Bagaimana Selepas Kebangkitan?

Boleh dikatakan bahawa murid-murid tidak benar-benar bertobat sehingga selepas Yesus’ kebangkitan; dalam hal ini mungkin ditanya sama ada sikap yang Yesus ambil terhadap dosa semasa pelayanannya di bumi dengan tepat mencerminkan apa yang dia harapkan daripada pengikutnya sekarang. Sudah tentu, Yesus tidak selalu hadir secara fizikal selepas itu. Satu-satunya contoh yang jelas tentang dia secara peribadi menangani masalah dosa semasa penampilannya selepas kebangkitan ialah perbualannya dengan Peter.: tetapi kerana itu berkaitan dengan penafian Petrus sebelum penyaliban (Jn 21:15-19), ia tidak menjawab soalan ini.

Tetapi Yesus memberitahu kita perkara itu, selepas kebangkitannya, Roh Kudus (Penasihat dan Roh kebenaran) akan datang.

Walau bagaimanapun saya memberitahu anda perkara sebenar: Ia adalah untuk keuntungan anda bahawa saya pergi, kerana jika saya tidak pergi, Kaunselor tidak akan datang kepada anda. Tetapi jika saya pergi, Saya akan hantar dia kepada awak. Apabila dia telah datang, dia akan menginsafkan dunia tentang dosa, tentang kebenaran, dan tentang penghakiman; tentang dosa, kerana mereka tidak percaya kepada saya; tentang kebenaran, kerana Aku pergi kepada Bapa-Ku, dan anda tidak akan melihat saya lagi; tentang penghakiman, kerana raja dunia ini telah dihakimi. “Saya masih mempunyai banyak perkara untuk memberitahu anda, tetapi anda tidak boleh menanggungnya sekarang. Namun apabila dia, Roh kebenaran, telah datang, Dia akan membimbing kamu ke dalam semua kebenaran, kerana dia tidak akan bercakap dari dirinya sendiri; tetapi apa sahaja yang dia dengar, dia akan bercakap. Dia akan memberitahu kamu perkara-perkara yang akan datang. Dia akan memuliakan saya, kerana dia akan mengambil dari apa yang saya, dan akan mengisytiharkannya kepada kamu. (Joh 16:7-14)

Jadi, jika kita ingin mengenali Yesus’ sikap berdosa di kalangan pengikutnya, kita harus melihat untuk melihat bagaimana Roh Kudus menangani dosa dalam gereja Kristian awal.

Ananias dan Safira

Contoh pertama ialah amaran yang bermanfaat kepada sesiapa sahaja yang mungkin tergoda untuk membenarkan sikap yang lebih berlembut terhadap dosa..

Tetapi seorang lelaki bernama Ananias, dengan Safira, isterinya, menjual harta benda, dan menyimpan sebahagian daripada harga, isterinya juga menyedarinya, dan membawa bahagian tertentu, dan meletakkannya di hadapan para rasul’ kaki. Tetapi Peter berkata, “Ananias, mengapa Syaitan telah memenuhi hati anda untuk berdusta kepada Roh Kudus, dan untuk mengekalkan sebahagian daripada harga tanah? Semasa anda menyimpannya, bukankah ia tetap milik anda? Selepas ia dijual, bukankah itu dalam kuasamu? Macam mana awak dah terfikir benda ni dalam hati? Anda tidak berbohong kepada lelaki, tetapi kepada Tuhan.” Ananias, mendengar kata-kata ini, jatuh dan mati. Ketakutan yang besar menimpa semua orang yang mendengar perkara ini. Pemuda-pemuda itu bangun dan membungkusnya, dan mereka membawa dia keluar dan menguburkannya. (Act 5:1-6)

Kira-kira tiga jam kemudian, isterinya, tidak mengetahui apa yang telah berlaku, masuk. Peter menjawabnya, “Beritahu saya sama ada anda menjual tanah itu dengan harga yang banyak.” Dia berkata, “Ya, untuk sekian banyak.” Tetapi Peter bertanya kepadanya, “Bagaimana mungkin kamu telah sepakat untuk mencobai Roh Tuhan? Lihatlah, kaki mereka yang telah mengebumikan suami anda berada di pintu, dan mereka akan membawa kamu keluar.” Dia jatuh serta-merta di kakinya, dan meninggal dunia. Lelaki muda itu masuk dan mendapati dia sudah mati, dan mereka membawanya keluar dan menguburkannya di sisi suaminya. Ketakutan yang besar menimpa seluruh perhimpunan, dan semua orang yang mendengar perkara ini. (Act 5:7-11)

Nota, namun begitu, bahawa bukan keegoisan mereka yang membawa penghakiman ini kepada mereka: itu adalah percubaan mereka untuk menipu Tuhan dan menyembunyikan dosa mereka. Kitab suci berkata, “Dia yang menyembunyikan dosanya tidak akan berjaya, tetapi sesiapa yang mengaku dan meninggalkannya mendapat belas kasihan” (Pro 28:13). Kejadian itu berakhir dengan teruk bagi para penipu; walaupun ia mengajar satu pelajaran penting kepada gereja secara keseluruhan. Yang seterusnya bermula dengan teruk tetapi berakhir dengan baik.

Janda yang terabai

Sekarang pada zaman itu, apabila bilangan murid semakin bertambah, timbul keluhan daripada orang Helenis terhadap orang Ibrani, kerana balu mereka diabaikan dalam perkhidmatan harian. Kedua belas murid itu memanggil kumpulan murid-murid itu dan berkata, “Tidak patut bagi kita untuk meninggalkan firman Tuhan dan menghidangkan meja. Oleh itu pilihlah di antara kamu, adik, tujuh orang yang baik khabarnya, penuh dengan Roh Kudus dan hikmat, yang boleh kami lantik atas urusan ini. Tetapi kami akan terus teguh dalam doa dan dalam pelayanan firman.” (Act 6:1-4)

Kata-kata ini menggembirakan seluruh orang ramai. Mereka memilih Stephen, seorang yang penuh dengan iman dan Roh Kudus, Philip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, dan Nicolaus, seorang penganut agama Antioch; yang mereka menghadapkan kepada para rasul. Apabila mereka telah solat, mereka meletakkan tangan mereka ke atas mereka. Firman Tuhan bertambah dan bilangan murid bertambah banyak di Yerusalem. Sekumpulan besar imam taat kepada iman. (Act 6:5-7)

Kita mulakan dengan situasi yang melibatkan ketidaksamaan kaum dan rungutan; satu keadaan yang dengan mudah boleh menyebabkan perpecahan gereja, dengan semua kecederaan dan kemudaratan yang berpanjangan yang biasanya ditimbulkan. Atau ia boleh dengan mudah memesongkan para rasul daripada tujuan utama pelayanan mereka. Para rasul tidak menghakimi atau menghukum sesiapa pun. Sebaliknya, mereka membawa perkara itu secara terbuka. Mereka tidak mengecualikan sesiapa daripada proses membuat keputusan sebagai 'berpotensi pengacau;’ mereka juga tidak mengambil alih kawalan keadaan itu sendiri. Sebaliknya, mereka menumpukan perhatian orang ramai kepada keperluan untuk pengurapan dan kebijaksanaan Roh Kudus. Kemudian mereka mempercayai orang ramai untuk mencari Tuhan bersama-sama untuk mencari lelaki yang paling dapat memenuhi keperluan itu.

apa? Adakah tidak ada taubat? Walaupun tidak ada seruan orang ramai untuk bertaubat, keinsafan adalah inti dari apa yang berlaku. Orang ramai mengubah cara mereka berfikir tentang masalah itu - dan satu sama lain. Mereka telah didamaikan, mencari Tuhan dan bekerjasama untuk mencari penyelesaian yang berkesan untuk semua. Jadi, bukannya menyakiti dan menghalang, ada berkat dan pertumbuhan.

Komuniti Reformasi

Sebenarnya, jika kita melihat lebih dekat pada gereja mula-mula, kita dapati bahawa seluruh gaya hidup mereka adalah bertaubat.

Mereka tetap berpegang teguh pada para rasul’ pengajaran dan persekutuan, dalam pemecahan roti, dan doa. Ketakutan datang pada setiap jiwa, dan banyak keajaiban dan tanda telah dilakukan melalui rasul-rasul. Semua yang percaya bersama, dan mempunyai semua perkara yang sama. Mereka menjual harta dan barang mereka, dan mengedarkannya kepada semua, mengikut keperluan sesiapa sahaja. Hari demi hari, terus teguh dengan satu persetujuan di dalam kuil, dan berbuka di rumah, mereka mengambil makanan mereka dengan gembira dan tulus hati, memuji Tuhan, dan berkenan kepada semua orang. Tuhan menambahkan kepada perhimpunan itu hari demi hari mereka yang diselamatkan. (Acts 2:42-47)

Bandingkan ini dengan huraian Yohanes Pembaptis tentang bagaimana rupa pertaubatan itu:

“Oleh itu, perbanyakkanlah buah-buahan yang layak untuk bertobat, dan jangan mula berkata sesama sendiri, ‘Kami mempunyai Abraham untuk bapa kami;’ kerana Aku berkata kepadamu bahawa Tuhan sanggup membangkitkan anak-anak Abraham daripada batu-batu ini! Malah sekarang kapak itu juga terletak di akar pokok. Oleh itu, setiap pokok yang tidak menghasilkan buah yang baik akan ditebang, dan dilemparkan ke dalam api.” Orang ramai bertanya kepadanya, “Apa yang mesti kita lakukan?” Dia menjawab mereka, “Dia yang ada dua kot, hendaklah ia memberi kepada yang tidak mempunyai. Dia yang mempunyai makanan, biarkan dia berbuat demikian.” Pemungut cukai juga datang untuk dibaptis, dan mereka berkata kepadanya, “Guru, apa yang mesti kita buat?” Dia berkata kepada mereka, “Janganlah kamu memungut lebih daripada apa yang telah ditetapkan kepada kamu.” Askar juga bertanya kepadanya, berkata, “Bagaimana dengan kita? Apa yang mesti kita lakukan?” Dia berkata kepada mereka, “Peras ugut daripada sesiapa pun dengan kekerasan, tidak menuduh sesiapa secara salah. Redha dengan gaji anda.” (Luk 3:8-14)

Kita perlu sedar bahawa aspek taubat yang paling penting ialah reformasi: tidak menyesal. Tuhan tidak mahu kita hidup dalam keadaan berkabung yang berterusan atas kegagalan masa lalu. Kita diampuni dan tidak lagi hidup di bawah kutukan. Sekarang kita harus menumpukan pada menyatakan nilai-nilai Tuhan dalam cara kita hidup. Apabila kita mengenang masa lalu kita, ia adalah untuk merenungkan harga yang Yesus bayar untuk kita dan untuk bergembira dalam belas kasihan-Nya. Itulah yang dilakukan oleh orang Kristian pertama ini semasa mereka berkongsi apa yang mereka miliki dengan satu sama lain dan 'memecahkan roti’ bersama-sama.

Berkhatan

Isu utama seterusnya yang timbul ialah pertikaian tentang sama ada orang bukan Yahudi (bukan Yahudi) terpaksa berkhatan.

Beberapa orang datang dari Yudea dan mengajar saudara-saudara, “Kecuali jika kamu bersunat mengikut adat Musa, anda tidak boleh diselamatkan.” Oleh itu, apabila Paulus dan Barnabas mempunyai sedikit perselisihan dan perbincangan dengan mereka, mereka melantik Paulus dan Barnabas, dan beberapa yang lain daripada mereka, untuk pergi ke Yerusalem kepada rasul-rasul dan tua-tua tentang persoalan ini. (Act 15:1-2)

Ini adalah soalan yang rumit yang memerlukan keseluruhan artikel dengan haknya sendiri. Perkara utama yang berkaitan dengan artikel ini adalah untuk memerhatikan bahawa masalah itu timbul kerana, walaupun kedua-dua pihak dengan ikhlas percaya bahawa mereka berada di pihak yang betul, sekurang-kurangnya satu pihak terpaksa melakukan kesalahan dan perlu ‘bertaubat’ pandangannya. Pertama, ini menunjukkan bahawa orang Kristian tidak maksum dan boleh membuat kesilapan, walaupun ketika menafsirkan Kitab Suci. Jika tidak diselesaikan, ia akan mengakibatkan perpecahan dan kerosakan; jadi kedua-dua pihak perlu bersedia untuk menyerahkan pandangan mereka kepada penghakiman kolektif gereja. Kedua, gereja secara keseluruhannya terpaksa menyerahkan pendapat peribadi mereka kepada pimpinan Roh Kudus. Ia telah mengejutkan semua orang Kristian Yahudi (termasuk Peter) untuk mengetahui bahawa Roh Kudus akan turun ke atas orang bukan Yahudi yang tidak bersunat. Tetapi, melihat bukti, mereka tidak dapat membantu tetapi membuat kesimpulan bahawa Dia adalah; dan oleh itu mereka perlu menyemak semula pemahaman mereka tentang Kitab Suci

Paulus dan Barnabas

Tidak lama selepas ini, kita membaca tentang masalah antara Paulus dan Barnabas:

Selepas beberapa hari Paulus berkata kepada Barnabas, “Marilah kita kembali sekarang dan melawat saudara-saudara kita di setiap kota tempat kita memberitakan firman Tuhan, untuk melihat keadaan mereka.” Barnabas merancang untuk membawa Yohanes, yang dipanggil Mark, dengan mereka juga. Tetapi Paulus tidak menyangka bahawa adalah idea yang baik untuk membawa bersama mereka seseorang yang telah menjauhkan diri daripada mereka di Pamfilia, dan tidak pergi bersama mereka untuk melakukan kerja itu. Kemudian perselisihan itu menjadi sangat tajam sehingga mereka berpisah antara satu sama lain. Barnabas membawa Markus bersamanya, dan belayar ke Cyprus, tetapi Paulus memilih Silas, dan keluar, dipuji oleh saudara-saudara kepada anugerah Tuhan. Dia melalui Syria dan Kilikia, mengukuhkan perhimpunan. (Act 15:36-41)

Kejadian ini menimbulkan dua isu. Terdapat fakta bahawa perselisihan itu menyebabkan Paulus dan Barnabas berpisah. Dan yang mendasari ini adalah hakikat bahawa Paul tidak bersedia untuk mengetepikan kegagalan John Mark sebelum ini, apabila dia telah meninggalkan mereka semasa perjalanan dakwah mereka yang terakhir. Nampaknya ketiga-tiga mereka bersalah dalam pelbagai cara: Tandakan untuk meninggalkan; Barnabas kerana nampaknya menjadi orang pertama yang keluar, membawa Mark bersamanya; dan Paul kerana enggan memaafkan dan memberi Mark peluang sekali lagi.

Masalah besar di sini bukanlah tentang siapa yang berada di pihak yang betul: tetapi bagaimana keadaan itu ditangani dan di mana taubatnya. Mereka nampaknya telah berpisah sebelum isu itu dapat diselesaikan dengan betul. Mark telah salah untuk meninggalkan: tetapi dia telah bertaubat dan kini bersedia untuk pergi lagi. Barnabas’ keinginan untuk memberi Mark peluang sekali lagi adalah selaras dengan Yesus’ pengajaran tentang pengampunan (Luk 17:3-4) dan membawa Mark ke Cyprus masuk akal, seperti Markus telah bersama Paulus dan Barnabas semasa bahagian perjalanan mereka itu (Acts 13:4-13): tetapi masa pemergiannya meninggalkan tanda tanya sama ada perselisihannya dengan Paul telah diselesaikan atau tidak. Tidak ada petunjuk jelas bahawa Paul juga telah mengubah fikirannya: tetapi dengan kepergian Barnabas tidak banyak yang dapat dilakukannya pada ketika itu. Ia adalah keadaan yang tidak memuaskan; dan peringatan berguna bahawa situasi yang berpotensi berbahaya boleh timbul, walaupun di kalangan orang Kristian yang dilahirkan semula, jika tidak ditangani dengan baik.

Penutup Rahmat

Tetapi ada penawarnya, walaupun dalam keadaan yang sukar; rahmat Allah. Gereja berdoa memohon rahmat untuk menutup keadaan; dan itu, dalam masa yang sepatutnya, adalah apa yang berlaku. Mark berjaya. Apabila di Rom, Paulus menulis kepada Timotius berkata, “Ambil Mark, dan bawa dia bersamamu, kerana dia berguna kepada saya untuk perkhidmatan” (2Tim 4:11). Dan Mark datang: Col 4:10 menyenaraikan dia sebagai salah seorang sahabat Paulus di Rom.

Kembali ke ringkasan

Yesus dari Wahyu

Amaran kepada Jemaat

Jika kita melihat surat-surat kepada gereja-gereja, dalam Rev 2:1-3:22, kita melihat beberapa amaran keras tentang hukuman yang akan dijangkakan jika gereja-gereja terus melakukan dosa mereka sekarang. Hanya dua gereja, Smirna (Rev 2:8-11) dan Philadelphia (Rev 3:7-13) tidak diperintahkan untuk bertaubat. Namun, apabila kita mempertimbangkan sifat kasar beberapa dosa ini, ia juga satu perkara yang menghairankan bahawa mereka belum lagi dibuang. Sebaliknya, Yesus masih mendesak mereka ke arah pembersihan dan pengampunan. Tetapi kejutan lain ialah antara 'lima yang rosak’ adalah tiga yang paling besar dosanya, masing-masing: meninggalkan cinta pertama mereka (Efesus, Rev 2:1-7), tidak mempunyai kerja yang 'sempurna’ (Sardis, Rev 3:1-6) dan suam-suam kuku (Laodicea, Rev 3:14-22). Yesus masih mentakrifkan standardnya sebagai untuk berusaha ke arah kesempurnaan, dengan hati yang berkobar-kobar dengan cinta. Rasa puas hati tidak akan berlaku.

Singa dan Anak Domba

Rev 5:1-14 membentangkan visi skrol yang dimeterai; ditulis pada kedua-dua belah pihak, menunjukkan bahawa ia mengandungi penghakiman yang berat (c.f. Ez 2:10). Tetapi pada mulanya tiada siapa yang boleh ditemui yang layak untuk membukanya.

Salah seorang daripada orang tua itu berkata kepada saya, “jangan menangis. Lihatlah, Singa yang berasal dari suku Yehuda, Akar Daud, telah mengatasi; Dia yang membuka kitab itu dan tujuh meterainya.” Aku melihat di tengah-tengah takhta itu dan dari empat makhluk hidup, dan di tengah-tengah orang tua, seekor Domba berdiri, seolah-olah ia telah dibunuh, mempunyai tujuh tanduk, dan tujuh mata, iaitu tujuh Roh Tuhan, dihantar ke seluruh bumi. (Rev 5:5-6)

John mengharapkan untuk melihat seekor Singa: sebaliknya dia melihat seekor Domba yang disembelih. Mengapa?

Mereka menyanyikan lagu baru, berkata, “Anda layak untuk mengambil buku itu, dan untuk membuka meterainya: kerana kamu telah dibunuh, dan membeli kami untuk Allah dengan darahmu, daripada setiap suku, bahasa, orang, dan bangsa, dan menjadikan kami raja dan imam bagi Allah kami, dan kami akan memerintah di bumi.” (Rev 5:9-10)

Hanya ada satu orang yang Tuhan anggap patut bertindak sebagai hakim terhadap umat manusia - seorang hakim yang lebih suka mati sendiri daripada mengutuk sesiapa yang mungkin boleh diselamatkan..

Titik Tiada Kembali

Tetapi bab terakhir Wahyu melukiskan gambaran yang lebih suram bagi mereka yang tidak akan bertaubat:

Dia yang berlaku zalim, biarlah dia tetap berlaku zalim. Dia yang pengotor, biar dia masih najis. Dia yang soleh, biarlah dia tetap berbuat soleh. Dia yang suci, biarlah dia tetap suci.” “Lihatlah, Saya datang cepat. Pahala saya bersama saya, untuk membalas kepada setiap orang menurut perbuatannya. (Rev 22:11-12)

Ini membayangkan bahawa akan tiba satu titik di mana perubahan tidak lagi mungkin dan penghakiman mesti jatuh.

Dia yang sering ditegur dan kaku lehernya akan hancur secara tiba-tiba, tanpa remedi. (Pro 29:1)

Bekerjasama, kami juga memohon supaya kamu tidak menerima anugerah Tuhan dengan sia-sia, kerana dia berkata, “Pada masa yang boleh diterima saya mendengar anda, pada hari keselamatan Aku menolongmu.” Lihatlah, sekarang adalah masa yang boleh diterima. Lihatlah, sekarang adalah hari keselamatan. (2Co 6:1-2)

Kembali ke ringkasan / Teruskan membaca…