Ciise’ Akhrinta Ishacyaah 61V.1

Dhacdadii Naasared, sida uu sheegay Luukos

Injiilka Luukos ayaa tilmaamaya taas, goor hore oo wasaaradiisa ah, Ciise wuxuu booqday magaaladiisii ​​Naasared oo waxaa lagu marti qaaday inuu Qorniinka ku akhriyo sunagogga maalintii sabtida.. Ma jiro wax la yaab leh oo taas ku saabsan - ilaa Ciise ka nixiyay kiniisadda markuu akhriyay Isaiah 61:1 oo si wax ku ool ah u sheeganaya in uu ahaa fulinteeda. Laakiin waxa dad badan ka yaabiyay tan iyo markaas waa farqiga muuqda ee u dhexeeya nooca wax sii sheegidda ee Luukos ku sheegay Lk 4:18 iyo qoraalka Cibraaniga dhabta ah ee Ishacyaah.

Waxa tan ka sii jahawareersan waa in ay u muuqdaan in ay jiraan laba nooc Luke 4:18 Oo midkoodna kan Cibraaniga la mid ma aha, oo akhriya:

Ruuxa Sayidka Rabbiga ahu waa igu dul jiraa; maxaa yeelay, Rabbigaa leh (a) wuxuu ii subkay inaan kuwa camalka qabow injiilka ku wacdiyo; (b) Wuxuu ii soo diray inaan xidho kuwa qalbi jabay, (j) si ay xoriyada ugu dhawaaqaan maxaabiista, iyo (d) in xabsiga loo furo kuwa xidhan; (e) Si aad u naadiyaan sannadda la aqbali karo oo Rabbiga … (Isa 61:1-2 KJV, iyo inta badan tarjumaadaha Cibraaniga-Ingiriiska.)

Qoraalka kore, Mid kasta oo ka mid ah qodobbada muhiimka ah waxaan ku calaamadeeyay xaraf goglan. Hadda aayadda u dhiganta ee ku jirta nooca KJV ee Luukos way akhridaa:

Ruuxa Rabbigu waa igu dul joogaa, waayo wuu leeyahay (a) ii subkay inaan injiilka ku wacdiyo masaakiinta; (b) Wuxuu ii soo diray inaan bogsiiyo kuwa qalbi jabay, (j) inuu ku wacdiyo furashada maxaabiista, iyo (d1) soo kabashada aragga indhoolayaasha, (d2) Si loo xoreeyo kuwa dhaawacan, (e) Inuu dadka ku wacdiyo sannadda la aqbali karo oo Rabbiga. (Lk 4:18-19 KJV)

Tani waa ciyaar dhow, marka laga reebo (d) ayaa lagu bedelay (d1) iyo (d2), marka waxaan leenahay hal qodob oo dheeri ah. Laakiin tarjumaado badan oo casri ah ayaa sidan u akhriya:

“Ruuxa Rabbigu waa igu dul joogaa, waayo wuu leeyahay (a) oo ii subkay inaan war wanaagsan masaakiinta ku wacdiyo. wuu i soo diray (j) in lagu dhawaaqo xoriyada maxaabiista iyo (d1) soo kabashada aragga indhoolayaasha, (d2) in dadka dulman la xoreeyo, (e) si loogu dhawaaqo sanadka nimcada Rabbiga.” (Lk 4:18-19 NIV)

Nuqulladani waxay leeyihiin tiro la mid ah qodobbada muhiimka ah ee Ishacyaah: laakiin tan waxaa lagu gaaray dhibicda (b). Haddaba maxaan ka samaynaa tan? Ma ciise wuu qaldamay, mise Luukos baa si khaldan u soo xigtay?

Ma ciise wuu qaldamay?

Marka la soo koobo, maya. Ciise wuxuu si toos ah uga akhrinayay nuqulkii kitaabkii Ishacyaah oo ku jiray sunagogga Naasared. Dhagaystayaashu waxay ahaayeen Yuhuuda sida caadiga ah ku hadasha afka Aramayiga, luqad si dhow ula xidhiidha Cibraaniga Axdiga Hore. Sidaa darteed waxay u badan tahay in kitaabku ku qoran yahay Cibraaniga; inkasta oo akhrinta kutubta Cibraaniga ay mararka qaarkood raacin jirtay odhaah sharraxaad ah oo Aramayiga ah, loo yaqaan Targum. Laakin ma jiro wax akhrinta Targum ee munaasabadan gaarka ah.

Sidaas miyuu Luukos ku khalday Ciise?

Mar labaad, malaha: inkastoo sharraxaaddu ay aad u adag tahay. Cadaymaha Axdiga Cusubi waxay muujinayaan in Luukos uu ahaa Yuhuudi ku hadasha Giriigga. Yuhuuda ku nool meelo kale oo dunida lagaga hadlo Giriiggu waxay caadi ahaan adeegsan jireen Giriigga ‘Septuagint’ tarjumaada kutubta Cibraaniga¹. Oo gudaha Isaiah 61:1 Giriiggu wuu akhriyaa:

Ruuxa Rabbigu waa igu dul joogaa, waayo wuu leeyahay (a) i subkay; Wuxuu ii soo diray inaan masaakiinta injiilka ku wacdiyo, (b) si loo bogsiiyo kuwa qalbi jabay, (j) si ay xoriyada ugu dhawaaqaan maxaabiista, iyo (d1) soo kabashada aragga indhoolayaasha; (e) si loo sheego sannadda la aqbali karo oo Rabbiga … (Isa 61:1-2 Brenton)

Waa maxay farqiga?

Sida la arki karo, nooca Septuagint-ka wuxuu leeyahay dhammaan qodobbada Cibraaniga; marka laga reebo (d) ‘Furitaanka xabsiga kuwa xidhan’ Cibraaniga waxa loo turjumay sida (d1) Indho la'aanta ka soo kabashada.’

Dhab ahaan, dhibic (d) Cibraaniga waxa uu ka kooban yahay laba eray oo kaliya: “aw-sar’ pek-akh-ko’akh”. Ka hore (Tixraaca xoogga leh H631) macneheedu waa 'harqood ama dhuuqid; iyada oo la barbardhigi karo in lagu xidho macno kasta, si ay ugu biiraan dagaalka: – xidhid, degdeg ah, guntin, suunka, hayn, hayn, diyaari, dalbo, diyaari, xabsiga (-waa), xidhidh, diyaarsan, xidhid’ Midda labaad (Tixraaca xoogga leh H6495) waa qaab labanlaab ah oo H6491 ah, (halka H6491 macneheedu yahay 'in la furo (dareenka, gaar ahaan indhaha); si maldahan in loo fiirsado: – furan'). Sida laga soo xigtay Strongs, H6495 macnaheedu waa 'furid (ee godka), taasi waa, xabsi geyn (tusaale ahaan badbaadada dembiga): – furitaanka xabsiga: laakiin sida uu qabo Brown-Driver-Briggs waxay la macno tahay, ‘furan (indhaha), ballaaran'.

Sidaas, weedhan gaar ah waxay leedahay macne labanlaab ah; iyo (d), (d1) & (d2) waa kulli soo bandhigid macquul ah oo ansax ah, iyada oo ku xidhan in qofku u fasiro furitaanka si ballaadhan isaga oo tixraacaya siidaynta nooc ka mid ah addoonsiga duruufaha ama muuqaalka.² Luukos, sida ku hadla luqada Giriiga oo aqoon sare leh iyo wehel socdaal oo Bawlos ah (oo wax ku bartay Gamalii'eel, mid ka mid ah culimada Cibraaniga ah ee ugu wanagsan), si fiican ayaa arrintan u ogaan lahaa. Markaa way fududahay in la fahmo sababta, marka la tilmaamayo tuducan, Luukos waxa uu dooran lahaa in uu tixraaco labada macne ee muhiimka ah ee weedhan gaar ah.

Haddii aan kaliya ku xisaabtanno kala duwanaanshaha King James iyo noocyada la midka ah ee Luke 4:18, Waxaan u qaadan karnaa in su'aasha la xalliyo oo aan ku soo afjarno doodda meeshan: laakiin markaa waxaan haynaa halxiraalaha kala-duwanaanshaha tarjumaadaha casriga ah ee faraha badan.

Kala duwanaanshaha Axdiga Cusub ee Qoraal-gacmeedka

Ma jiro dukumeenti wakhtiyadii hore ah oo xataa meel fog u dhow sida qoraal-gacmeedyo la xafiday, haddii ay badan yihiin kuwo dhamaystiran, kala daadsan, ama lagu xafido tarjumaadaha ama xigashooyinka qorayaasha kale, sida Axdiga Cusub. Dhab ahaan, way ku faani kartaa 20 jeer ka badan kuwa ay xafiiltamaan ee ugu dhow. Laakiin waxaas oo dhan waxaa lagu sameeyey gacanta oo lagu rakibay walxo burbursan; si ay dhammaan u noqdaan nuqullo nuqul ah, oo lagu daro khaladaadka qoraalka, sixitaanka iyo caddaynta kuwii ka horeeyey.

Badnaanta koobiyada daruuri waxay ka dhigan tahay fara badan oo kala duwanaansho ah: laakiin dhinaca kore ee tani waa in ay suurtagal tahay in la isticmaalo kala duwanaantan si loo dhiso 'geedka qoyska’ Nuqulladan ka mid ah oo markaa ku gaadhaan heer aad u sarreeya oo hubaal ah marka la eego ereyga saxda ah ee qoraalka asalka ah iyo qaabka ay u badan tahay ee ay kala duwanaanshuhu ku yimaadeen.. Cilmi-baarisyo qarniyo badan socday ayaa horseeday in la aqoonsado dhowr laamood oo muhiim ah oo geedkan qoyska ah: laakiin wadaagista aqoonta ee qarniyadii hore ayaa iyaduna soo bandhigaysa dhibaatooyinkeeda. Isku-dubbaridka fikradaha waxay sidoo kale ka dhigan tahay in kala duwanaanshiyaha hal laan uu hadhow ka soo bixi karo laan kale, iyadoo loo aqbalay si ka wanaagsan ama ka sii macquul ah u gudbinta qoraalka: Markaa isku dayga in lagu go'aamiyo qoraalka ugu kalsoonaan karo ee asal ahaan kaligiis ma aha had iyo jeer habka ugu fiican.

Byzantine ama Alexandria?

Haddii aan baaro qoraallada Giriigga ee Luke 4:18, Waxaan ogaanay in King James iyo noocyada la midka ah ay ku saleysan yihiin Byzantine iyo 'Textus Receptus’ qoyska qoraal-gacmeedka. Laakiin badi tarjumaadaha casriga ah waxay ku salaysan yihiin qoyska Alexandria, taas oo meesha ka saaraysa (b), ku saabsan bogsiinta kuwa qalbi jabay. Tani waa sababta oo ah, ka mid ah tixgelinno kale, waxaa jira qoraal-gacmeedyo hore oo hore u jiray oo ay leeyihiin qoyska Alexandria, oo ay ku jiraan qoraallada ugu horreeya ee dhammaystiran ee Axdiga Cusub. Culimadu maalmahan waxay u janjeeraan inay muhiimad dheeraad ah siiyaan caddaynta dokumentiga ah ee da'da iyo dhaxalka waxayna ka warwareegayaan 'sixitaanka’ qoraal keliya oo lagu iftiiminayo cillad qoraaleed oo muuqata. Si kastaba ha ahaatee, khaladaadku waxay ka dhici karaan wakhti kasta laan kasta. Qoyska Byzantine ee qoraallada ayaa inta badan ka yimid Bariga; halka qoraalada Alexandria ay u badan yihiin kuwa reer galbeedka; waxaana la soo jeediyay in la'aanta qoraaladii hore ee Byzantine laga yaabo inay ahayd sababtoo ah xaaladaha deegaanka ee bariga ayaa ku yaraaday ilaalinta muddada dheer ee qoraallada qadiimiga ah., taasoo keentay baahida loo qabo koobiyeyn badan. Qarniyadii dambe qoraalada Byzantine ayaa u badnaa; sidaas darteed la'aanta nuqul si muuqata uga horreeya kan Alexandria, marka tirooyinka dhabta ah ee qoraalada hore ay yihiin kuwo yar, ma diidayo jiritaankeeda. Tani waxay si gaar ah u badan tahay marka la eego labadaba Ishacyaah laftiisa, iyo 'Septuagint'’ (kaas oo sidoo kale ka hor Axdiga Cusub), taageero cad sii nooca Byzantine.

Dhaafista ama Ku-darka?

Su'aashu hadda waxay tahay, 'Waxay ahayd dhibic (b) ka maqan Luukos qoraalkiisa asalka ah, kadibna ‘la saxay?’ Mise markii horeba waa la joogay oo waa laga saaray? Ma jirto sabab muuqata oo uu qof u rabo inuu tirtiro qodobkan, gaar ahaan sida ay ku jirto Ishacyaah: marka waa in aan ka soo qaadnaa in wax kasta oo la dhaafey ay tahay shil.

Dabcan, lahaa Luukos (ama koobiye kasta oo xiga) si lama filaan ah meesha looga saaray (b); Markaa ma aha wax aan la qaadan karin in qoraa fiirsi badan uu naftiisa u dhiibo si uu u saxo qaladka; in kasta oo culimmada intooda badani aad uga digtoonaan lahaayeen inay wax ka beddel toos ah ku sameeyaan qoraalka xurmada leh. Si kastaba ha ahaatee, Waxaan horey u xusnay in nuqulka dhibicda (d) Luukos waxa si fudud u sharaxay go'aan miyir leh, macnaha labanlaabka ah ee weedhaas awgeed. Laakiin taasi waxay ka dhigaysaa mid aan macquul ahayn taas, isagoo si fiican u yaqaan labada nooc ee qoraalka, Luukos isla mar ahaantaana wuxuu si ula kac ah u xoojinayaa barta (d) si badheedh ah ama badheedh ah u leedahay dhibic (b).

Laakiin hadda ka fiirso xaaladda nuqul-qorihii hore; Kaasoo haddii uu si toos ah u garanayo qoraalka Ishacyaah ay u badan tahay inuu yaqaan hal nuqul oo keliya. Cibraaniga ayaa sameeya 5 dhibcood (a,b,j,d,e) iyo Giriiggu sidoo kale wuxuu sameeyaa 5 dhibcood (a,b,j,d1,e): laakiin Luukos ayaa sameeyay 6 dhibcood (a,b,j,d1,d2,e). Qoraagu si dabiici ah ayuu u filan lahaa 5 dhibcood: hadaba haday indhihiisu wax yar ka boodo (a) ku (j), dhibic ka tegid (b), waxa uu si fudud ugu guul daraystay in uu ogaado khaladkiisa.

Gabagabo

Marka la eego caddaynta qoraalka ah ee qoraallada Cibraaniga iyo Septuagint ee hore u jiray Isaiah 61:1 iyo madmadowga la og yahay ee barta (d), ma jirto sabab macquul ah oo lagu diidan yahay sax ahaanshaha bixinta Byzantine ee Luke 4:18. Odhaahdeedu waxay si buuxda ula socotaa kuwa ula kac ah, faallo xog ogaal ah oo ku saabsan mid aqoon u leh labada fasiraad ee Ishacyaah. Dhanka kale, samaynta Alexandria waxay si cad uga hor imanaysaa qoraalka Ishacyaah; ilaa hadda ma soo bandhigin sabab muuqata oo meesha looga saaray (b) oo aan ka ahayn qaladka qoraalka fudud. Waqti badan, Nuqul kas ah Luukos ee dhibicda (d) si wax ku ool ah waxay kordhisaa halista khaladka noocaas ah sannadaha dambe. Doodda keliya ee u hiilinaysa muujinta Alexandria waa maqnaanshaha tusaale nool ee qoraalka Byzantine ee ka horreeyay qoraallada Alexandria ee faraha badan ee muddadan.. Sidaas, kiiskan gaarka ah ugu yaraan, Caddaynta ayaa si xooggan u tilmaanta 'Textus Receptus'/nooca Byzantine inuu yahay qoraalkii asalka ahaa ee Luukos ee Ciise’ qoraal.

Qori cad

1. Si adag u hadlaya, ereyga 'Septuagint’ (macno 70) waxaa loola jeedaa tarjumaada Giriigga ee Tawreed (kii hore 5 buugaagta Axdiga Hore), taas oo lagu qiimeeyay in ay soo saareen koox ka mid ah 70 (ama 72) culimada qarnigii 3aad ee BC, codsigii Ptolemy II ee Masar. Kutubta hadhay ee Axdigii Hore waxa laga yaabaa in la turjumay ilaa qarni ka dib: laakiin magaca hadda guud ahaan waxa lagu dabaqay tarjumaada oo dhan.
2. Dhab ahaantii, Targumkii Yoonaataan ee Ishacyaah wuxuu bixiyaa bandhig kale: “Nabigu wuxuu yidhi, Ruuxii wax sii sheegidda oo ka yimid hortagga Rabbiga Ilaaha ahu waa igu dul joogaa; maxaa yeelay, Rabbigu waa ii subkay inaan injiilka kuwa camalka qabow ku wacdiyo; Wuxuu ii soo diray inaan xoogeeyo kuwa qalbi jabay, si ay xoriyada ugu dhawaaqaan maxaabiista, iyo maxaabiista! Iftiin ka soo muuqda! Si aad u naadiyaan sannadda la aqbali karo oo Rabbiga …” (Laga soo bilaabo 'Tilmaanta Kaldayiga ee Nebi Isayos’ Tr. Renji. C.W.H. Pauli. Guriga Jaaliyada London, 1871, bb 206; https://www.google.co.uk/books/edition/The_Chaldee_paraphrase_on_the_prophet_Is/_boCAAAAQAAJ )