थॉमसको सुसमाचार.

यो के हो?

थॉमसको सुसमाचार एकदम छोटो कागजात हो, समावेश गर्न अभिप्रेरित ‘जीवित येशूले बोल्नुभएको गोप्य भनाइहरू र डिडिमोस जुडास थोमसले रेकर्ड गरे'. यद्यपि यसमा म्याथ्यू र लुकाका लागि सामान्य उद्धरणहरू समावेश छन्, यो अन्य विशेषताहरूसँग मिलाइएको छ जसले संकेत गर्दछ कि यो एक साम्प्रदायिक स्प्लिन्टर समूह द्वारा कम्पाइल गरिएको थियो।.

मात्र 3 नमूनाहरू जीवित छन्. दुई टुक्रा, ग्रीक मा लेखिएको, Oxyrhynchus मा भेटियो, इजिप्ट, बारेमा 100 वर्ष पहिले. नाग हम्मादीमा मात्र पूर्ण पाठ फेला पर्यो, इजिप्ट, मा 1945 र एक कप्टिक अनुवाद हो, प्रारम्भिक ज्ञानवादी लेखनहरूको एक भण्डारको बीचमा फेला पर्यो.

डेटिङ

थॉमसको डेटिङ अत्यधिक अनुमानित छ र विद्वानहरूको राय व्यापक रूपमा भिन्न हुन्छ. नाग हम्मादी पाठ वरिपरि देखि मिति 340 AD. Oxyrhynchus टुक्राहरू वरपर मिति छन् 140 AD, सायद पहिले. धेरै विद्वानहरूले यसलाई पहिलो शताब्दीको लेखकत्वको रूपमा विश्वास गर्छन्.

तथ्य यो हो कि यसले जेम्स द जस्टलाई चीजहरूको ईश्वरीय योजनामा ​​एक स्थान दिन्छ जुन उसले न त येशूले समर्थन गरेका थिए। (तल हेर्नुहोस्), प्रारम्भिक सम्भाव्य मिति सम्म नभएको दृढतापूर्वक तर्क गर्दछ केहि समय पछि जेम्स’ मा मृत्यु 62 AD (सीटी. जोसेफस, 'पुरातन वस्तुहरू', 20.9.1). यसको विपरीत, हामीसँग छ राम्रो प्रमाण त्यो ऐन चाँडै पूरा भयो अघि, वा पछि मात्र यो मिति; र लुका, मार्क र पावलका लेखहरू पहिलेका हुन् भनी स्वीकार गरिन्छ. यसकारण, डेटिङ को आधार मा, नयाँ नियममा पहिलेको दाबी छ.

पाठ अखण्डता

जे भए पनि यसको वास्तविक मिति, 'डिडिमोस जुडास थोमसको काम भएको दाबी’ विश्वसनीय छैन. को लागी, यद्यपि जोनले 'थोमस' लाई पनि जनाउँछ, Didymus' भनिन्छ, यिनीहरूलाई फरक नामहरू जस्तै व्यवहार गर्दा यो अज्ञात लेखकको अरामी भाषाको अज्ञानतालाई धोका दिन्छ।; 'Didymus को लागि’ केवल अरामी को ग्रीक प्रतिपादन हो, ‘Thomas’ (both of which mean, ‘the twin’).

Some people (not scholars, generally!) claim that Thomas is a purer source than the NT gospels, as it was not adulterated. But this is historically testable, and the facts do not bear it out.

Thomas contains numerous sayings that do not appear in any of the Gospel sources. Although some of these could be genuine quotations from Jesus, others are clearly of later origin. उदाहरणका लागि:

12) The disciples said to Jesus, “We know that you are going to leave us. Who will be our leader?” येशूले तिनीहरूलाई भन्नुभयो, “No matter where you are you are to go to James the Just, for whose sake heaven and earth came into being.”

James the Just was one of Jesus’ भाइहरु. But the gospels tell us that during Jesus’ earthly ministry, his brothers did not even believe in Him (जन 7:5, मार्क 3:21). उहाँको पुनरुत्थान पछि मात्र तिनीहरू मण्डलीमा सामेल भए (कर्म 1:14), र जेम्स बिस्तारै प्रख्यात भए, अन्ततः यरूशलेमको चर्चको प्रमुख एल्डर बन्यो (कर्म 12:17, 15:12 र 21:18). त्यतिबेलासम्म भएको थिएन, वर्ष पछि येशूले’ मृत्यु, कि उनले उपनाम प्राप्त गरे 'जस्ट’ उसले विवादास्पद क्रिस्चियनहरूलाई ह्यान्डल गरेको निष्पक्षताको कारण, यहूदी र अन्यजाति चासो. त्यसैले, जेम्स सृष्टिको कारण हुनुको असम्भवता बाहेक, यो उद्धरण स्पष्ट रूपमा प्रामाणिक छैन.

दुई जीवित स्रोतहरू तुलना गरेर थोमसको चलिरहेको मिसावट पत्ता लगाउन पनि सम्भव छ. पछिको नाग हम्मादी पाठबाट यो कथन हेर्नुहोस्:

“येशूले भन्नुभयो: खोज्नेले नभेटेसम्म खोज्न छोड्नु हुँदैन; र जब उसले फेला पार्छ, ऊ छक्क पर्नेछ (आफ्नै छेउमा); र जब ऊ हैरान हुन्छ, उसले अचम्म गर्नेछ, र सबैमाथि शासन गर्नेछ।”

यहाँको भाषा स्वरमा धेरै नॉस्टिक छ, विशेष गरी यसको प्रयोगमा, 'सबै'. यद्यपि, पहिलेको Oxyrhyncus टुक्राहरू मात्र भन्छन्:

“(येशू भन्नुहुन्छ:) जस्ले देख्न देउ(ks) बन्द छैन (सम्म खोज्दै) उसले फेला पार्छ; र जब उसले फेला पार्छ (उसले गर्नेछ) चकित हुनु, र भएको (चकित)ded, उसले शासन गर्नेछ; एक(d शासन गर्दै), उसले गर्नेछ (पुन:)st”

'सबै’ स्पष्ट रूपमा पछि थपिएको छ र यसलाई प्रतिस्थापन गरेको अभिव्यक्ति हो, 'उनले आराम गर्नेछन्” म्याथ्यूको सम्झना दिलाउँछ 11:28, “तिमीहरू सबै थाकेका र बोझले दबिएकाहरू मकहाँ आओ र म तिमीहरूलाई विश्राम दिनेछु”. भनाइको पहिलो भाग पनि म्याथ्यूसँग मिल्दोजुल्दो छ 7:7-8 र लुका 11:9-10, “सोध्नुहोस् र यो तपाईंलाई दिइनेछ; खोज्नुहोस् र तपाईले पाउनुहुनेछ; ढकढक र ढोका तिम्रो लागि खोलिनेछ. माग्ने सबैको लागि प्राप्त हुन्छ; जसले खोज्छ उसले भेट्टाउँछ … (आदि)”. यद्यपि, पहिलेको रेन्डरिङमा पनि, अचम्मको विचार (पछि अन्योल) शासन गर्ने बाटोमा आवश्यक कदम हुनु भनेको येशूका अन्य ज्ञात शिक्षाहरू भन्दा ज्ञानवादी विचारसँग मिल्दोजुल्दो देखिन्छ.

त्यसैले, थोमस एक शुद्ध स्रोत हो भनेर सुझाव दिन भन्दा टाढा, प्रमाणले पाठ प्रगतिशील अनुकूलनबाट गुज्रिएको संकेत गर्दछ.

उपयोगी पाठहरू

स्पष्ट रूपमा जाली तत्वहरूको बावजुद, थोमस विद्वानहरूका लागि वास्तविक मूल्यको छ किनभने यसको अंशहरू सिनोप्टिक लेखकहरूले प्रयोग गरेको स्रोतबाट व्युत्पन्न भएको देखिन्छ।. जहाँ पदहरू सुसमाचारका पुस्तकहरूसँग मेल खान्छ, यिनीहरूले मूल अरामाइको सही वाक्यांशको रूपमा संकेतहरू प्रदान गर्न सक्छन्, जसरी येशूले भन्नुभएको थियो. शाब्दिक विश्लेषणले सुझाव दिन्छ कि केही उद्धरणहरूले सुसमाचारका पुस्तकहरूमा पाइने भन्दा अरामी भाषाको राम्रो प्रतिपादन पनि दिन सक्छ।: यद्यपि अन्य अवस्थामा, सुसमाचार संस्करणहरू अझ राम्रो देखिन्छन्.

स्पष्ट रूपमा, it is highly desirable to seek the most accurate possible rendering of Jesus’ original words. यद्यपि, it should always be kept in mind that differences of this type are fairly marginal, and have no greater effect upon the overall message than do the numerous variant readings of modern-day translations.

Questionable Claims

यद्यपि, some scholars have attempted to use Thomas as ‘evidence’ to support the theory that both it and the gospels are adapted from an earlier ‘Gospel of Sayings’ that is alleged to have contained the ‘true’ sayings of Jesus. The theory of a ‘Q’ source for the synoptic gospels is discussed अन्यत्र. What is pertinent here is to consider the extent to which Thomas itself truly supports such a notion.

It is claimed that there is an approximately 30% थोमस र म्याथ्यू र लुकामा पाइने भनाइहरू बीचको सम्बन्ध; र ती तीनवटैमा पाइने भनाइहरू भनाइहरूको सुसमाचारबाट आएका हुन्. यदि यी भनाइहरू साँच्चै एउटै कागजातबाट आएको हो भनेर थाहा थियो, यो एक उचित निष्कर्ष हुन सक्छ. यद्यपि:

• 'भनाइहरूको सुसमाचार’ एक विशुद्ध काल्पनिक निर्माण हो: त्यहाँ कुनै कडा प्रमाण छैन कि यो वास्तवमा अवस्थित छ.
• थोमस मार्कको सुसमाचार भन्दा पनि छोटो छ; र यो आंकडा मतलब 30% थोमस को: वरपर अर्को तरिका होइन. ठूलो मात्रा सुसमाचारमा कुनै पनि कुरा भन्दा फरक छ.
• कागजातहरू बीचको सम्बन्धले तिनीहरूको स्रोतहरू बीच केही प्रकारको समानता छ भनेर सम्भव बनाउँछ. त्यो समानता कसरी आयो भनेर यसले हामीलाई बताउँदैन. यी भनाइहरू हुन् मतलब साझा स्रोतबाट आएको हो (येशू आफै); त्यसैले, धेरै खाता भए पनि, सामान्य सामग्रीको एक महत्वपूर्ण मात्रा अझै पनि अपेक्षित हुनेछ. र, पहिले उल्लेख गरिए अनुसार, लुकाले एउटा मात्र लिखित स्रोतको अस्तित्वलाई स्वीकार गर्दछ, तर धेरै.
• वास्तविक सम्बन्ध यी दावीहरूले सुझाव भन्दा धेरै कमजोर छ. केही खण्डहरू धेरै समान छन्: अरूहरू सुसमाचारका पुस्तकहरूमा पाइने भनाइहरूको अंशसँग मिल्दोजुल्दो छन्. तर प्रस्तुतीकरणको क्रममा कुनै स्पष्ट सम्बन्ध छैन.
• माथिको कुरालाई ध्यानमा राख्दै, धेरै विद्वानहरू सहमत छन्, थोमसका लेखकले जुनसुकै स्रोत कागजात प्रयोग गरेको हुन सक्छ, यो थियो होइन सुसमाचारका लेखकहरूले प्रयोग गरेको जस्तै.
• यस सिद्धान्त को केहि अधिवक्ताहरु द्वारा बनाईएको उल्टो निष्कर्ष, अर्थात् मत्ती र लुकामा पाइने कुनै पनि भनाइ, तर थोमस होइन, येशूको वास्तविक भनाइ होइन, छ अत्यधिक असम्भव. बरु, सुसमाचारका दुई वा बढीमा एउटै भनाइको घटना भएको निष्कर्षमा पुग्नु उचित हुन्छ, तर थोमस होइन, केवल एकल स्रोत कागजातबाट लिएको अन्यथा असमर्थित सिद्धान्तमा थप शङ्काहरू खडा गर्दछ.

ध्यान दिनुहोस् कि यो भन्नको लागि होइन, लुकाले संकेत गर्ने अन्य कागजातहरू मध्ये, Q वा Gospel of Sayings सँग मिल्दोजुल्दो कागजात अवस्थित हुन सक्दैन र स्रोतको रूपमा प्रयोग गरिएको थियो: हुन सक्छ. तर यस्तो परिकल्पना, यी कागजातहरू बीचको समानताको आधारमा विकसित, यसलाई स्थापित तथ्यको रूपमा वैध रूपमा व्यवहार गर्न सकिँदैन, प्रयोगकर्तालाई सबै गैर-अनुरूप खण्डहरूलाई अप्रमाणिक रूपमा खारेज गर्न अधिकार दिँदै. यस्तो तर्क आफ्नो तर्क मा धेरै गोलाकार छ.

निष्कर्ष

संक्षेपमा, थोमस पाठ्य विश्लेषकहरूको लागि महत्त्वपूर्ण मूल्यको एक रोचक दस्तावेज हो. तर, डकुमेन्ट्री प्रमाणीकरणको बाटोमा थोरै भएकोले, स्पष्ट रूपमा यो दावी गर्ने कुरा होइन र मिसावटबाट पीडित छ, यसको कुनै वास्तविक धर्मशास्त्रीय मूल्य छैन. यसको मानिएको स्रोत वास्तवमा सुसमाचारका पुस्तकहरूमा आधारित पुनर्निर्माण हो, त्यसोभए यसले प्रामाणिकताको दावी गर्न सक्ने जुनसुकै कुरा यिनीहरूमा निर्भर हुन्छ. फलस्वरूप, NT सुसमाचारका कुनै पनि सामग्रीलाई अस्वीकार गर्ने आधारको रूपमा थोमसलाई उद्धृत गर्ने कुनै वैध बौद्धिक तर्क छैन।.

मुख्य लेखमा फर्कनुहोस्.