اهو ڪيئن ڪم ڪندو?

پاور خساري تي قابو پائڻ

پولس وضاحت ڪري رهيو آهي ته اصل مسئلو اهو نه هو ته هو خدا جي معيارن سان متفق نه هو, يا ته هو حقيقت ۾ اهو نه ڪرڻ چاهيندو هو جيڪو خدا چيو هو. ذهني ۽ اخلاقي سطح تي, هو اصل ۾ خدا جي واٽ وڃڻ جو انتخاب ڪري رهيو هو: پر پوءِ اهو معلوم ٿيو ته هن وٽ پنهنجي فطرت جي سڀني نفساني خواهشن تي غالب ٿيڻ جي طاقت نه هئي.. هن نقطي کي سمجهڻ ضروري آهي.

جديد نفسيات تي مبني سوچ (۽, واقعي, سوچڻ جا سڀ کان وڌيڪ طريقا) غور ڪريو ته اهم مسئلو قوت ارادي جو هڪ آهي. اهو چوڻ آهي, ”جيڪڏهن توهان ڪجهه خراب چاهيو ٿا, پوء توهان ڪري سگهو ٿا.’ هاڻي ان نقطه نظر ۾ ڪافي حقيقت آهي: پر اڪيلو عزم ڪافي ناهي. مثال طور, جڏهن رانديگرن جو مقابلو, فتح عام طور تي ان کي ٿيندي آهي جيڪو سڀ کان وڌيڪ پرعزم آهي جيڪو به ڪرڻ لاءِ اهو کٽڻ لاءِ وٺندو آهي. پر, ڪابه پرواه ناهي ته توهان ڪيترو به طئي ڪيو وڃي ته توهان هيٺان هڪ ميل هلڻ لاءِ 3 منٽ, جسماني حدون توهان کي ڇڏي ڏينداسين.

اخلاقي ميدان ۾, اهڙيون حدون وڌيڪ ذهين ۽ تمام گهٽ واضح آهن. مثال طور, منشيات جا عادي ماڻهو پاڻ کي جسماني ۽ ذهني ٻنهي سببن جي ڪري پنهنجي عادت جو پابند ڳوليندا آهن. اڪثر, جيتوڻيڪ هميشه نه, اهو ذهني عنصر آهي جنهن کي ٽوڙڻ ڏکيو آهي; ۽, جيئن زندگي جي اڪثر علائقن ۾, جن وٽ قوت ارادي جي مضبوط قوت هوندي آهي انهن کي آزاد ٿيڻ جو تمام گهڻو امڪان هوندو آهي – جيڪڏهن اهي واقعي چاهيندا. پر سڀ کان وڌيڪ لت خود محبت جي لت آهي جيڪا ان بي لوث محبت جي جاءِ وٺي ٿي جيڪا خدا اصل ۾ اسان لاءِ ارادو ڪيو آهي.. هي لت هڪ گرگٽ وانگر آهي جيڪو مسلسل هڪ رنگ کان ٻئي ڏانهن ڦيرائيندو آهي. مثال طور, نشئي جيڪو سراسر طاقت سان پنهنجي منشيات جي لت کي ٽوڙڻ جو انتظام ڪري ٿو پنهنجي نئين خود تصوير جو عادي ٿي وڃي ٿو جيڪو پنهنجي قسمت جو مالڪ آهي, يا انهن ڪمزور ارادن وارن کي نظر انداز ڪرڻ شروع ڪري ٿو جيڪي گريڊ ٺاهڻ ۾ ناڪام رهندا آهن, يا اڃا به پنهنجي پراڻي عادت کي ٻيهر ان عقيدي ۾ شامل ڪرڻ شروع ڪري ٿو ته اهي هاڻي ان کي ڪنٽرول هيٺ آهن.’

جيتري وڏي ڪاميابي, اهڙين سوچن لاءِ اوترو ئي وڏو لالچ. ٿورا ناياب روح ٻين جي ڀيٽ ۾ اهڙن روين ڏانهن گهٽ مائل نظر اچن ٿا: پر اهي پڻ ٻين جي ڀيٽ ۾ پنهنجين خامين کان وڌيڪ باشعور هوندا آهن. حقيقت اها آهي, اسان مان ڪو به هن مسئلي کان آزاد ناهي. لوهه سان, اهي ماڻهو جن سان يسوع کي سڀ کان وڌيڪ مسئلا هئا - ۽ آخرڪار هن کي قتل ڪرڻ جي سازش جي اڳواڻي ڪئي - هن جي ڏينهن جا مذهبي اڳواڻ هئا; جن پاڻ کي سوچيو ٻين کان بهتر.

انهن لاءِ جيڪي چون ٿا ته اسان وٽ خدا جي ارادي وانگر رهڻ جي طاقت ناهي, پوءِ اها لالچ نااميدي ۽ خود تباهي واري مذمت ۾ ڦاٿل آهي ايستائين جو خود نفرت واقعي صرف ’جليل آهي’ خود محبت.. پر جيڪڏهن اسان دعوي ڪريون ٿا ته اسان وٽ طاقت آهي, پوءِ ڇو نه ڪري رهيا آهيون? اهو ٿي سگهي ٿو خدا جي معيارن جو عمدي رد, هڪ فريب, منافقت, يا سڀني ٽن جو ميلاپ. پر انهن سڀني جي پاڙ ۾ انساني غرور آهي. خدا جو علاج غرور ۽ نااميدي ٻنهي کي ڀڃي ٿو.

عيسائي انجيل جي مرڪزي تعليم اها آهي ته ماڻهو صرف خدا جي سڌي مداخلت ذريعي گناهه کان آزاد ٿي سگهن ٿا.. اسان پنهنجي گناهن لاءِ خدا جي بخشش حاصل نٿا ڪري سگهون اسان جي پنهنجي ڪوشش سان; ۽ اسان جي طرف کان ڪا به ڪوشش اسان جي گناهن جي لت کي ٽوڙي نه سگهي. اسان کي هڪ طاقت جي ضرورت آهي جيڪا اسان کان ٻاهر آهي. اسان کي هڪ معجزو جي ضرورت آهي. اهو ئي سبب آهي ته عيسى انساني تاريخ ۾ قدم رکيو.

جنهن لاءِ قانون نه ٿو ڪري سگهي, انهي ۾ اهو جسم جي ذريعي ڪمزور هو, خدا ڪيو. پنھنجي فرزند کي گنھگار جسم جي شڪل ۽ گناھ لاءِ موڪليو, هن جسم ۾ گناهه جي مذمت ڪئي; ته جيئن قانون جو حڪم اسان ۾ پورو ٿئي, جيڪي جسم جي پٺيان نه ٿا هلن, پر روح کان پوء. (Rom 8:3-4)

بخشش – فضل جو هڪ معجزو

خدا جي بخشش نه رڳو "علامتي" آهي’ يا فرضي ڪاغذ’ ٽرانزيڪشن, ڄڻ ته اسان جون زندگيون هڪ ڪمپيوٽر گيم وانگر هيون ۽ اسان جا غلط ڪارناما ’بي گناهه ڏوهن جو شڪار’ جتي صرف هڪ کي دٻائڻو پوندو 'ري سيٽ’ بٽڻ’ يا قلم جي ضرب سان اسان جو قرض لکو. ان لاءِ اهڙي بنيادي تبديليءَ جي ضرورت آهي ته يسوع ان کي بيان ڪري ٿو ”نئون پيدا ٿيڻ“.’ يسوع ۽ يهودين جي روحاني اڳواڻ جي وچ ۾ هن گفتگو تي غور ڪريو:

ھاڻي نڪوديمس نالي ھڪڙو فريسي ماڻھو ھو, يهودين جو هڪ حڪمران. اها ئي رات هن وٽ آئي, ۽ کيس چيو, “ربي, اسان ڄاڻون ٿا ته توهان هڪ استاد آهيو خدا جي طرفان, ڇالاءِ⁠جو انھن نشانين کي ڪوبہ نہ ٿو ڪري سگھي جيڪي توھان ڪندا آھيو, جيستائين خدا ساڻس گڏ نه آهي.”

عيسي کيس جواب ڏنو, “يقيناً, مان توکي ٻڌايان ٿو, جيستائين ڪو نئون جنم نه وٺي, هو خدا جي بادشاهي کي نٿو ڏسي سگهي.”

نيڪديمس کيس چيو, “پوڙهو ماڻهو ڪيئن ٿو پيدا ٿئي? ڇا هو ٻيو ڀيرو پنهنجي ماءُ جي پيٽ ۾ داخل ٿي سگهي ٿو؟, ۽ پيدا ٿيڻ?”

يسوع جواب ڏنو, “گهڻو ڪري مان توهان کي ٻڌايان ٿو, جيستائين ڪو پاڻي ۽ روح مان پيدا نه ٿئي, هو خدا جي بادشاهي ۾ داخل نه ٿو ڪري سگهي! جيڪو گوشت مان پيدا ٿئي ٿو اهو گوشت آهي. جيڪو روح مان پيدا ٿيو آهي اهو روح آهي. حيرت نه ڪر ته مون توکي چيو, ”توکي نئين سر پيدا ٿيڻ گهرجي.’ هوا جتي چاهي ٿي وهي, ۽ توهان ان جو آواز ٻڌي, پر خبر ناهي ڪٿان اچي ۽ ڪيڏانهن وڃي. ائين ئي آهي هرڪو جيڪو روح مان پيدا ٿيو آهي.”

نيڪديمس کيس جواب ڏنو, “اهي شيون ڪيئن ٿي سگهن ٿيون?”

عيسي کيس جواب ڏنو, “ڇا تون بني اسرائيل جو استاد آهين, ۽ انهن شين کي نه سمجهي? گهڻو ڪري مان توهان کي ٻڌايان ٿو, اسان اهو ڳالهايون ٿا جيڪو اسان ڄاڻون ٿا, ۽ جيڪو اسان ڏٺو آهي ان جي شاهدي ڏيو, ۽ توهان اسان جي شاهدي حاصل نه ڪندا. جيڪڏهن مان توهان کي دنيا جي شين کي ٻڌايو ۽ توهان يقين نه ڪيو, تون ڪيئن مڃيندين جيڪڏھن مان توکي آسماني ڳالھيون ٻڌايان? ڪو به آسمان ۾ نه ويو آهي, پر اھو جيڪو آسمان مان نازل ٿيو, ابن آدم, جيڪو جنت ۾ آهي. جيئن موسيٰ بيابان ۾ نانگ کي مٿي کنيو, ائين ئي ابن آدم کي به مٿي کنيو وڃي, ته جيڪو به مٿس ايمان آڻي سو برباد نه ٿئي, پر دائمي زندگي حاصل ڪريو. (Joh 3:1-15)

لفظي رينجرنگ 'نئين پيدا ٿيو’ مٿي ڏنل اقتباس ۾ 'مٿي کان ڄائو آهي.’ يسوع وضاحت ڪري رهيو آهي ته ڇا گهربل آهي هڪ روحاني ٻيهر جنم, خدا جي روح جي ذريعي پيدا ٿيو. قدرتي پيدائش ۾, ماءُ جو پاڻي ٽُٽي وڃي ٿو ۽ ٻار ماءُ جي پيٽ مان ڪڍي عام انساني وجود ۽ رشتن جي دنيا ۾ آندو وڃي ٿو.. روحاني جنم ۾, خدا جو روح اسان کي نئين ۾ آڻيندو آهي, روحاني زندگي جنهن ۾ اسان خدا سان تعلق رکي سگهون ٿا.

نيڪديمس هن کي سمجهڻ ۾ جدوجهد ڪئي; پوءِ حضرت عيسيٰ عليه السلام کيس موسيٰ جي دور جو هڪ واقعو ٻڌايو, جنهن جو ذڪر نمبرن جي ڪتاب ۾ ڪيو ويو آهي, ۽ جنهن سان نيڪديمس تمام گهڻو واقف هوندو هو:

اهي هور جبل کان ڳاڙهي سمنڊ جي رستي ڏانهن سفر ڪندا هئا, ادوم جي زمين کي گهمڻ لاء: ۽ رستي جي ڪري ماڻهن جو روح گهڻو مايوس ٿي ويو. ماڻهن خدا جي خلاف ڳالهايو, ۽ موسي جي خلاف, “تون اسان کي مصر مان ڇو ڪڍيو آهين ته بيابان ۾ مرون? ڇاڪاڻ ته اتي ماني ناهي, ۽ پاڻي ناهي; ۽ اسان جو روح هن هلڪي ماني کان نفرت ڪري ٿو.” خداوند ماڻهن جي وچ ۾ ٻرندڙ نانگ موڪليا, ۽ انهن ماڻهن کي ڪٽيو; ۽ بني اسرائيل جا ڪيترائي ماڻھو مري ويا. ماڻهو حضرت موسيٰ وٽ آيا, ۽ چيو, “اسان گناهه ڪيو آهي, ڇاڪاڻ ته اسان خداوند جي خلاف ڳالهايو آهي, ۽ توهان جي خلاف; رب کان دعا ڪريو, ته هو اسان کان نانگن کي پري ڪري.”

موسى ماڻهن لاء دعا ڪئي. خداوند موسيٰ کي چيو, “ٻرندڙ نانگ ٺاهيو, ۽ ان کي معيار تي مقرر ڪريو: ۽ اهو ٿيندو, اهو هرڪو جيڪو کائي ويو آهي, جڏهن هو ڏسي ٿو, رهندو.” موسيٰ پيتل جو نانگ ٺاهيو, ۽ ان کي معيار تي مقرر ڪريو: ۽ اهو ٿيو, ته جيڪڏھن نانگ ڪنھن ماڻھوءَ کي کائي, جڏهن هن پيتل جي نانگ ڏانهن ڏٺو, هو رهندو هو. (Num 21:4-9)

عام طور تي, بني اسرائيلن کي منع ڪئي وئي هئي ته اهي تصويرون ٺاهڻ جي صورت ۾ اهي خدا جي طور تي پوڄا ويندا هئا.¹ تنهنڪري هي هڪ تمام عجيب هدايت هئي – اڃا به وڌيڪ ايترو ته جيئن نانگ ان جي علامت هئي جنهن آدم کي گناهه ڪيو. ڇو ته هڪ قطب تي بيٺو هو; ڇو ان کي ڏسڻ ۾ هڪ علاج جو نتيجو آهي ۽ ان جو ڇا تعلق آهي يسوع سان ۽ ٻيهر پيدا ٿيڻ سان? يسوع جي مطابق, اها هڪ پيشنگوئي واري تصوير هئي جيڪا اڳڪٿي ڪندي هئي ته هو ڪيئن صليب تي چاڙهيو ويندو, برائي جي خلاف خدا جي فيصلي جي حدف جي طور تي اسان جي جڳهه وٺڻ جيڪا سانپ, شيطان, اسان جي زندگي ۾ ۽ ذريعي ڪيو هو.

جيئن موسيٰ بيابان ۾ نانگ کي مٿي کنيو, ائين ئي ابن آدم کي به مٿي کنيو وڃي, ته جيڪو به مٿس ايمان آڻي سو برباد نه ٿئي, پر دائمي زندگي حاصل ڪريو. ڇاڪاڻ ته خدا دنيا کي ايترو پيار ڪيو, ته هن پنهنجي هڪ ۽ اڪيلو پٽ ڏنو, ته جيڪو به مٿس ايمان آڻي سو برباد نه ٿئي, پر دائمي زندگي حاصل ڪريو. ڇالاءِ⁠جو خدا پنھنجي فرزند کي دنيا ۾ انصاف ڪرڻ لاءِ نہ موڪليو آھي, پر هن جي ذريعي دنيا کي بچايو وڃي. (Joh 3:15-17)

اسان جي غلطين جا حقيقي نتيجا آهن. اهي ٻين کي نقصان پهچائيندا آهن ۽ خدا جي تمام گهڻي جارحتي آهن. جيئن ته اخلاقيات ۽ انصاف جو واحد حتمي ذريعو, خدا هميشه زور ڏئي ٿو ته انصاف ٿيڻ گهرجي - مڪمل طور تي - ۽ ڏٺو وڃي ته ڪيو وڃي. يسوع اسان جي جاءِ وٺي انصاف کي پورو ڪري ٿو, غير مستحق ۽ غير مشروط معافي ۽ شفا کي ممڪن بڻائڻ هر ڪنهن لاءِ جيڪو صرف هن تي ڀروسو رکي ٿو.

… جنهن پنهنجو پاڻ اسان جا گناهه هن جي جسم ۾ وڻ تي کنيا, ته اسان, گناهن جي ڪري مري وڃڻ, ايمانداري سان زندگي گذاري سگهي ٿو; جن جي زخمن سان تو کي شفا ملي. (1Pe 2:24)

مسيح اسان کي قانون جي لعنت کان بچايو, جيڪو اسان لاءِ لعنت بڻجي ويو. ان لاءِ لکيل آهي, “لعنت آھي ھر ڪنھن تي جيڪو وڻ تي لھي ٿو,” تہ جيئن ابراھيم جي برڪت غير قومن تي عيسيٰ مسيح جي وسيلي اچي; انھيءَ لاءِ تہ اسين ايمان جي وسيلي روح جو واعدو حاصل ڪري سگھون. (Gal 3:13-14)

فضل جو مطلب آهي 'غير مستحق احسان.’ خدا وٽ اسان کي مذمت ڪرڻ ۽ تباهه ڪرڻ جو هر سبب ۽ حق هو: پر خدا جي بخشش اسان وٽ هڪ غير ڪمائي ۽ غير مشروط ”فضل جو معجزو“ جي طور تي اچي ٿي.’ اسان لاءِ هن جو پيار ايترو ته وڏو آهي جو هن اسان کي انهن جي هٿان تباهه ٿيندي ڏسڻ بجاءِ اسان جي گناهن جي سزا پاڻ ڀوڳڻ جو انتخاب ڪيو.. اسان سڀني کي ڪرڻو آهي ته عيسى کي ڏسڻ ۽ ان تي ڀروسو آهي.

پر اسان کي آزمائش کي فتح ڪرڻ جي طاقت ڪيئن حاصل ٿيندي? بلڪل ائين ئي…

اسان ۾ خدا جو معجزو’

گناهه جي طاقت کان نجات جي خدا جي غير مستحق معجزي جو ٻيو حصو اڃا به وڌيڪ حيرت انگيز آهي; خدا خود اسان جي اندر ۽ اسان جي ذريعي اچڻ ۽ جيئڻ جو تجويز ڪري ٿو!

هڪ نئين دل به توکي ڏيندس, ۽ مان توهان جي اندر هڪ نئون روح وجهي ڇڏيندس; ۽ مان توهان جي گوشت مان پٿر دل ڪڍي ڇڏيندس, ۽ مان توهان کي گوشت جي دل ڏيندس. مان توهان جي اندر ۾ پنهنجو روح وجهي ڇڏيندس, ۽ توهان کي منهنجي قانونن تي هلڻ جو سبب بڻائين, ۽ تون منهنجي حڪمن تي عمل ڪندين, ۽ ان کي ڪريو. (Eze 36:26-27)

هاڻي هاڻي, هڪ لحاظ کان, خدا هميشه ائين ڪندو رهيو آهي: ڇاڪاڻ ته خدا هر جڳهه آهي. جيئن پولس ايٿنس ۾ فلسفين کي بيان ڪيو:

خدا جنهن دنيا ۽ ان ۾ موجود سڀ شيون پيدا ڪيون, هو, آسمان ۽ زمين جو رب هجڻ, هٿن سان ٺهيل مندرن ۾ نه رهي, نه ته هو مردن جي هٿان خدمت ڪندو آهي, ڄڻ هن کي ڪنهن به شيءِ جي ضرورت هئي, ڏسي ٿو ته هو پاڻ کي سڄي زندگي ۽ سانس ڏئي ٿو, ۽ سڀ شيون. ... جيتوڻيڪ هو اسان مان هر هڪ کان پري ناهي. ”ڇاڪاڻ ته اسان هن ۾ رهون ٿا, ۽ منتقل, ۽ اسان جو وجود آهي.’ جيئن اوهان جي ڪن شاعرن چيو آهي, ”ڇاڪاڻ ته اسين به سندس اولاد آهيون.’ (Act 17:24-28)

پر جيڪو خدا هتي پيش ڪري رهيو آهي اهو هڪ تمام ويجھو ۽ وڌيڪ ذاتي تعلق آهي جيڪو انسان کان اڳ ڄاڻي چڪو آهي. ماضي ۾, اسان خدا کي هڪ وجود جي طور تي ڄاڻندا هئاسين,’ اسان کي ٻڌايو ته اسان کي ڪيئن عمل ڪرڻ گهرجي. پر هاڻي هن جو ارادو آهي ته اسان کي هن کي تجربو ڪرڻ گهرجي 'اسان جي اندر’ – هن کي محسوس ڪرڻ جي طريقي سان محسوس ڪرڻ سکڻ, جن شين کي هو چاهي ٿو چاهي ۽ ان طريقي سان عمل ڪريو جيئن هو عمل ڪري ٿو.

ڏس, ڏينهن اچن ٿا, رب چوي ٿو, ته مان بني اسرائيل جي گھر سان ھڪڙو نئون عهد ڪندس, ۽ يھوداہ جي گھر سان: انھيءَ عھد موجب نہ آھي، جيڪو مون انھن جي ابن ڏاڏن سان ڪيو ھو، جنھن ڏينھن مون انھن کي ھٿ کان وٺي مصر جي ملڪ مان ڪڍيو.; جيڪو منهنجو عهد ٽوڙيو, جيتوڻيڪ آئون انهن لاء هڪ مڙس هو, رب چوي ٿو. پر اھو اھو انجام آھي جيڪو آءٌ انھن ڏينھن کان پوءِ بني اسرائيل جي گھراڻي سان ڪندس, رب چوي ٿو: مان پنھنجي شريعت کي انھن جي اندرين حصن ۾ وجھندس, ۽ انھن جي دل ۾ مان اھو لکندس; ۽ مان سندن خدا ٿيندس, ۽ اھي منھنجا ماڻھو ھوندا: ۽ اھي وڌيڪ نه سيکاريندا ھر ماڻھو پنھنجي پاڙيسري کي, ۽ هر ماڻهو پنهنجي ڀاءُ, چوڻ, رب کي سڃاڻو; ڇاڪاڻ ته اهي سڀ مون کي سڃاڻندا, انهن مان ننڍي کان وڏي تائين, رب چوي ٿو: ڇالاءِ⁠جو آءٌ انھن جي بڇڙائيءَ کي معاف ڪندس, ۽ انهن جو گناهه مون کي وڌيڪ ياد نه رهندو. (Jer 31:31-34)

اسان اڪثر ڪري غلطي سان وڙهڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون سڌو سنئون. ائين ڪرڻ سان, اسان جو ڌيان مسئلي تي آهي; حل ناهي. اهو ڪم گهٽ ۾ گهٽ; ۽ جيتوڻيڪ اهو ٿئي ٿو ته اسان جلدي اهو مڃڻ جي جال ۾ پئجي وڃون ٿا ته اسان مسئلي ۾ مهارت حاصل ڪئي آهي; تنهن ڪري غرور اچي ٿو. پر جڏهن اسان اسان جو ڌيان يسوع تي مرکوز ڪيو, پوءِ پاڪ روح (جيڪو اسان جي اندر رهڻ آيو آهي) هن کي اسان تي اهڙي طرح ظاهر ڪري ٿو ته اسان جي هن وانگر ٿيڻ جي خواهش اسان جي فطري خواهش کان وڌيڪ آهي; ۽ لالچ اسان تي پنهنجو گرفت وڃائي ٿو. لالچ جي مزاحمت ڪرڻ جي جنگ ٿيڻ بدران, خدا جي موجودگيءَ جو لطف آزاديءَ وارو لذت بڻجي وڃي ٿو.

پر اسان سڀ, بي نقاب منهن سان، جيئن آئيني ۾ رب جي شان کي ڏسي رهيو آهي, ساڳي تصوير ۾ بدلجي ويا آهن جلال کان جلال تائين, جيتوڻيڪ رب جي طرفان, روح. (2Co 3:18)

اهو سڀ ڪجهه هن جي طاقت بابت آهي – اسان جو نه.

تي پڙهڻ…

فوٽن جا نشان

1. افسوس سان, اهو آهي جيڪو آخرڪار ٿيو.
   لڳي ٿو ته, خطري کان پوء, سانپ اڃا تائين ماڻهن کي هن غير معمولي معجزي جي ياد ڏيارڻ لاء رکيو ويو هو. پر, اضافي وقت, اهو عبادت جو هڪ اعتراض بڻجي ويو. لڳ ڀڳ 1,000 سالن کان پوءِ اسان پڙهيو هو ته بادشاهه هزڪيا “ان کانسي جي نانگ کي ٽڪر ٽڪر ڪري ڇڏيو جيڪو موسيٰ ٺاهيو هو; انھن ڏينھن تائين بني اسرائيل ان لاءِ بخور ٻاريندا ھئا; ۽ ان کي ”نهشتن“ سڏيو,” ('پيتل جو هڪ ٽڪرو') (2Ki 18:4)