadka ayaa si rasmi ah loo dhigay. Laakiin macnaheeda ka hor arrintan shaki weyn ayaa ku jira. Dhibaatooyinka asaasiga ah waa:

• Waxa aan ugu yeerno 'tufaax’ waa noocyo gudaha ah oo ka soo jeeda isku-dhafka noocyada, Malus Sieversii (Kaaso asal ahaan ka soo jeeda gobollo aad u qabow oo ku yaalla Bartamaha Aasiya) oo leh dhowr nooc oo ah carrasatada duurjoogta ah. Waa tii hore, oo lagu daray ay casri ah, kala duwanaansho la mid ah iyo qaabaysan, taas oo maanta loo yaqaan ‘garaacid.’ Laakiin tani waa mid aan ku habboonayn kuwa kulul ee Israa'iil, cimilada qalalan. Inkasta oo wakhtiyada casriga ah ay suurtogal tahay in la dhaliyo noocyo badan oo kulaylka leh, ma jirto wax caddayn ah oo ku saabsan beerashada guulaysata ee Israa'iil intii lagu jiray xilligii Axdiga Hore. Dhab ahaantii, goor dambe sida 1867, Canon H.B. Tristram ayaa faallo ka bixisay: “Sidoo kale ma awoodo 'tappuach'’ noqo Tufaaxa; Waayo, in kastoo mirahaas lagu beeray guulo laga gaaro meelaha sare ee Lubnaan, ka soo baxay soohdimaha dhulka Barakaysan, haddana si dirqi ah ayay uga jirtaa dalka laftiisa. Waxaa jira, runtii, dhowr geed oo ku yaal jardiinooyinka Jaffa, laakiin ma koraan, oo aad u xun, miro qoryo leh; waxaana laga yaabaa inay qaar Askelon joogaan. Laakiin waxa qorayaasha Ingiriisida iyo Maraykanku ugu yeedheen ‘Apple’ runtii waa Quince. Cimiladu aad bay ugu kulushahay geedka tufaaxa.”²
• Cagaf duurjoogta ah, kaas oo laga heli karo Israa'iil, aad bay uga yar yihiin oo aad uga macaan yihiin, oo leh qaab alwaax ah. Laakiin culimada Mishnaic, kuwaas oo diiwaan geliyey caadooyinka afka Yuhuudda intii lagu jiray xilligii Macbadka Labaad, kuwaas oo lagu tilmaamay magacyo kala duwan; inkasta oo ay qireen in ay la mid yihiin,’ dhinacyada qaarkood, ku ‘garaacid‘.
• Si kastaba ha ahaatee, Erayga Cibraaniga laftiisa waxa loo malaynayaa inuu ka soo jeedo erey macnihiisu yahay ‘in la afuufo ama la ursado’ ama laga bilaabo hal macne ah 'si aad u bararto ama u noqoto wareeg.’ Sida oo kale, waxay noqon kartaa erey qeexitaan badan midhaha guud ahaan tufaax u eg. Khaas ahaan, waxaa la og yahay in erayga Carabiga u dhigma, ‘ka weyn,’ ayaa lagu dabaqay dareenkan oo kale noocyo kala duwan oo miro ah.³ Sidoo kale ereyga Ingiriisiga ah ee 'tufaax’ (oo u dhiganta tiro luqado kale ah) waxa la isticmaali jiray ilaa qarnigii 17aad macnaha guud ee ku dhawaad ​​miro kasta marka laga reebo berry.
• Tufaaxu sinaba uma aha midhaha keliya ee lagu magacaabay qoraallada Yuhuudda ee dambe, sida Mishnah, halkaas oo uu shaki ka jiro magacyadoodii asalka ahaa ee Baybalka. Sababaha suurtagalka ah ee jaahwareerkan ayaa laga hadli doonaa mar dambe.

Astaamaha Tappuach.

Tilmaamaha soo socda ee tappuach kitaabiga ah ayaa laga yaabaa in laga soo xigtay tixraacyada kitaabiga ah:

• Magacyada Goobta Joshua. Haddii kuwani runtii yihiin tixraacyo 'tappuach',’ markaas waxay u muuqataa inay jirtay, oo magacaas reer binu Israa'iil dhexdeeda looga yaqaan, tan iyo ka hor wakhtigii Baxniintii. Si kastaba ha ahaatee, iyadoo la isticmaalayo magaca si loo cayimo meelo gaar ah, waxay soo jeedinaysaa in joogitaankooda, wakhtigaas, waxay ahayd wax aan caadi ahayn.
• Song 2:3. Sida garaacid oo ka mid ah geedaha xaabada, Gacaliyahaygu sidaas oo kalay wiilasha ku dhex yihiin. Anigoo aad u faraxsan ayaan hadhkiisa hoos fadhiistay, Midhihiisa ayaa ii macaan.
  Waxay si gaar ah uga muuqataa geedaha kale. Tani waxay muujin kartaa taas, Waqtigii Sulaymaan waxay ahayd wax naadir ah: laakiin si ku filan loo yaqaan in isbarbardhigga si sahal ah loo fahmo. Waxa kale oo lagu xusay in la siiyo hadh qoto dheer oo qorraxda laga helo iyo in la helo midho dhadhan macaan leh.
• Song 2:5. igu xooji sabiib, igu cusboonaysii tappuachs; Waayo, waan ku itaal darnaaday jacayl.
  Marka la dareemo, Cunista midhahan waxay qofka ka caawisaa inuu dareemo nasasho iyo dib u firfircooni.
• Song 7:8. Waxaan ku idhi, “Waxaan kori doonaa calaacalaha. Midhaheedana waan qabsan doonaa.” Naasahaagu ha noqdeen sida rucubyo canab ah, urta neeftaada sida tappuachs, Gacaliye.
  Miraha waxay leeyihiin ur soo jiidasho leh.
• Song 8:5. Waa ayo kan cidlada ka soo baxay, ku tiirsan gacaliyeheeda? Hoosta garaacid waan ku kiciyey. Halkaa hooyadaa kugu uuraysatay. Halkaasay fooshii ku qabatay oo ku dhashay.
  Waxay u muuqataa inay leedahay xidhiidh gaar ah oo jacayl samayn, dhalmada ama munaasabadaha kale ee wanaagsan.
• Prov 25:11. Eray si habboon loogu hadlo waa sida tappuachs oo dahab lagu dhejiyo saldhigyo lacag ah.
  Waxay u muuqataa midab dahab ah marka ay ugu fiican tahay. Waa maxay sababta 'goobyada qalinka'?
• Joel 1:12. Canabkii waa engegay, berdihiina wuu engegay; rummaanka, timirta sidoo kale, iyo garaacid, Xataa dhirtii duurka ku taal oo dhammu way wada engegeen; Waayo, farxaddii way ka dhammaatay binu-aadmiga.
  Waqtigaan (xoogaa 200 sano ka dib Sulaymaan) waxay u muuqataa inay tahay il weyn oo caadi ahaan ku tiirsan oo cunto iyo raaxaysi ah.

Haddii aysan ahayn Apple - Waa maxay?

Marka laga reebo Tufaaxa, saddex musharax oo kale ayaa la soo jeediyay:

• Citron. Cibraaniga casriga ah ee citron waa etrog ‘etrog.’ Waxaa laga soocaa garaacid gudaha Mishnah Ma’asrot i.4. Waxay leedahay ur liin macaan oo macaan leh waxayna lahayd dawooyin iyo isticmaalka cayayaanka: laakiin looma arko ku habboon in la cuno ceeriin. Dhab ahaantii, mid ka mid ah isticmaalkeeda, marka lagu qaso khamriga, waxay ahayd inay keento matag haddii sun la liqo. Muuqaal aad u muhiim ah ayaa ah in geed isku mid ah uu dhali karo ubaxyo iyo miraha labadaba heerar kala duwan oo horumarineed oo gebi ahaanba ah xilli kasta.. Asal ahaan waxa uu u dhashay Hindiya, si xushmad leh ayaa loo qaabeeyey, oo ay ku jiraan liin, lime iyo canab oo ka gudbeen mandarinkii (u dhashay shiinaha oo isku hayb ah) si loo soo saaro liin.
  Citron meel si cad looguma aqoonsan Kitaabka Quduuska ah; waxaana la sheegay in aagga Mediterranean-ka uu soo galiyay Alexander the Great, ku saabsan 6 qarniyo ka dib Sulaymaan. Laakiin qodista beerta qasriga Faaris ee Ramat Rachel, Yeruusaalem, diiwaanka helitaanka manka citron ee ku dhex duugan malaasta laga soo bilaabo qarnigii shanaad ilaa afraad BC⁴.
  Laga soo bilaabo waqtigii macbudka labaad waxaa dhaqan ahaan la baray in citronku uu ahaa 'miro (ee) geed xadar‘ taas oo ahayd in loo isticmaalo dabbaaldegga Sukkot ee Lev 23:40. Cibraaniga hore, ‘xadar‘ loola jeedo 'qurux badan': inkastoo isticmaalka casriga ah loo fahmay 'citrus'. Laakin marka Neh 8:14-17 wuxuu qeexayaa soo noolaynta Sukkot (Kaas oo sida muuqata dhacay geeridii Muuse iyo Yashuuca ka dib), citron ayaa si muuqata uga maqan akoontiga. Waxa kale oo la soo jeediyay in uu ahaa geedkii dhalay midhaha xaaraanta ah ee beerta Ceeden. Laakiin maadaama aysan jirin caddayn kale oo la taaban karo oo ka mid ah sheegashooyinka botanists guud ahaan ra'yiga ah in markii ugu horreysay lagu soo bandhigay Israa'iil sidii nooc qalaad oo ay sameeyeen maxaabiistii Yuhuudda ee ka soo laabtay Baabuloon., ama taliyayaashooda Faaris, oo ka dibna loo qaatay tusaale wanaagsan oo ah 'miraha geedka quruxda badan.’ Tani waxay ka dhigeysaa citron shaki leh sababo la xiriira taariikhda iyo isticmaalka labadaba.
• Quince. Cibraaniga casriga ah ee quince waa פריש ‘kaniisadda.’ Waxaa laga soocaa garaacid gudaha Mishnah Ma’asroth, (ka muuqda i.3 halkii i.4) iyo ka soo carra-jabka gudaha Mishna Oktzin i.6. Waxaa loo malaynayay in quince-ku uu asal ahaan ka soo jeedo aagga Mediterranean: laakiin cilmi-baadhisyo dhawaanahan dambe soo baxay ayaa sheegaya in uu ka yimid aagga Galbeedka Aasiya, Asarbayjan, Turkiga, Georgia, N. Iran iyo Afgaanistaan. Waxay la xiriirtay ilaahii Giriigga ee jacaylka, Aphrodite, kuwaas oo cibaadadooda dib loogu noqon karo cibaadada Sumerian ee Inanna. Si kastaba ha ahaatee, ururkani waxa uu u muuqdaa mid ku salaysan gabay uu tiriyey Callamicus, oo la qoray qarnigii 3aad ee BC. Tixraacyada Mishna waa caddayntii ugu horreysay ee la ogaa ee joogitaankeeda Israa'iil: laakiin halkaas ayuu ku soo barbaaray waxaana laga yaabaa in si fiican loo qaatay wakhtigan ka hor.
  Marka bislaado, quince wuxuu leeyahay midab dahab-jaalle ah oo aad u udgoon. Muuqaal ahaan, waxay aad ugu egtahay tufaaxa, inkastoo u janjeera inuu wax yar u ekaado pear-ka, meel fogna labadooduba si fudud ayay u jahawareeraan. Laakiin dhadhanku aad buu u dhanaan yahay; iyo, sida liinta, looma arko ku habboon in la cuno ceeriin. Si kastaba ha ahaatee, waxay ka dhigaysaa jellies wanaagsan iyo ilaalinta, oo macne kale oo magaceedu yahay ‘la faafin karo.’ Marka laga reebo dhadhankiisa marka ceeriin, quince waxay u egtahay musharax rajo leh. In ah 1890 maqaalka Rev. W. Houghton aad ayuu ugu dooday arrintan, soo jeedinaya in sharaxaadda ‘garaacid‘ sida 'macaan dhadhanka’ waxa laga yaabaa inay macnayso macaan xagga bari, “malaha ma aha oo kaliya on account of casiirka acid ee midhaha, laakiin sababtoo ah xiriirka ay la leedahay saaxiibtinimo iyo jacayl.”⁵ Houghton waxa kale oo uu xusay sheegashada ah in quince-ka ‘laga keenay Kereetee oo la galay Giriiga iyo Talyaaniga badhtamihii qarnigii toddobaad iyo lixaad ee BC)': balse isaga oo aan xigan isha uu ka soo jeedo. Si kastaba ha ahaatee, xataa haddii ay sax tahay, nooma sheegayso in quince ay Israa'iil ku jirtay wakhtigii Sulaymaan, dhowr boqol oo sano ka hor.
• khudaar. Cibraaniga casriga ah khudaar waxa loo yaqaan משמש ‘khayaali‘ - magac ka yimid reer Kaldayiin; inkasta oo Yahuudda Encyclopaedia uu ku magacaabo ‘appanuth.’ Tan hadda waa la aqbalay inay ka timid Aasiyada Dhexe, xuduud la leh Shiinaha: balse markii hore waxaa loo haystay inay ka soo jeedaan Armenia, halkaas oo iniinaha khudaar laga helay qodistii ka hor xilligii Bronze. Waxay ku badan yihiin Israa'iil casriga ah: balse lama yaqaan taariikhda hordhaca ugu horreeya. Si kastaba ha ahaatee, Alexander the Great (356-323 BC) waxaa lagu tiriyaa inuu u soo bandhigay Giriigga sida "Plums Armenian"; Taas oo keentay in dad badani ku soo gebogebeeyaan in aanay Israa’iil gaadhin ilaa wakhtigii Sulaymaan ka dib. Laakin inta kale, aan mar kale ka soo xigtay Canon Tristram⁶ …
  ‘Abrikot waxa la og yahay in ay u dhalatay dalka dariska la ah ee Armenia, oo sidaas darteed waxay u badan tahay in la soo bandhigay goor hore sida Vine, oo asal ahaan ka soo jeeda isla goboladaas, waana hubaal inuusan u dhalan Falastiin. Laakiin meel kasta khudaartu waa caadi. Malaha waa, marka laga reebo shaxanka, midhaha ugu badan ee dalka … waxayna soo saartaa dalag aad u badan. Marar badan ayaan teendhooyinkeenna ka dhisannay hadhkeeda, oo goglan roogaggeena si ammaan ah fallaadhaha qorraxda… Waxaa si dhib yar u jiri kara midho ka cadar badan oo ka cadar badan kan abrikot; iyo midho noocee ah ayaa ku habboon warqadda Sulaymaan, “tufaax dahab ah oo ku yaal sawirro lacag ah,” ka badan midhahan dahabka ah, Sida laamaheeduna ugu lulaan miisaanka hoostiisa markay dhalaalkooda ah, weli caleen cirro leh?’
  Khudradu waxay sidoo kale leedahay sifooyin kale oo ay ku jirto. Miraha ayaa qani ku ah sonkorta dabiiciga ah, samaynta dhadhan macaan iyo cunto tamar aad u fiican (Song 2:3,5). Gabaygii Sulaymaan wuxuu u muuqdaa in la dhigay xilliga gu'ga: iyo khudaarku waa mid ka mid ah miraha ugu horreeya, bislaanshaha guga dambe (magaca Ingiriisiga, ‘abrikot’ wuxuu ka yimid Laatiinka, ‘kobacsanaan,’ macno, “hore u bislaaday”). Goynta khudaartu ma aha oo kaliya xilli hore - sidoo kale waxay ahaan jirtay mid caan ah oo kooban; oo leh khudaar badan oo isu rogaya xabo maalin gudaheed. Taasi waxay keentay odhaah Carabi ah, ‘bukra waxaa ku jira mishmish‘ (Berri oo khudaar ah); taas oo asal ahaan ka dhigan tahay, “Iska ilow! Ma dhici doonto!” Sidaas, Astaanta isku dhafka ah ee khudaar bislaaday waa fursad qaali ah, in aan la seegin; siinta muhiimada dheeraadka ah ee suurtagalka ah ee tixraacyada Song 2:3 & 8:5.

Arrinka Qodaxsan ee Taariikhda

Quince iyo abrikot labaduba waxay u egyihiin musharaxiin wanaagsan. Khudradu waxay xaqiiqdii leedahay faa'iidada muuqaalka guud iyo dhadhanka: laakiin arrinta ku saabsan in lagu yiqiin Israa'iil iyo in kale wakhtigii Sulaymaan, midna ma sheegan karno caddayn la taaban karo; marka waa in aan ku dhaqaaqnaa ku saleysan ixtimaalka.

Xigashooyinka Mishna

Adigoo iska eryay ‘tufaax’ sida tarjumaada loogu talagalay ‘garaacid‘ Axdiga Hore (iyadoo isla markaana loo aqoonsanayo tan macnaheeda casriga ah ee Cibraaniga) waa in aan qirannahay suurtagalnimada in tixraacyada ‘garaacid‘ Mishna waxaa laga yaabaa inay macnaheedu tahay 'tufaax’ ama midho kasta oo aan isleenahay waxay noqon karaan kuwa asalka u ah magacaas. Ilaha si gaar ah loogu eegay baaritaanka waa Mishna Ma’azrot (Tobnaadyo), kaas oo ka hadlaya xeerar ku saabsan meeltobnaadyada la siinayo reer Laawi, Mishnah Oktzin (Jirrid), kaas oo ka hadlaya shuruudaha qeexaya nijaasta caws iyo jirrid iyo Mishnah Kilayim (Laba nooc), kaas oo qeexaya xayawaanka qaarkood, dhirta iyo agabka aan la ogolayn in la isku daro, meeday ama la isku daray. Mishna waxaa loo qaabeeyey qaab afka ah intii lagu jiray xilligii Mishnaic ama Tannaitic (u dhexeeya 10 iyo 220 AD) si loo caddeeyo oo loo ilaaliyo dhaqamada rabbaaniga ah ee ka soo bilaabmay xilligii Macbadka Labaad (536 BC - 70 AD) waxaana ka go'an inay wax ka qoraan inta u dhaxaysa 190 iyo 230 AD.

Waa in fiiro gaar ah loo yeesho xaaladaha magacyada miraha si badheedh ah loo barbar dhigo, isbarbardhig ama loo isticmaalo meel u dhow, oo ay la socdaan wax kasta oo tilmaamo ah oo ku saabsan qaabka ama qaabka midhaha laga hadlayo. Sida oo kale, Muxuu ka muuqdaa ama ka muuqan la'aanta magaca booskaas Mishna waxay nooga sheegaysaa muhiimadda uu leeyahay muddadaas?

Quince cusub ‘kaniisadda.’

Cibraaniga casriga ah ‘kaniisadda,’ ayaa si cad loogu magacaabay Mishnah Ma’asroth, halka ay ku qoran tahay i.3 sida loo tixgalinayo in ay waajib ku tahay in la bixiyo marka maqaarku noqdo mid siman. (Cuncunka aan qaan-gaarin wuxuu caadi ahaan leeyahay maqaar dahsoon.) Dhibaatadu waxay tahay in garaacid waxay ku taxan tahay aayadda soo socota (i.4) iyada oo ay waajib ku tahay in la bixiyo meeltobnaadka haddii la soo ururiyo marxaladaha hore ama kuwa dambe ee bislaanshaha. Tani waxay u muuqataa mid aan macquul ahayn haddii garaacid iyo kaniisadda waxay ahaayeen mid isku mid ah! The kaniisadda ayaa sidoo kale lagu xusay Mishna Oktzin i.6; halka jirkeeda loo arko si la mid ah kuwa isteroberi iyo crabapples (taaso anatomically sax u ah quince): laakiin garaacid kuma jiro. Markaa haddii quince yahay maya a garaacid markaas labada tixraacood ee kore si fudud ayaa loo sharraxay. Laakin taas ogow, haddii tufaaxdu ay ku badan tahay Israa'iil wakhtigan iyo garaacid wuxuu ahaa magacooda guud, markaas way adkaanaysaa in la caddeeyo in aan lagu darin liiska miraha leh afkoda la midka ah ee ku qoran Mishna Oktzin i.6.

Laakin Mishnah Kilayim i. 4 waxay soo bandhigaysaa xoogaa halxiraale ah - oo sida muuqata qeexaya a garaacid si la mid ah cuncun; haddana loo baahan yahay in iyaga laga fogeeyo. quince wuxuu u eg yahay mid weyn, tufaax yar oo pear u eg; sidaas darteed waxaa jira isku ekaansho qeexan oo u dhexeeya iyaga iyo crabapples: laakiin taxaddarka ka dhanka ah isku-darka ayaa macno fiican samayn doonta haddii ‘garaacid‘ waxaa loo turjumay halkan sida 'tufaax,’ Tan iyo quinces midna iskuma qasin ama ku tallaalin tufaax si kastaba.⁷ Markaa, Iyadoo maskaxda lagu hayo in tufaaxa la beeray ay u badan tahay in laga heli karo qaar ka mid ah waddamada deriska ah wakhtigan iyo in isbeddellada erey-bixinta qaarkood ay ku dhici karaan xaalado kala duwan., waxaa macquul ah in lagu doodo taas ‘garaacid‘ waa in loo tarjumaa 'tufaaxa’ tusaale ahaan.

Waxa aan xaqiijin karno si kastaba ha ahaatee, laga bilaabo faahfaahinta anatomical ee la bixiyay, waa in Quince ay si fiican u yaqaaneen rabbaaniyiinta waqtigan.

Khudaar ‘khayaali‘

Dhanka kale, waxa muhiimka ah ee khudaarku waa in aan lagu tixraacin magaceeda casriga ah ee ‘khayaali‘ mid kasta oo ka mid ah Mishnahs kor ku xusan. Waxaa jira 3 Sharaxaada suurtagalka ah:

1. Ma ahayn mid ay aqoon u lahaayeen Raabiyadii xilligaa. Haddii ay sidaas tahay, ma noqon karto garaacid.
2. Waa la ogaa; laakiin waxaa loo arkayay in si waafi ah loogu soo qaatay tusaalooyin gaar ah iyo weedho guud oo ka sii badan inta ka hadhay qoraalladan.. Tani waa suurtagal: laakiin hadday midho ka wada heleen Israa'iil, waxay u muuqataa wax lala yaabo.
3. Waxaa lagu sheegay; laakiin magaciisa asalka ah – ah garaacid. Hadday sidaas ahaan lahayd, ma jirtaa sharraxaad lagu qanco oo ku saabsan muuqaalka magacan ee Mishnah Ma’asrot i.4 laakiin kuma jiro Mishna Oktzin i.6? Haa, waxaa jira: khudaar waa la soo ururin karaa xitaa haddii si dhab ah u bislaadaan oo qorraxdu u engegaan kaydinta muddada dheer; sidaas awgeedna loo qiil bixiyo ‘hore ama dambe’ xeerar. Abrikot ma laha jirid marka la goosto; taas oo sharxaysa ka-dhaafistiisa Mishna Oktzin.

Laakiin mar kale Mishnah Kilayim i. 4 waxay soo bandhigaysaa dhibaato - khudaar iyo crabapples aad bay u kala duwan yihiin. Markaa, Xaaladdan oo kale waxaa nagu waajib ah inaan mar kale aqbalno taas ‘garaacid‘ wuxuu ahaa tusaale hore oo macnihiisa casriga ah, ama haddii kale in tixraaca 'crabapple'’ lafteeda ayaa si khaldan loo turjumay. Tani waxay noqon kartaa xaalad; tan iyo ereyga loo isticmaalo 'crabapple'’ uma dhigna isticmaalka Cibraaniga casriga ah; halkii uu u ekaan lahaa wax yar oo Aramayiga ah, macno ‘tufaax yar.’

Miisaanka Beddelka

Aqbalaadda mid ka mid ah beddelka ayaa nagu qasbaysa inaan ka hortagno suurtagalnimada in magacyada guud ee miraha ay isbeddelayaan muddadan. Iyada oo la soo bandhigay midhaha aan hore loo aqoon iyo beeralayda cusub ayaa noqday kuwo aad u badan inta lagu jiro muddadan korodhka ganacsiga caalamiga ah, Isbeddelka magaca noocan oo kale ah waa suurtagal dhab ah. Si kastaba ha ahaatee haysashada laba magac oo kala duwan oo loo isticmaalo quince ee labada aayadood ee xidhiidhsan waxay u muuqataa wax aad uga yar suurtogalnimada in la yeesho macnayaal hore iyo kuwa cusub ee 'tappuach’ laba buug oo kala duwan. Markaa, inkastoo la xaqiijiyey jiritaankeeda muddadaas, kiiska quince wuxuu u muuqdaa inuu daciifay. Dhanka kale, in khudaarku ay suurtogal tahay in la xoojiyo - haddii waxaa la tusi karaa inay jirto sabab wanaagsan oo lagu aamino taas ahaa laga yaqaan reer binu Israa'iil waagii Sulaymaan iyo laga yaabaa in weli loo yaqaan rabbaaniyiinta magaceeda asalka ah.

Sidee iyo goorma ayay khudaartu u soo gaadhay Israa'iil?

Inkasta oo abrikot la og yahay inay jireen wakhti dheer Sulaymaan ka hor Armenia, ku saabsan 800 mayl waqooyi-bari, gelitaanka ayaa ahaa mid adag. Jidadka ganacsiga ugu weyn ee Israa'iil waxay ku yaalliin dhinaca Bisha bacrin ah isku xidhka Masar iyo Mesobotamiya. Laakin Armeeniya waxay ku dhex jirtay safafka buuraha ee woqooyiga, inta u dhaxaysa Badda Madow iyo Caspian. Dhanka waqooyi ee badahaan balaadhnaanta ballaaran ee Steppes waxay ku fidday inta u dhaxaysa waqooyi-galbeed ee xeebta Badda Madow iyo Baasifigga., waqooyiga Shiinaha. Kuwaas oo ay qabsadeen qabaa’il reer guuraa ah oo wareegaya, waxayna sameeyeen waddo dabiici ah oo loo maro ganacsiga Bari iyo Galbeed, loo yaqaan ‘Marinka Steppe‘. Laakiin gobollada buuraleyda ah ee Armenia iyo Caucuses waxay caqabad ku noqdeen ganacsiga Waqooyi-Koonfureed; si ay Armeeniya u muuqato inay xidhiidh yar la lahayd Israa’iil qarniyadii ka hor ama ka dib boqortooyadii Sulaymaan. Maxaa yeelay, markaas, ma qof baa rabi lahaa inuu ka ganacsado khudaar Israa'iil?

Khudaar qallalan – sanduuqa qadada reer guuraaga

Sida si kooban loo taabtay dooddeenna Mishna, abrikot waxay lahayd hal hanti oo gaar ah taasoo ka dhigtay inay si gaar ah faa'iido ugu yeelato ganacsatada reer guuraaga ah; si fudud ayaa loogu qallajin karaa qorraxda, yaraynta miisaankooda iyo soo saarista xoog badan, cunto tamar dhadhan fiican leh oo waarta.⁸ Tani waxay ka dhigtay inay ku habboon yihiin qaadashada raashin shakhsi ahaan safar kasta oo dheer. Habkan khudaarku waxa ay daruuri lahayd in la daah-furo oo laga faa'iidaysan lahaa goor hore oo beeristeeda - ama xitaa ka hor.. Sidii horeba loo sheegay, xilliga khudaarku waa hore oo gaaban. Hungurigu waa wax caadi ah; iyadoo dhulku uu noqday mid lagu daboolay miro badan oo dhacay. Hooska, waxay si degdeg ah ugu dambeeyaan sidii mush la tuntay: laakiin dhinaca qorraxdu ee geedka, sida khudaar qallalan oo diyaarsan. Iyo, Dabcan, hantidaan kaliya qiimo uma lahayn dadka socotada ah; waxay ka dhigtay kuwo waxtar u leh sida dukaamada jiilaalka. Markaa ma adka in la arko sida ganacsadaha reer-guuraaga ahi uu ‘hadal macaan u leeyahay’ dadku waxay ka ganacsadaan sacab muggiis oo dhagxaan khudaar ah iyagoo ballan qaadaya dalagyo badan oo soo go'i doona. Markaa midhahan si fudud ayaa loogu kala firdhi karaa waddooyinka ganacsiga ee reer guuraaga – gaar ahaan agagaarka meelaha ay jecel yihiin ee waraabinta.; lagana yaabo in uu dhaliyo garaacid-Magacyada meelaha la xidhiidha ee hore loo sheegay.

Laba Waddo oo kala firdhiso

Sannadihii u dambeeyay aad baa loo isticmaalay falanqaynta DNA-da si loo daah-furo taariikhda hidda-socodka iyo juqraafiga ee noocyada dhirta iyo xayawaanka.. A May 2020 waxbarasho⁹ oo ka mid ah qaybinta adduunka oo dhan ee noocyada khudaarku waxay soo saareen caddaymo aad u xooggan in, ka dib hordhacii khudaar ee waxa ay daraasadu ugu yeertay 'Irano-Caucasian’ gobolka (oo ay ku jirto Armenia), u sii kala firdhiyey dhanka galbeed ee ay halkaa ka soo raacday laba wado oo kala duwan. Mid ka mid ah kuwaas ayaa markii hore u orday koonfurta Masar iyo ka dibna galbeed, xeebta koonfureed ee Mediterranean-ka ee waqooyiga Afrika; kii kale wuxuu u cararay dhanka Turkiga, Giriiga iyo dhanka galbeed ee agagaarka xeebta waqooyiga Mediterranean ee Yurub. Waddadan dambe waxay la socotaa warbixinnada taariikhiga ah ee hordhaca ah ee khudaar ee Giriigga by Alexander the Great iyo horumarkii hore ee Faaris ‘Waddada Royal‘ wadada ganacsiga. Laakin ka waran dariiqa fidinta koonfur-galbeed, kaas oo dhex mari lahaa Israa'iil? Daawashada khariidad kala firdhiso laga bilaabo daraasadda kor ku xusan, waxa ay u muuqataa in aanay dhici karin in labadan kala firdhiyaan ay isku meel ka soo jeedaan goob iyo waqti labadaba, maadaama qaabka hidde-wadaaga ee dadku uu aad u kala duwan yahay. Haddaba goorma iyo sababta keentay faafinta koonfur-galbeed?

Ganacsiga Fardaha

Faraska ayaa la rumeysan yahay in markii ugu horreysay lagu soo dejiyay Steppes ee Bartamaha Aasiya. Laakiin waxaa inta badan lagu talinayaa in ay Hyksos, kuwaas oo madax ka noqday Masar intii lagu jiray xilligii loo yaqaanay xilliga labaad ee dhexe, asal ahaan ka yimid Levant (Suuriya) oo keenay faras iyo gaadhifaras Masarna u ahaa qalab dagaal. Waagii Yuhuuddu ka soo baxeen Masar, Baybalku waxa uu ka hadlayaa gaadhifardoodkii Masar oo faras fuushan oo la xayiray oo daaqaya intii ay eryanayeen Israa’iil. (Exodus 15:1-4); iyo weliba qaar ka mid ah qabiilooyinkii reer Kancaan oo aad uga xoog badnaa reer binu Israa'iil, maxaa yeelay, waxay haysteen ' gaadhifardood bir ah’ (Joshua 17:16-18; Judges 1:19).

Xataa xilli hore, tirada fardaha ku lug lahaa ciidamada kala duwan ee tartamaya ayaa ahaa mid la taaban karo. (Gudaha Judges 4:3 waxaa naloo sheegay in boqorkii reer Kancaan uu ku jiray 900 gaadhifardoodyo.) Laakiin xaggee laga helay kuwaas? A 2012 barashada hidaha¹⁰ wuxuu soo gabagabeeyey in ay u badan tahay in ay jiraan dhacdooyin badan oo guri-gurinimo oo ka dhacay gobolka Steppe: laakiin sidoo kale in dhogorta guri-joogta ah ay si joogta ah ula dhaqmi jireen dhogorta duurjoogta ah. Qorayaasha daraasaddu waxay soo jeedinayaan in dhaqankan dambe laga yaabo inuu sabab u ahaa heerarka rimidda ee markii hore liidatay ee mareegaha guriga. Sidaas, waxaa jirta suurtogalnimo sare, muddadan, waxaa dhici karta in si joogta ah loo ganacsado fardaha laga bilaabo Steppes dhanka koonfureed, iyada oo loo marayo Armenia iyo Kancaan, dhanka Masar.

Si kastaba ha ahaatee, wakhtigii Sulaymaan, waan akhrinay:

Fardihii Sulaymaan lahaa waxaa laga keenay Masar; baayacmushtariyaashii boqorka oo raxan raxan u soo dhoweeyey, mid walba qiimo ayuu ku waday. Markaasaa gaadhifaras wuxuu Masar kaga soo baxay lix boqol oo sheqel oo lacag ah, Farasna boqol iyo konton; iyo boqorradii reer Xeed oo dhan, iyo boqorrada Suuriya, ma iyagaa damacooda ku soo saaray. (1Kings 10:28-29)

Haddaba Sulaymaan wakhtigaas waxa uu ka ganacsanayay fardaha iyo gaadhifardoodyada ka soo baxaya Masar iyo Suuriya.. Tani waxay muujinaysaa in lagu guulaystay, habka taranka is-waafajinta ayaa hadda ka shaqaynaysay Masar. Si dhab ah, Waxay u badan tahay in socodka fardaha ee ka imanaya Steppes ee dhanka koonfureed uu yarayn lahaa; oo ay la socoto dhiirigelinta ganacsiga Waqooyiga-Koonfurta ee Armenia. Sidaas, wakhtiga ugu macquulsan ee bilawga fidinta khudaar ee dhinaca koonfureed waxay ahaan doontaa ka hor Baxniintii Yuhuudda ee Masar. Taariikh ahaan, tani waxay si fiican ula xiriirtaa xuska ‘garaacid‘ meeshaas magacyo laga helay kitaabkii Yashuuca.

Waxa xiiso leh, Ka dib waxaan ogaaday in Rev. Houghton, isagoo si adag ugu doodaya Quince, si kastaba ha ahaatee waxa uu qirtay in khudaartu ay sidoo kale ahayd tartan adag oo suurtagal ah; iyo in ay keeni kartay ganacsatada fardaha ee Togarmaax, waqooyiga fog’ (Ezekiel 27:14 & 38:6).¹¹ Si kastaba ha ahaatee, waxa uu u muuqdaa in uu u hanqal taagayay Quince isaga oo ku andacoonaya in uu u dhashay Mediterranean-ka oo ‘laga soo galiyay Kereetee Giriigga iyo Talyaaniga qiyaastii badhtamihii qarnigii toddobaad iyo lixaad ee BC.)’

Sidee iyo Goorma ayuu Magaca bedeli karaa?

Magaca Cibraaniga casriga ah, Abrikot 'mishmish', waxay ku dhowdahay inay la mid tahay erayga Kaldayiin, ‘mɨʃmɨʃʃa‘ (higaada IPA)¹². Si dhab ah, ka beddelka ka ‘garaacid‘ ku ‘khayaali‘ si fudud ayaa loo sharaxay. Markii duulaankii Baabiyloon uu ugu dambeyntii soo afjaray boqortooyadii Yahuudda, Waxaa jiray masaafurinta dadka Yuhuudda ah oo tiro badan oo la geliyey Kalday; halkaas oo ay ku hareen 70 sanado ka hor ugu dambeyntii loo ogolaan inuu soo laabto. Sidaas, Laba qarni oo buuxa dadku waxay ku qasban lahaayeen inay wax ku iibsadaan oo ku iibiyaan suuqyada maxalliga ah iyagoo isticmaalaya magaca reer Kaldayiin, ‘khayaali‘; Markaa wakhtiga lagu soo noqonayo Israa'iil waxa jiri doona wax aad u yar oo waligood isticmaali jiray magaca Cibraaniga ee asalka ahaa. Markaa xaqiiqda ah in kani hadda yahay magaca Cibraaniga ee la aqbalay gabi ahaanba waa wax aan la yaab lahayn.

Maxaa u baahan sharaxaad yar oo dheeraad ah waa sababta magaca ‘khayaali‘ kuma muuqato Mishna iyo macnaha asalka ah ee ‘garaacid‘ waxay u muuqataa in la ilaaway. Halkan, waxaan leenahay laba cadaadis oo iska soo horjeeda. Mid baa u malayn lahaa, markii Raabiyadu ay qeexayeen sharciyada cuntada intii lagu jiray xilligii macbadka labaad, way rabi lahaayeen, si loo caddeeyo, si ay u isticmaalaan erayada caadiga ah ee maalintooda. Laakiin dhanka kale, Kuwii jiilkii hore ee u heellanaa ilaalinta iimaanka iyo kutubta aabbayaashood waxay u badan tahay inay weli xasuusan doonaan macnaha asalka ah ee tixraacyada qoraallada ‘garaacid‘ waxaana laga yaabaa inay rabto inay dhiirigeliso ku noqoshada magac-u-qoritaan-dhaqameedka.

Sidaas oo ay tahay, mid baa laga yaabaa inuu taas filayey, wakhtigu wuu sii socday oo xasuustu way sii libdhay, wax la odhan lahaa si loo caddeeyo farqiga. Laakiin sannadihii u dhexeeyay soo noqoshada maxaabiista iyo macbudka Herodos waxay ahaayeen waqtiyo qallafsan; oo ay ku jiraan qabsashadii Alexander, cadaadiskii Antiochus Epiphanes, kacdoonkii Maccabean iyo sarakiciddii Rome, si aan u xuso dhowr qodob oo muhiim ah. Sida oo kale, waa in la ogaadaa in isticmaalka ereyga 'tufaax'’ Si loo qeexo waxa u muuqda khudaar ayaa sababay dhibaatooyin aad u yar intii u dambaysay 2 kun sano. Xitaa iyada oo aan si sax ah loo ogeyn waxa a ‘garaacid‘ yahay, Weli way fududahay in la fahmo mabaadi'da meeltobnaadyada iyo nijaasnimada afkoda tusaalayaasha la bixiyay. Markaa waxaa laga yaabaa in hilmaankani uu yahay mid lagu marmarsiyoon karo ka dib.

Intaa waxaa dheer, Ka faa'iidaysiga Alexander iyo Roomaanku waxay horseedeen korodhka ganacsiga caalamiga ah; oo leh miro shisheeye iyo noocyo cusub oo aad u badan. Waa lama huraan, Tani waxay keeni lahayd cadaadis ku wajahan halbeegyada magac-u-yaalka, ma aha oo kaliya midhaha iyo noocyada cusub ee la helay, laakiin sidoo kale kuwa jira oo lagu sifeeyay luqado kala duwan. Waxaynu hore u soo xusnay isku ekaanshaha af-carabigu ‘ka weyn‘ iyo ‘garaacid‘; oo lagu daray xaqiiqda ‘ka weyn‘ waxaa markii hore loo isticmaali jiray erey qeexitaanno kala duwan oo ah miraha kala duwan ka hor inta aan ugu dambeyntii si gaar ah loogu dabaqin tufaaxa. Carabta waxa lagu tilmaami jiray ganacsato: sidaas awgeed waxay u badan tahay in macnaha guud ee ‘garaacid‘ wuu isku beddeli lahaa taas ‘ka weyn‘ muddadan.

Wuxuu sameeyay 'mismish’ Macnaha 'Abrikot la qalajiyey'?

Ugu dhambayntii, Waxaan u maleynayaa in ay jirto sabab kale oo sabab u ah ‘khayaali‘ ma beddelo ‘garaacid‘ ee Mishnas: Macnihiisa asalka ah waxa laga yaabaa inuu ahaa erey farsamo oo dheeraad ah, isagoo si gaar ah ula jeeda bislaaday ama la qalajiyey khudaar. Haddii mala-awaalkan uu sax ahaa, ma jiri doonto sabab loo beddelo ‘garaacid‘ la ‘khayaali.’

Waxaan si cad u xusuustaa mid ka mid ah booqashooyinkaygii ugu horreeyay ee Yurubta Bari, sanado badan ka hor. Ma xasuusan karo haddii ay ahayd Ruushka ama Ukraine: laakiin waxay ahayd xilli khudaar ah. Waddooyinka aan marayey waxaa ku teedsanaa geedo geedo ah oo hadh ah: laakiin wadooyinka iyo meelaha la maro ayaa aad u buux dhaafiyay a mush ee la tumay, khudaar dhacay oo ay ahayd in aan si joogto ah u daawado dhulka si aan uga fogaado in kabahayga oo dhan aan kharibo! Waqtiyadii hore, khudaar ayaa sida caadiga ah loo goosan jiray tiro badan iyadoo si fudud loo ruxayo laamaha iyo ururinta dabaylaha. Waxaan ogaanay in khudaar cusub ay guud ahaan bilaabeen in ay isu rogaan hal maalin gudaheed markii la soo goostay; sidaas darteed kuwii ugu wacnaa si degdeg ah ayaa loo cunay, meel u dhow meeshii ay ka koreen. Laakiin inta soo hartay - dhowr bislaaday, laakiin qaar badan oo nabarro leh oo aad u bislaaday - ayaa la ururiyey oo la qalajiyey si loo ilaaliyo ama loo raro suuqa. Habka loo diyaariyo kuwan qalajinta way kala duwan tahay. Tijaabooyin yaryar ayaa laga yaabaa in marka hore la qalajiyo, iyo ‘daad’ (dhagaxa laga saaray) ka dib. Tijaabooyin waaweyn ayaa badanaa la gooyay oo la gooyay ka hor inta aan la engegin. Kuwii la tumay waxay u badan tahay in la qalajiyey si kastaba; iyo xaaladaha qaarkood waxaa laga yaabaa in lagu tuujiyey saqafyo khafiif ah ama keegyo si ay u sahlanaato in wax looga qabto. Waxay ahaan lahayd khudaar kuwan oo kale ah oo ay u badan tahay inay ahaan lahayd qiimaha suuqa ee caadiga ah ee degganeyaasha magaalada; halka xeerarkii Mishna ay ka hadlayaan mas'uuliyadda meeltobnaadyada marka ugu horraysa geedka laga soo ururiyo khudaar..

Afka Carabiga waxaa jiray xaqiiqo laba shuruudood oo khudaar ah: ‘mushamash‘ iyo ‘al-barquq.’ Magaca dambe wuxuu ahaa korsasho dambe, laga bilaabo Laatiinka ‘kobacsanaan‘ ka dibna u sii maro Giriiga ilaa Masar, Waqooyiga Afrika, Spain iyo France (ku dhawaaqida iyo higaada oo isbedelaysa mar kasta), ka hor inta aan loo qaadan magaca Ingiriisiga, ‘abrikot.’ Muddadaas khudaartu waxa loo arkayey midho qalaad halkii laga heli lahaa cunto aasaasi ah: sidaas awgeed waa suurtogal in ‘al-barquq‘ tixraac midhaha cusub, halkii la qalajiyey. (The Jewish Encyclopaedia sidoo kale wuxuu xusay magac kale oo khudaar ah: ‘appanuth;’ inkastoo aan la sharraxin asalkeeda iyo isticmaalkeeda.)

Waxa kale oo laga yaabaa in ay suurtogal tahay in uu jiro xidhiidh asaleed oo ka dhexeeya ‘khayaali‘ ama ‘mushamash‘ iyo ereyadayada, 'mishmash', ‘mashxarad’ iyo ‘mush.’ Sida laga soo xigtay Qaamuuska Merriam-Webster Isticmaalkii ugu horreeyay ee loo yaqaan mishmash dareenkeeda casriga ah wuxuu ahaa qarnigii 15aad. Etymology-keeda waxaa lagu tilmaamay sida “Ingiriiska Dhexe & Yidish; Ingiriisi dhexe mysse tolmo, laga yaabaa in dib loo dhigo mash mash; Yiddish mish-mash, laga yaabaa in dib loo soo celiyo mishin la isku daro.” Ma laga yaabaa in ereygaas beddelkiisa uu soo maro dad la mid ah isku darka miraha ah ee ay abuureen khudaar dhacay?

Gabagabo

Marka afarta midho oo dhan la barbar dhigo qoraallada Baybalka marka la eego sifooyinkooda jireed iyo ururrada dhaqameed, khudaarku waxay u soo baxaysaa sidii taam ugu dhow. Tufaaxa ayaa si xun u qabta cimiladaas. Citron iyo quince labaduba waxay ku dhacaan tijaabada dhadhanka oo uma fiicna cunista ceeriin. Baaritaanka tixraacyada ee Mishna waxay sidoo kale shaki dheeraad ah gelineysaa sheegashada quince.

Ilaa hadda sida shukaansi caddaynta khuseeya, Ma jirto caddayn aan la dafiri karin oo ah in midhahaas mid ka mid ahi ay Israa'iil ku dhex jireen wakhtigii Sulaymaan; inkasta oo ay jiraan caddayn aad u wanaagsan in liinta, quince iyo khudaar ayaa dhamaantood joogay ugu yaraan laga soo bilaabo markii ay Yuhuuddii Baabuloon ka soo noqdeen maxaabiistii. Si kastaba ha ahaatee, Falanqaynta hidde-sidaha ee dhowaan waxay siinayaan sababo wanaagsan oo loo maleynayo in khudaar laga keenay Israa'iil oo laga keenay Armenia ka hor waqtigii Sulaymaan, sida raashiin loogu talagalay ganacsatada fardaha reer guuraaga ah ee ka yimid Steppes.

Cilmi-baaris dheeraad ah oo cilmi-baaris iyo qadiimi ah ayaa laga yaabaa inay weli bixiso caddayn dheeraad ah, gaar ahaan xaqiijinta taariikhaha hordhaca ah: laakiin waxaa xusid mudan in ay aad uga adagtahay in la caddeeyo in midho aan la joogin wakhti cayiman marka loo eego in ay ahayd. Waxaa jira farsamooyin lagu qiyaaso taariikhaha suurtagalka ah ee soo ifbaxa noocyo gaar ah oo ku salaysan heerka isbeddelka dabiiciga ah: laakiin tani aad bay u adag tahay in la sameeyo marka xulashada aadanaha ay ku lug leedahay. Si dhab ah, ma fududaan doonto in la afgambiyo doodaha kor ku xusan, inkastoo faahfaahinta qaar (gaar ahaan qeexida ‘mismish’ sida khudaar la qalajiyey) waxaa laga yaabaa in su'aal la iska weydiiyo.

Sidaas, Waxaan soo jeedin lahaa in ereyga 'tappuach',’ inkastoo maalmahan la marsado tufaaxa, asal ahaan wuxuu ahaa magaca Cibraaniga ee khudaar. Iyo, hadda ugu yaraan, Kiiskeyga waan nasanayaa.

Kevin King, 16/7/2020

Qori cad

1. 1906 Yahuudda Encyclopedia Vol.2 bg.23. Maqaalka 'Apple’ waxaa qoray Morris Jastrow, Jr., Ganacsade Kohler, Frank H. Knowlton. (Qaybta guud). Nooca khadka tooska ah ee qoraalka buuxa ee aan la tafatirin ©2002-2011, JewishEncyclopedia.com. Dhammaan xuquuqaha way xifdiyeen)
2. 'Taariikhda Dabiiciga ah ee Baybalka,’ waxaa qoray H.B. Tristram M.A., 1883 7th edn. bg.334. (Qaybta guud).
3. ‘Erayga Carabiga u dhigma, ka weyn, ma tilmaamayso tufaaxa oo keliya, laakiin sidoo kale guud ahaan dhammaan miraha la midka ah, sida liinta, liin, quinces, fersken, khudaar, iwm. waana isbarbardhigga caadiga ah in wax kasta laga sheego, “waa udgoon sida tifach oo kale.” Erayga Cibraaniga ayaa laga yaabaa, laga yaabaa, loo adeegsaday isla macnaha guud.’ ‘Qaamuuska Calmett ee Kitaabka Quduuska ah,’ Augustin Calmet, Crocker iyo Brewster, 1837, bb. 83.(Qaybta guud).
4. HORTSCIENCE VOL. 52(6) JUNE 2017 bg.817. 'Dariiqa Citrus-ka ayaa Daaha ka qaaday: Laga soo bilaabo Koonfur-bari Aasiya ilaa Mediterranean-ka’ waxaa qoray Daphne Short Nooca PDF waxaa laga soo dejisan karaa Academia.Edu
5. 'Geedka iyo Miraha waxaa matalaya Tappuach ee Qorniinka Quduuska ah’ waxaa qoray Rev W. Houghton, Tallaabooyinka Bulshada Archeology ee Baybalka,” Vol.12 pp.42-48
6. Ibid. 2, bg.335. (Qaybta guud).
7. “Dabiiciga ah, Beelaha isku-dhafan ee bacrin ah ayaa ka dhaca inta u dhaxaysa inta badan Pomoidea laakiin maaha wax isku dhafan Malus; jiilka kale sidoo kale si guul leh ayaa lagu tallaali karaa midba midka kale laakiin Malus kuma waafaqsana inta kale. Tusaale ahaan, Geed quince si fudud ayaa loogu tallaali karaa caleenta pear, hawthorn, … laakiin ma ay suurtoobin in si joogto ah loo midoobo xubin tufaax ah oo geedkaas ah.” 'Dhaqan Dhirta ee New Zealand’ by G.S. Wratt, H.C. Smith. 1983, bb. 83. baar. Butterworth-Heinemann, Isbn 0409701378 (©1983 Dept. ee Sayniska & Cilmi-baarista Warshadaha, Wellington, N.Z.)
8. Khudrad-haweedku waxay ku xumaadaan da'da, marriin isu rogaya, ka dibna madow oo luminaya qaar ka mid ah qiimaha nafaqada: laakiin si kastaba ha ahaatee waxa la cuni karaa bilo badan, iyadoo ku xiran xaaladaha kaydinta. Khudradyada casriga ah ee la qalajiyey waxaa lagu daaweeyaa sulfur dioxide si loo ilaaliyo midabkooda waxayna hoos yimaadaan nidaam nololeed oo adag..
9. Xuduudaha Sayniska Dhirta, Laga yaabaa 2020 Vol. 11, Maqaal 638. Qaab dhismeedka hidde-sideyaasha ururinta jeermiska adduunka oo dhan ee Prunus armeniaca L. Waxay daaha ka qaadaysaa Saddexda Waddo ee Faafinta Waaweyn ee Noocyada Kala duwan ee ka imanaya Xarunta Asalka ee Noocyada’ Waxaa qoray Bourguiba et al. Furan gelitaanka. Waxaa laga soo dejisan karaa frontiersin.org
10. PNAS, May 22-keeda 2012, Vol. 109, No.21. 'Dib u dhiska asalka iyo faafinta faras-ku-soo-noolaynta ee tabta Eurasia’ by Warmuth et al. Xuquuqda daabacaadda 2020 Akademiyada Qaranka ee Sayniska. ISSN online 1091-6490. Waxaa laga soo dejisan karaa pnas.org
11. Ibid. 5, pp 48.
12. Sharaxaada Kaldayiga Casriga ah’ by Solomon I. Sara, ©1974, Mouton, bb 55. Vol. 213 ee Albaabka Afafka, Taxane yar.