اسان جي گناهن جي ذريعي tr اسي پيو

سرپ جو انعام

اهو اڳ ۾ ئي تجويز ڪيو ويو آهي ته سانپ کي صرف خدا جي مخلوق کي تباهه ڪرڻ جي ڀيٽ ۾ هڪ تمام گهڻي ذاتي ايجنڊا هئي.. تنهن ڪري هن کي آدم جي گناهه مان حاصل ڪرڻ جي ڪهڙي اميد هئي?

• خدا آدم کي زمين جو حاڪم ۽ محافظ بڻايو هو (Gen 1:28). خدا پنهنجي ڪلام تي سچو آهي: ۽ اھو لفظ اعلان ڪري ٿو ته خدا جا تحفا ۽ سڏڻ اٹل آھن (Num 23:19, Rom 11:29). جيستائين آدم خدا جي پيروي ڪئي, زمين خدا جي آخري حڪمراني ۽ حفاظت هيٺ رهي. پر, سانپ جي پيروي ڪرڻ جي چونڊ ڪندي, آدم خدا جي بجاءِ سندس فرمانبرداري ڪري رهيو هو; تنهنڪري نانگ زمين جو حاڪم بڻجي ويو. هن پڌري طور تي اها دعويٰ ڪئي جڏهن يسوع کي آزمايو (Lk 4:5-6), ۽ يسوع ان کي تسليم ڪيو ته هن کي هن دنيا جي شهزادي طور حوالو ڏنو’ (Jn 12:31). خدا جي برعڪس, زمين تي حڪمراني ڪرڻ ۾ نانگ جي دلچسپي خالص خود غرضي هئي. اها سڄي آدم ۽ زمين لاءِ خراب خبر هئي (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• خدا جي نظر ۾, نانگ هڪ باغي ۽ مجرم هو. ته پوءِ خدا ڇو نه رڳو هن کي تباهه ڪيو? هڪ ڪنڊ ٿيل مجرم کان اڪثر ٻڌندڙ تبصرن مان هڪ آهي, “مون کي پنهنجي حقن جي خبر آهي!” خدا انصاف جو خدا آهي; پر پيار ۽ رحم جو پڻ: جڏهن ته نانگ انهن سڀني خاصيتن کي صرف ڪمزورين جي طور تي ڏسي ٿو استحصال ڪرڻ لاء. هو آدم ۽ حوا لاءِ خدا جي پيار کان واقف هو, ۽ هڪ انشورنس پاليسي ڳولي رهيو هو. هاڻي هاڻي, جيڪڏهن خدا کيس انصاف ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي, هو آدم جي گناهه ڏانهن اشارو ڪري سگهي ٿو ۽ دعوي ڪري ٿو ته خدا ناانصافي ٿيندو آدم کي بچائڻ لاء پر پاڻ کي نه. ۽ وڌيڪ انسان گناهه ڪيو, هن جو ڪيس مضبوط ٿيندو. اهو ئي آهي ته هن کي پنهنجي شيطان جو ٻيو نالو ملي ٿو - 'الزام ڪندڙ.’
• شيطان اڳي ئي لفظن جي معني سمجهي چڪو هو, “جنهن ڏينهن تون ان مان کائيندين تنهن ڏينهن ضرور مرندين,” (Gen 2:17); ڇاڪاڻ ته هو اڳ ۾ ئي ساڳئي سزا هيٺ هو. ان جو مطلب خدا جي زندگيءَ کان هميشه لاءِ جدا ٿيڻ هو. شيطان يقين ڪيو, جيڪڏهن خدا آدم لاء هن سزا منسوخ ڪرڻ چاهي ها, هو دليل ڏئي سگهي ٿو ته انصاف جي برابر ادائيگي جي ضرورت آهي – يا ته هن جي پنهنجي معافي يا پنهنجي پسند جي ڪنهن قسم جي لامحدود سزا. پر شيطان کي, پنهنجي خودغرضيءَ کان انڌو ٿي ويو, اهو خيال ته خدا شايد پاڻ کي ادائگي جي طور تي پيش ڪري, بلڪل اجنبي هئي. هن سوچيو ته هن خدا کي ختم ڪيو آهي.

زيتونون

انسان ته جانور آهن; ساڳئي قسم جي فطري ضرورتن ۽ جبلتن سان ٻين وانگر. اهو اسان لاءِ آسان بڻائي ٿو سڃاڻڻ ۽ ان جي ضرورتن کي سمجهڻ ۽ تخليق ڪرڻ لاءِ جيڪي اسان اصل ۾ حڪومت ڪرڻ لاءِ ٺهيل هئا. پر اها شيءِ جيڪا اسان کي ٻين سڀني جانورن کان مٿانهون نشانو بڻائي ٿي اها آهي اسان جي خدا کي ڄاڻڻ جي صلاحيت, دليل ڏيڻ, پيش گوئي ۽ اخلاقي چونڊون. ڪنهن ٻئي جانور جي ڀيٽ ۾ تمام گهڻي حد تائين اسان طريقن سان عمل ڪرڻ جي قابل آهيون جيڪي اسان جي قدرتي پروگرامنگ کي ختم ڪن ٿا..

مطلب ته اسان پنهنجي تجربن مان سکي سگهون ٿا, اسان جي عملن جي امڪاني نتيجن جو اندازو لڳايو ۽ بهتر نتيجو حاصل ڪرڻ لاءِ اسان جي رويي کي تبديل ڪريو. اسان کي بااختيار بڻايو ويو آهي خاصيتن کي قدر ڪرڻ جي لاءِ جيئن پيار گهٽ ڌيان کان مٿي - ايستائين, جيڪڏهن ضروري هجي, اسان جي پنهنجي يا پنهنجي خاندان جي حفاظت ۽ آرام جي مٿان.

پر اسان جي زندگين ۾ خدا جي موجودگي کان سواء اسان جي اخلاقي انتخاب جي صلاحيت معذور آهي, ڪيترن ئي طريقن ۾:

• اسان جي چونڊ جي نتيجن جي اڳڪٿي ڪرڻ جي صلاحيت تمام محدود آهي. جيستائين اسان پنهنجي عقل کان اعليٰ عقل تائين رسائي نٿا ڪري سگهون, غلطيون تمام گهڻو ضمانت آهن. (پر ياد رکو ته اهي صرف اخلاقي ناڪامي بڻجي ويندا آهن جڏهن اهڙي حڪمت موجود هوندي آهي ۽ اسان ان کي نظرانداز ڪرڻ جو انتخاب ڪندا آهيون.)
• خدا کان سواءِ صحيح ۽ غلط جو ڪو به پورو اخلاقي معيار ڪونهي. زندگيءَ جي زوال پذير ٿي وڃي ٿي ”بقا جي سڀ کان مناسب;’ جتي سڀ کان وڌيڪ مناسب’ جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي, ”جيڪو بچي ٿو,’ ۽ 'صحيح’ جيئن بقا لاء ڪم ڪري ٿو.
• اسان جي زندگين ۾ خدا جي موجودگي کان سواء اسان کي صحيح ڪرڻ جي حوصلا افزائي نه آهي.
• اسان جي زندگين ۾ خدا جي موجودگي کان سواء اسان کي صحيح ڪرڻ جي طاقت نه آهي. جيئن اسان جا جسماني جسم خوراڪ جي ضروري سامان کان سواءِ طاقت وڃائي ويٺا آهن, هوا ۽ گرمي, تنهنڪري اسان جي روحاني ۽ اخلاقي فطرت ڪمزور ٿي ويندي آهي جڏهن اسان خدا سان ڳنڍيل نه آهيون.
• ان وقت کان وٺي دنيا ۾ پيدا ٿيندڙ هرڪو هڪ اهڙي دنيا ۾ پيدا ٿيو آهي جيڪو برائي سان خراب ٿي چڪو آهي; ۽ ان برائي جي اثر هيٺ اچي وڃن ٿا ان کان اڳ جو اهي ڪافي پوڙها ٿين ته هو شعوري طور تي پاڻ کي غلط ڪرڻ جو انتخاب ڪن.

نتيجو اهو آهي ته اسان وري ”چادر جانورن“ جي دائري ۾ هليا وڃون ٿا’ - اڃا تائين سکڻ ۽ حيرت انگيز شيون ڪرڻ جي قابل آهن: پر اسان جي قدرتي طور تي خودڪشي جانورن جي فطرت کي صحيح طور تي منظم ڪرڻ کان قاصر. ان جا نتيجا اسان جي چوڌاري ظلم جي اونهائي ۾ ڏسي سگهجن ٿا, بدحالي ۽ ٻين جي تڪليفن جي بي حسي جنهن ۾ انسانيت اڪثر ڪري ٻڏي چڪي آهي.

پر اهو وڌيڪ خراب ٿي سگهي ٿو. ظلم ۽ تشدد جا اهي ماڻهو ڪيڏا نه طاقتور ۽ بي رحم ٿي ويا آهن, آخرڪار اهي سڀئي مري ويا آهن; ۽ نئين نسل جي اڀار سان, انهن جي بدعملن کان بيمار, هڪ بهتر مستقبل جي تعمير لاء تازو ڪوششون ڪيون ويون آهن. پر ڇا جيڪر انهن برائي جا مرتکب امر ٿي وڃن ها?

خداوند خدا فرمايو, “ڏس, انسان اسان مان هڪ جهڙو ٿي ويو آهي, چڱائي ۽ برائيءَ کي ڄاڻڻ. هاڻي هاڻي, متان هن پنهنجو هٿ وڌايو, ۽ زندگي جي وڻ مان پڻ وٺو, ۽ کائو, ۽ سدائين رھڻ…” تنھنڪري خداوند خدا کيس عدن جي باغ مان موڪليو, ان زمين تائين جتان هن کي ورتو ويو هو. سو هن ماڻهوءَ کي ٻاهر ڪڍي ڇڏيو; ۽ هن ڪروبس کي باغ عدن جي اوڀر ۾ رکيو, ۽ تلوار جو شعلو جيڪو هر طرف ڦري ويو, زندگي جي وڻ جي رستي جي حفاظت ڪرڻ لاء. (Gen 3:22-24)

سو ان ڏينهن, جيئن خدا اڳڪٿي ڪئي هئي, آدم خدا جي موجودگي کان ڪٽي ويو ۽ زندگي جي وڻ تائين رسائي. ان جو مطلب اهو ٿيو, روحاني طور, هو اڳ ۾ ئي مري چڪو هو (ڏسو “موت جي معنيٰ ڇا آهي?” مڪمل وضاحت لاءِ) ۽, جسماني طور تي, هو ۽ اسان جي سڀني نسلن کي موت جي سزا ڏني وئي هئي. جديد دور جي مثال کي استعمال ڪرڻ لاء, اسان هڪ ليپ ٽاپ يا موبائيل فون وانگر آهيون بغير چارجر جي – بتدريج ختم ٿيڻ واري بيٽري تي ڪم ڪرڻ تي مجبور ڪيو ويو, جيستائين بجلي ختم ٿي وڃي ۽ بيڪار ٿي وڃي.

پر اها موت جي سزا واقعي رحم جو هڪ عمل هو - نقصان جي حد تائين - جيستائين خدا جي طرفان تصور ڪيل ماسٽر پلان دنيا جي پيدا ٿيڻ کان اڳ پورو ٿي سگهي..

ناڪامين جو هڪ فهرست

انساني نسل جي تاريخ ان وقت کان وٺي عيسيٰ جي اچڻ تائين ناڪامين جي فهرست جي طور تي خلاصي ڪري سگهجي ٿي., جيئن انسان ذات خوشيءَ ۽ سڪون حاصل ڪرڻ لاءِ مختلف طريقن جي ڳولا ڪئي. ڪڏهن ڪڏهن, عظيم تمدن قائم ٿيا ۽ عظيم ڪارناما سرانجام ڏنا: پر سڀ ڪجهه خود غرضي ۾ ختم ٿي ويو, استحصال ۽ ناڪامي. انهن مان, هن مطالعي جي نقطي نظر کان سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر يهودي ماڻهن جي تاريخ آهي.

خدا هڪ انسان کي ٻاهر ڪڍيو, ابراهيم, جيڪو خدا جي پيروي ڪرڻ لاءِ هر شيءِ کي خطري ۾ وجهڻ لاءِ تيار هو ۽ انهي جو مظاهرو ڪرڻ لاءِ اڳتي وڌيو, اهڙي رويي سان, هڪ عظيم قوم بظاهر ناممڪن مشڪلاتن جي خلاف ٺاهي سگهي ٿي. انهن تي پاڻ کي ثابت ڪيو, خدا پوءِ حڪومت جا قانون قائم ڪيا; اهو وعدو ڪرڻ, جيڪڏهن اهي صرف انهن قانونن جي فرمانبرداري ڪن ها, قوم ترقي ڪندي رهندي ۽ سڄي دنيا لاءِ نعمت جو سرچشمو بڻجي ويندي. پر انهن قانونن تي سندن پابندي ٿوري وقت لاءِ هئي: ۽ انهن جي باقي رهي تاريخ ڪڏهن ڪڏهن ڪاميابين جو هڪ ٻيو مايوس ڪندڙ چڪر هو ۽ ڪيتريون ئي ناڪاميون.

تاريخ جو گهڻو حصو ڏيڻ وارو سبق اهو بيان ڪري سگهجي ٿو: انسانئ ڪري, هن جي ذهانت جي ذريعي, فطرت کي ڪنٽرول ڪري سگهي ٿو: پر هو پنهنجو پنهنجو پاڻ کي فتح نٿو ڪري سگهي. هو زمين تي حڪمراني ڪري سگهي ٿو: پر هن پاڻ پنهنجو گناھن سان قبلي کي صحيتاڙ ٿيڻ آهي ۽ آخرڪار ساڳيو مال واري روحاني روحاني روحاني نظام جو پابند ڪندڙ ٿي جيڪو پنهنجي گولي ۾ ڪري سگهي ٿو.

اسان جو ناقابل قبول قرض

ڪيترائي ماڻهو سمجهندا آهن ته خدا ماڻهن کي انهن جي چ to يء ريت ماڻهن کي وزن ڏيڻ سان انصاف ڪندو’ انهن جي خراب جي خلاف عمل’ جيڪي - ۽ شايد 'بدتر' جي مقابلي ۾ فيڪٽرنگ پڻ’ ٻين جي ڪارڪردگي. اسان ان بنياد تي وڌيڪ تفصيل سان ڏسنداسين جنهن جي بنياد تي خدا ماڻهن کي ٻين هنڌن تي فيصلو ڪري ٿو. پر يسوع جو ھڪڙو مثال آھي جيڪو اھو بلڪل واضح ڪري ٿو ته اھو خيال ھڪڙو غير شروعاتي آھي.

پر توهان جي وچ ۾ ڪير آهي, ٻانهو ھلائڻ يا رڍون رکڻ, اهو چوندو, جڏهن هو ميدان مان اچي ٿو, ”فوراً اچي ميز تي ويھي,’ ۽ ان کي نه ٻڌائيندو, ”منهنجي ماني تيار ڪر, پنهنجو پاڻ کي صحيح طور تي ڪپڙا, ۽ منهنجي خدمت ڪريو, جڏهن مان کائيندو ۽ پيئندو آهيان. ان کان پوءِ کائو ۽ پيئو“? ڇا اھو انھيءَ نوڪر جو شڪرانو ڪري ٿو ڇاڪاڻ⁠تہ ھن اھي ڪم ڪيا آھن جن جو حڪم ھو? مان سمجهان ٿو نه. ائين ئي تون به, جڏهن توهان اهي سڀئي شيون ڪيون آهن جن جو توهان کي حڪم ڏنو ويو آهي, چوڻ, ”اسان نالائق نوڪر آهيون. اسان پنهنجو فرض ادا ڪيو آهي.’ ” (Luk 17:7-10)

عيسي’ نقطو اهو آهي ته جيتوڻيڪ, هاڻي کان, توهان سڀ ڪجهه ڪريو ٿا جيڪو خدا توهان کان توقع ڪري ٿو, توهان پهرين جاء تي خدا جي توقع کان وڌيڪ ڪجهه نه ڪيو آهي. توهان ڪنهن به 'ڪريڊٽ' حاصل نه ڪيو آهي’ جيڪو توهان استعمال ڪري سگهو ٿا انهن سڀني وقتن جي خلاف آفسيٽ ڪرڻ لاءِ جڏهن توهان ڪم نه ڪيو آهي جيئن توهان کي گهرجي. ان کان سواءِ جيڪو توهان يا ڪو ٻيو ڪري سگھي ٿو يا نه ڪري سگھي ٿو, توهان جون ذاتي ناڪاميون هڪ مسلسل وڌندڙ قرض ٺاهي رهيا آهن جيڪي توهان ڪڏهن به واپس نٿا ڪري سگهو.

تي پڙهڻ…