اصل ايڊن جو منصوبو

 

شروعات ڏانهن واپس…

“ڇا?!” توهان شايد سوچي رهيا آهيو. “ڇا توهان واقعي مون کي اميد رکون ٿا ته اهي شيون سنجيده وٺن?” مختصر ۾, ها – ڇاڪاڻ ته عيسى ڪيو. عيسائين کي انهن جي سمجھ ۾ اختلاف ٿي سگھي ٿو ته بائبل جي ابتدائي ڪتابن کي ڪيئن تفسير ڪيو وڃي; ۽ خاص طور تي ته ڪيئن تخليق جو حساب ڪتاب ڪائنات جي شروعات ۽ زمين تي زندگي جي جديد نظرين سان لاڳاپيل هجڻ گهرجي.. اهو هڪ دلچسپ موضوع آهي وڌيڪ بحث لاءِ ڪنهن ٻئي موقعي تي. پر جيڪو مان توهان جي ڌيان ڏانهن هن وقت آڻڻ چاهيان ٿو اها حقيقت آهي ته عيسى, جڏهن اسان جي سڀ کان بنيادي انساني سوالن مان هڪ کي خطاب ڪندي - شادي بابت خدا جو نظريو - آدم ۽ حوا جي ڪهاڻي کي موسي جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ اختيار جي طور تي بيان ڪيو.

فريسي وٽس آيا ۽ کيس آزمائڻ لڳا, ۽ هن کان پڇيو, “ڇا مڙس لاءِ جائز آھي ته پنھنجي زال کي طلاق ڏئي؟?” هن جواب ڏنو, “موسيٰ توهان کي ڪهڙو حڪم ڏنو آهي؟?” چيائون, “موسيٰ اجازت ڏني ته طلاق جو سرٽيفڪيٽ لکجي, ۽ هن کي طلاق ڏيڻ لاء.”

پر عيسيٰ انھن کي چيو, “تنهنجي دل جي سختيءَ لاءِ, هن توهان کي اهو حڪم لکيو آهي. پر تخليق جي شروعات کان, خدا انهن کي مرد ۽ عورت بڻايو. انھيءَ سبب لاءِ ماڻھو پنھنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏي ڏيندو, ۽ پنهنجي زال سان شامل ٿيندو, ۽ ٻئي هڪ ٿي ويندا, تنهن ڪري اهي هاڻي ٻه نه آهن, پر هڪ گوشت. تنهن ڪري خدا کي گڏ ڪيو ويو آهي, ڪنهن به ماڻهو کي جدا نه ڪرڻ ڏيو.”

گهر ۾, سندس شاگردن وري ساڳئي معاملي بابت پڇيو. هن کين چيو, “جيڪو پنهنجي زال کي طلاق ڏئي, ۽ ٻي شادي ڪري ٿو, هن جي خلاف زنا ڪري ٿو. جيڪڏهن عورت خود پنهنجي مڙس کي طلاق ڏئي, ۽ ٻي شادي ڪري ٿو, هوء زنا ڪري ٿي.” (Mar 10:2-12)

لفظ, “انھيءَ سبب لاءِ ماڻھو پنھنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏي ڏيندو, ۽ پنهنجي زال سان شامل ٿيندو, ۽ ٻئي هڪ ٿي ويندا,” کان سڌو اقتباس آهن Gen 2:24. جيئن ته عيسى جو تعلق آهي, آدم ۽ حوا جي هي ڪهاڻي مرد ۽ عورت جي وچ ۾ تعلق جي فطرت کي بيان ڪري ٿي, اسان جو تعلق خدا سان اسان جي خالق جي حيثيت سان ۽ اسان جي ذميواري خدا جي ڊزائن سان مطابقت ۾ رهڻ جي.

پر زنا آدم ۽ حوا لاءِ ڪو مسئلو نه هو. پيدائش جي روايت مطابق, انهن جو پهريون زوال غلط ڪم ۾ - جيتوڻيڪ بظاهر تمام ٿورڙو - ان جي اثرن ۾ تمام گهڻو نفيس ۽ تباهي ثابت ٿيو.

ايڊن

آم ۽ آم جي تفويض

پيدائش جي مطابق, جيتوڻيڪ شروعاتي دنيا 'تمام سٺي هئي’ (Gen 1:31) ۽ خدا روڪي سگهي ٿو ۽ خوشي وٺي سگھي ٿو جيڪو اڃا تائين پورو ڪيو ويو آهي (Gen 2:1-3), اهو صرف هڪ مرحلي جي پڄاڻي ۽ ٻئي جي شروعات کي نشان لڳايو. اهو انسان جي عمر جي شروعات هئي.

خدا انهن کي برڪت ڏني. خدا کين چيو, “ثمردار ٿيڻ, ضرب ڪرڻ, زمين ڀريو, ۽ ان کي مات ڏيو. سمنڊ جي مڇين تي راڄ ڪيو, آسمان جي پکين جي مٿان, ۽ زمين تي هلندڙ هر جاندار شيءِ تي.” (Gen 1:28)

انهن لفظن تي ڌيان ڏيو, ' تابع ڪرڻ’ ۽ 'حڪومت حاصل ڪريو.’ ٻنهي جو مطلب اهو آهي ته دنيا, ان وقت, جهنگلي هئي ۽ منظم ٿيڻ جي ضرورت هئي. اها آدم جي ذميواري هئي, حوا ۽ سندن اولاد: پر اهي اڃا تائين ان لاءِ تيار نه هئا. بدران, خدا کين محفوظ جاءِ تي رکي, ايڊن, جتي اهي خدا سان چڱي طرح واقف ٿي سگهن ٿا, هڪ ٻئي ۽ سندن قدرتي ماحول; ۽ آهستي آهستي سکو ته خدا جي نمائندن جي حيثيت سان هن دنيا تي حڪمراني ڪرڻ جو مطلب ڇا آهي.¹ تنهنڪري آدم کي باغ جي پوک ۽ حفاظت جو ذميوار بڻايو ويو (Gen 2:15). جتي اسان ٻن وڻن جي معاملي تي اچون ٿا ...

انهن مان هڪ زندگيءَ جو وڻ هو (Gen 2:9). دلچسپ, مون ڪڏهن به ڪنهن کي هن بابت شڪايت نه ٻڌو آهي! بظاهر, ان جو ميوو کائڻ سان اهڙي ڪامل صحت پيدا ٿئي ٿي جو انسان هميشه جيئرو رهي سگهي ٿو (Gen 3:22); ۽ آدم ۽ حوا کي حوصلا افزائي ڪئي وئي ته ائين ڪرڻ لاء جڏهن اهي چاهيندا (Gen 2:16). زبردست! پر ٻيو وڻ – چڱائي ۽ برائي جي علم جو وڻ – مختلف هئي. ۽ وڏو فرق اهو هو ته هي هڪڙو وڻ آدم جي ذاتي فائدي لاءِ نه هو: پر هن کي اڃا به ان جو خيال رکڻ جي اميد هئي. ڇو?

ڇاڪاڻ ته اهو سبق آدم جي ڪميشن مان هڪ هو! هن جي تقدير زمين تي خدا جي نمائندي جي حيثيت سان حڪمراني ڪرڻ هئي; پر پنهنجي خزاني کي پوکڻ ۽ بچائڻ لاءِ: ان جو استحصال نه ڪرڻ. هڪ سچي حڪمران جي خدا جي تعريف هڪ غاصب نه آهي: اھو اھو آھي جيڪو پاڻ کي انھن جي ڀلائي لاءِ ڏئي ٿو جن تي ھو حڪمراني ڪري ٿو ۽ ھڪڙو وفادار محافظ ۽ محافظ آھي جيڪو سندس سنڀال ھيٺ رکيو ويو آھي. (Mt 20:25-28). پوء ڇو ان کي سڏيو ويو 'چڱائي ۽ برائي جي علم جو وڻ?’ ڇاڪاڻ ته اهو ئي هو. بائبل اسان کي ٻڌائي ٿو ته 'خدا پيار آهي’ (1Jn 4:8). پيار ڇا آهي? لفظ اسان هتي ڳالهائي رهيا آهيون جنسي محبت نه آهي, يا خانداني پيار, وغيره: پر محبت ان جي اعليٰ ترين شڪل ۾ - هڪ خود قرباني محبت جتي ڪو ماڻهو چونڊي ٿو ڇڏي ڏئي جيڪو هو چاهي ٿو ته جيئن ٻيو فائدو حاصل ڪري سگهي. اها ئي آخري خوبي آهي (Mk 12:28-34). ڇا, پوءِ, مخالف آهي – سڀني برائي جو ذريعو? محبت جي ڀيٽ ۾ ذاتي مفاد کي چونڊيو.

تون چئي سگهين ٿو, ”پر ڇا نفرت محبت جي آخري مخالف ناهي?’ ٿي سگهي ٿو - پر ضروري ناهي - ۽ عملي طور تي اهو گهٽ ۾ گهٽ شروع ٿئي ٿو. محبت چونڊڻ جي موقعي سان منهن ڏيڻ وارا ماڻهو عام طور تي نفرت نه چونڊيندا آهن. بلڪه, اهي پنهنجي ذاتي مفادن لاءِ ان موقعي کي نظرانداز ڪرڻ جو انتخاب ڪندا آهن. پر ان جو سبب اهو آهي ته ٻين ڏانهن وڌندڙ لاتعلقي آهي, پنهنجي مفادن ۽ 'حقن' سان مشغول; ۽, جڏهن ته انهن جي ڀڃڪڙي ڪئي وئي آهي, سزا ڏيڻ جي خواهش ۽ هڪ جي خلاف دشمني جو ذميوار قرار ڏنو ويو آهي. ته پوء, صرف هڪ نسل جي اندر اسان ڏسندا سين ته ڪائن پنهنجي ڀاءُ کي 'هن کي ڏيکارڻ' لاءِ قتل ڪيو’ جنهن جو مطلب خدا ڏانهن تحفو هو (Gen 4:3-8).

پر وڻ اتي ئي ڇو پيو? يا خدا ڇو نه صرف آدم کي مڪمل ڪيو,’ انهي ڪري ته هو صرف خودغرض يا نافرمان ٿيڻ نه چاهيندو هو? اھو آھي ڇو ته پيار صرف پيار آھي جڏھن اھو آھي رضاڪارانه پسند. آدم کي چونڊڻ لاء آزاد ٿيڻو پوندو, يا هو روبوٽ کان بهتر نه هجي ها. هن کي اهو سکڻو هو ته ٻين کي پنهنجي اڳيان رکڻ جو مطلب ڇا آهي ۽ اهو اهم ڇو آهي: پر خدا هن پهريون سبق کي ممڪن طور تي آسان بڻائي رهيو هو.

ناگ داخل ڪريو

شروعات ۾, اهو لڳي ٿو ته آدم بلڪل خوش هو. هن وٽ واقعي شڪايت ڪرڻ جي ڪا به شيءِ نه هئي. پر هاڻي اسان کي هر وقت جي سڀ کان وڌيڪ منحوس ڪن-آرٽسٽ کان لالچ تي هڪ ماسٽر ڪلاس ملي ٿو: نانگ; اسان کي شيطان جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو - هڪ نالو جو مطلب آهي 'الزام ڪندڙ’ (Rev 12:9). اسان هاڻي هن جي اصليت ۾ نه وينداسين. ايترو چوڻ ڪافي آهي ته هو هڪ اهڙي مخلوق هئي جنهن پنهنجي مفاد جي رستي تي هلڻ جو انتخاب ڪيو هو; ۽ خدا جو هڪ ناقابل قبول دشمن بڻجي چڪو هو. طاقت ۾ تمام گھٽ, هن جو مقصد علائقو ۽ نوڪر حاصل ڪرڻ هو انهن کي پنهنجي زهريلي فلسفي سان متاثر ڪري.. هن آدم ۽ حوا پيش ڪرڻ جي ڪنهن به قيمت نه هئي. ان جي بدران هن انهن کي واپار ۾ واپار ڪيو ته اهي جيڪي پهريان ئي هئا! اچو ته ڏسو ته هن اهو ڪيئن ڪيو…

1. ڪمزور لنڪ لاءِ وڃو. حوا کي ٺڳي ڪرڻ آسان هئي ڇاڪاڻ ته هوء اتي نه هئي جڏهن خدا آدم کي وڻ بابت هدايت ڪئي هئي (Gen 2:16-18).
2. منفيات تي زور ڏيو. خدا جي, “ان کان سواءِ هر وڻ,” ۾ تبديل ڪيو ويو آهي, “نه ڪو وڻ!?” هي پڌرو ڪوڙ, هڪ سوال جي طور تي تيار ڪيو, حوا جي ڌيان تي ڌيان ڏيڻ لاءِ ٺهيل هئي جيڪي هن وٽ نه هئا, بجاء هن ڇا ڪيو.
3. گھٽتائي جو احساس پيدا ڪريو. هو ان کي انجنيئرنگ به ڪري رهيو هو ته جيئن هوءَ, هن جي بدران, هڪ شيءِ جو نالو ڏيڻ لاءِ پهرين بڻجي وئي جنهن جي هن وٽ گهٽتائي هئي. جيڪو اسان پنهنجي باري ۾ چوندا آهيون اهو طاقتور آهي. جڏهن اسان چئون ٿا ته اسان وٽ ڪجهه نه آهي, اهو احساس محرومي پيدا ڪري ٿو: جڏهن ته اسان انهن سٺين شين جي ڳالهه ڪريون ٿا جيڪي اسان وٽ آهن, اهو شڪرگذاري ۽ اطمينان پيدا ڪري ٿو. هاڻي نانگ هن سان گڏ هڪ 'دوست' جي حيثيت ۾ اچڻ جي قابل آهي,’ هن لاء حل پيش ڪري ٿو’ مسئلو.
4. غلط فهمي جو فائدو وٺو. خدا نه چيو آهي ته اهي مري ويندا جيڪڏهن اهي وڻ کي ڇڪيندا (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). آدم کي ان کي ڇهڻ جي قابل هئي, جيئن وڻ کي سنڀالڻ هن جو ڪم هو. پر اهو لڳي ٿو, خدا جي هدايتن کي حوا ڏانهن پهچائڻ ۾, هن 'تحفظ' جي هڪ اضافي پرت شامل ڪئي هئي’ حوا کي ٻڌايو, “هٿ نه ڪريو!” حد کان وڌيڪ ۽ غير ضروري تحفظ پسندي ماڻهن کي سوال ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي ته ڇا قاعدا واقعي ضروري آهن. ۽ جيڪڏهن ڪو قاعدو ڏيکاريو وڃي ته غير ضروري آهي, اهو قدرتي طور تي ٻين قاعدن جي سوالن جي ڪري ٿي.
5. چيلنج اٿارٽي. نانگ هاڻي حوا کي ٻڌائي ٿو ته هوءَ نه مرندي (جيتوڻيڪ هو اهو چوڻ کان انڪار ڪري ٿو جڏهن) (Gen 3:4). اها ڳالهه دلچسپ آهي ته آدم هن گفتگو دوران موجود هو (Gen 3:6): پر هو خاموش رهي ٿو. هاڻي هو هڪ ڦاٽل لٺ ۾ آهي. هن کي اهو تسليم ڪرڻ گهرجي, اصل ۾, وڻ کي ڇهڻ ٺيڪ آهي ڇو ته اهو صرف سندس خيال هو: جڏهن ته کائڻ جي منع حقيقت ۾ خدا جي طرفان هئي? يا هن کي خاموش رهڻ گهرجي ۽ اميد آهي ته اهو اڳتي نه وڌي? هو بعد ۾ چونڊيندو آهي, پنهنجي ذاتي ذميواري ۽ اختيار کي ختم ڪرڻ. جڏهن ته جيڪي خدا جي نمائندگي ڪن ٿا, خدا جي پنهنجي شهرت ۽ اختيار سانپ جو ايندڙ هدف بڻجي ويو.
6. سوال ڪريو خدا جي مقصدن. خدا تي الزام آهي ته هو آدم ۽ حوا کان خدا جهڙو علم روڪيو (Gen 3:5). هي آهي حتمي ڪني چال – آخري ڪوڙ – ۽ اڃا, ٽيڪنيڪل طور, اهو بلڪل ڪوڙ ناهي. اھو ھڪڙو مثالي مثال آھي جنھن طريقي سان ناگ سچ کي موڙي ٿو پنھنجي سرن کي پورو ڪرڻ لاءِ. اها هڪ سازش آهي ڇو ته نانگ دعويٰ ڪري ٿو ته اهو خدا جهڙو علم حاصل ڪرڻ جو طريقو آهي: جڏهن حقيقت اها آهي ته آدم ۽ حوا کي پهريان ئي خدا جي سڀني علمن تائين مفت رسائي آهي ڇاڪاڻ ته انهن کي خدا تائين مفت رسائي آهي.! اهو سڀ کان وڏو ڪوڙ آهي, ڇاڪاڻ ته خدا جهڙو علم حاصل ڪرڻ بجاءِ, اهي ان کي وڃائڻ وارا آهن, ۽ ان کان علاوه وڌيڪ. اڃان تائين, ٽيڪنيڪل طور, اهو ڪوڙ نه آهي ڇاڪاڻ ته اهي پهرين هٿ جي سٺي ۽ برائي جي ڄاڻ حاصل ڪرڻ وارا آهن, جڏهن اهي چڱائي کان بڇڙائي ۾ ڦٽي ويندا آهن. نانگ ان ڳالهه تي زور ڏئي رهيو آهي ته خدا پنهنجي مفاد کان ڪم ڪري رهيو آهي (نانگ جي پنهنجي غالب حوصلي); جڏهن سچ اهو آهي ته خدا جو حڪم هميشه ۽ صرف آدم ۽ حوا کي سکڻ ۽ ڪردار ۾ وڌڻ ۾ مدد ڏيڻ لاءِ هو.
7. قدرتي پيار کي پنهنجو رستو ڏيو. حوا جو ڌيان هاڻي وڻ تي لڳل آهي ۽ هن جي فطري جبلت اندر اچي ٿي (Gen 3:6). اُپت – تمام بنيادي. جماليات جو تعين ڪرڻ ڏکيو آهي. بس سج لٿي جي باري ۾ ڇا آهي, موسيقي, خوشبو, وغيره, جيڪو اسان کي تمام گهڻو منتقل ڪري ٿو – جيتوڻيڪ نقطي تائين, ڪڏهن ڪڏهن, غير منطقي ظاهر ٿيڻ? گھٽ ۾ گھٽ, حيوان, سطحي سائنسدان شايد انهن مان ڪجهه کي فصاحت جي طور تي بيان ڪري سگھن ٿا: اڃا به گهڻا متفق هوندا ته اهي به انسان جي اعليٰ فطرت سان جڙيل آهن. امنگ – جيتوڻيڪ جانور پنهنجن ننڍن حلقن ۾ بالادستي جي ڪوشش ڪندا آهن: پر صرف انسان ئي هڪ حتمي سمجھ جي خواهشمند آهي. اهي سڀ شيون هن کي وڻ ۽ ان جي ميوي جي ويجهو آڻين ٿيون. هوءَ ان کي ڇڪي ٿي. ڪجهه به نه ٿيندو آهي. ان کي چونڊي. شايد ان کي چاڙهيو. اڃان ڪجھ به نه. ٿي سگهي ٿو نانگ صحيح هو? آخرڪار, هوءَ ڪٽڻ ۽ نگلندي آهي. اڃا ته ڪجهه به نه ٿو لڳي.
8. هاڻي آدم کي چونڊڻ ڏيو. آدم خاموشيءَ سان ڏسي رهيو آهي جيئن حوا پهرين پنهنجي حڪم کي ڀڃي ۽ پوءِ خدا جو; بظاهر معافي سان. هاڻي هوءَ اتي بيٺي آهي ۽, سوال ڪندي, ميوو هن جي اڳيان رکي ٿو. آدم ڄاڻي ٿو ته هن خدا جي حڪم کي ٽوڙيو آهي. هو جملو به ڄاڻي ٿو: “جنهن ڏينهن تون ان مان کائيندين تنهن ڏينهن ضرور مرندين” (Gen 2:17). هن شايد خوفناڪ انداز ۾ ڏٺو هو جڏهن هوءَ آخرڪار ميوي ۾ کٽي رهي هئي, هن جي اوچتو تباهه ٿيڻ جي اميد – جنهن کي هن بيان ڪيو هو “منهنجي هڏن جي هڏي, ۽ منهنجي گوشت جو گوشت” (Gen 2:23). هن اڃا تائين نه وڃايو آهي: پر شروعات حوا سان ٿي لڳي, ۽ هو هن تي پنهنجو اختيار وڃائي چڪو آهي. هو صورتحال کي ٻيهر حاصل ڪرڻ لاء ڇا ڪري سگهي ٿو? هوءَ انتظار ڪري رهي آهي, هن جون اکيون پڇي رهيون آهن ته هو ڇا ڪرڻ وارو آهي. نانگ به ڏسي رهيو آهي; پر هڪ بلڪل مختلف ارادي سان. آدم کي اهو فيصلو ڪرڻو آهي ته هو ڪنهن جي ڪلام تي يقين ۽ پيروي ڪرڻ وارو آهي. خدا جي پيروي ڪريو ۽ حوا کي وڃايو: يا اميد آهي ته نانگ صحيح آهي ۽ پاڻ کي ميوو کائڻ سان حوا جي عزت واپس حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو. هو ميوو وٺي ٿو.
9. شرم. پوءِ ڪٿي آهي اها چڱائي ۽ برائيءَ جو علم جنهن جو نانگ ساڻن واعدو ڪيو هو? منهنجو اندازو اهو هوندو ته آدم پهريون ڀيرو محسوس ڪيو. جيڪو بڇڙو هو ڄاڻي ٿو، اهو ئي بڇڙو آهي جيڪو هن ڪيو آهي: جيڪا سٺي هن کي خبر هئي اها هاڻي سٺي آهي جيڪا هن ختم ڪئي آهي. نانگ انھن کي ٺڳيو آھي. هاڻي موت جو انتظار آهي. آدم لاءِ ڏوهه خاص طور تي سخت آهي. اھو اھو ھو جنھن کي خدا باغ جي پوک ۽ حفاظت ڪرڻ جو ڪم ڪيو ھو, ۽ جنهن کي خدا حڪم ۽ ڊيڄاريندڙ وڻ جي باري ۾ ڏنو هو (Gen 2:15-17). هن کي خبر هئي ته خدا ڇا چيو هو ۽ ڪيئن نانگ ان کي مسخ ڪري رهيو هو; جڏهن ته حوا کي دوکو ڏنو پيو وڃي. تڏهن به هو خاموشيءَ سان ٻڌندو رهيو جيئن هوءَ لالچ ۾ اچي وئي, هن کي روڪڻ لاءِ ڪا به حرڪت نه ڪئي ۽ پوءِ, هن کي وڃائڻ جي خوف ذريعي, خدا جي وفاداريءَ کي ڇڏي ڏنو جنهن کين سڀ ڪجهه ڏنو هو. ڇو? ڇاڪاڻ ته هن سان پيار ڪيو ويو هو. ۽ هاڻي, خدا کي خيانت ڪرڻ, هوءَ ئي هئي جيڪا هن ڇڏي هئي ۽ هو هن کي رکڻ لاءِ بيتاب هو. ان هوندي به هو پنهنجي ڪمزوريءَ لاءِ پاڻ کي حقير سمجهندو هو ۽ پنهنجي خواهش تي شرمندو هو. حوا به ساڳي حالت ۾ هئي. هوءَ شايد محسوس ڪري چڪي هئي ته هن جو اثر آدم تي پيو. هاڻي هاڻي, هڪ ٻئي جي جسمن کي ڏسڻ, جيڪا هڪ معصوم خوشي هئي (Gen 2:25), انهن جي شرمندگي جي دردناڪ يادگيري بڻجي وئي هئي. تنهن هوندي به انهن جون خواهشون هڪ ٻئي لاءِ جلنديون رهيون ۽ اهي جسماني ڍڪڻ ۾ راحت ڳوليندا رهيا (Gen 3:7).

هاڻي انهن تي واپس ڏسو 9 پوائنٽ ۽ هن کي نوٽيس ڪريو: پهريون 6 نقطا سڀ آهن ناگن جي حڪمت عملي بابت حوا جي خدا سان تعلق کي گهٽائڻ لاءِ. هڪ دفعو اهو پورو ٿي چڪو هو, سڀ نانگ کي اهو ڪرڻو هو ته فطرت جي محبتن جو انتظار ڪيو وڃي.

تي پڙهڻ…

فوٽن جا نشان

1. جڏهن ۽ ڇو?
   پيدائش جي شروعاتي بابن ۾ تخليق جي ٻن باضابطه اڪائونٽن تي مشتمل آهي. Gen 1:1-2:3 عمل کي 'ڏينهن جي تسلسل' طور بيان ڪري ٿو.’ پر Gen 2:4-3:24 هڪ مختلف طريقو اختيار ڪري ٿو, انسانيت تي زور ڀريو خدا جي زمين جي تخليق جو آخري سبب. نوٽ ڪريو ته نه ئي اڪائونٽ پيش ڪيو ويو آهي انساني اکين جي شاهدن جي واقعن جي وضاحت جي طور تي, سادو سبب اهو آهي ته شروعات ۾ ڪو به ماڻهو نه هو. ٻئي اڪائونٽ لازمي طور تي وحي جي ڪنهن روپ ذريعي آيا هوندا, جيئن ته لفظي نبوت, خواب يا خواب. پر اھڙن واقعن کي وڌيڪ آسان لفظن ۾ بيان ڪرڻ ناممڪن ھو, جيئن ته انهن جي ٻولي ۾ ضروري لفظن ۽ مفهومن جي کوٽ هوندي.