Anggur masam

Para bapa telah makan anggur masam, dan gigi kanak-kanak menjadi terkelupas. (Yehezkiel 18:2)

Ini bukan tentang dongeng Aesop yang terkenal tentang musang yang tidak dapat mencapai anggur dan pergi dengan mendakwa bahawa ia masam pula.. Itu menggambarkan jenis membuat alasan yang berbeza. Pepatah Yahudi yang dipetik di atas juga menjadi alasan: tetapi dari jenis yang jauh lebih halus…

Ia berakar umbi dalam kenyataan yang dibuat oleh Tuhan sendiri:

“Yahweh! Yahweh, Tuhan yang pengasih dan penyayang, lambat marah, dan berlimpah dalam kasih sayang dan kebenaran, menyimpan kasih sayang untuk beribu-ribu, mengampuni kesalahan dan kemaksiatan dan dosa; dan itu sama sekali tidak akan membersihkan orang yang bersalah, menimpakan kesalahan bapa kepada anak-anak, dan pada anak-anak kanak-kanak, pada generasi ketiga dan keempat.” (Exo 34:6-7)

Kita semua menyukai bahagian yang bercakap tentang kasih dan pengampunan Tuhan. Tetapi kita bimbang apabila Tuhan berkata bahawa dia tidak akan membersihkan orang yang bersalah. Bagaimana jika kita bersalah? Adakah itu bermakna kita tidak boleh dimaafkan? Tetapi ia adalah perkara terakhir yang benar-benar sampai kepada kita. Apa ini dengan Allah menghukum anak-anak kerana apa yang ibu bapa mereka lakukan?

Mari kita mulakan dengan yang paling mudah. Ungkapan 'sekali-kali tidak jelas yang bersalah' adalah percubaan untuk menterjemah simpulan bahasa Ibrani yang secara literal berbunyi, “bukan kita tahu,” di mana kita tahu bermaksud ‘menjadi (atau buat) bersih.’* Penggandaan perkataan membawa pengertian menjadikan bersih sepenuhnya. Tiada penggunaan sebenar perkataan 'bersalah' atau 'bersalah:' tetapi itu tersirat oleh keperluan untuk pembersihan. Walau bagaimanapun, negatif menunjukkan bahawa, walaupun Allah bersedia mengampuni, ada sesuatu yang tidak boleh dilakukan oleh pengampunan. Tuhan tidak membatalkan masa lalu dan menjadikannya seolah-olah perkara itu tidak pernah berlaku. Pengampunan Tuhan dapat memulihkan hubungan yang rapat dengan-Nya sehingga seolah-olah kita tidak pernah berbuat dosa. Tetapi tindakan kita yang lalu masih ada akibatnya; dan kita perlu menghadapi mereka.

Yang membawa kita ke bahagian akhir kenyataan. Bagaimana Allah ‘menguji kesalahan bapa kepada anak-anak,' dan mengapa? Perkataan Ibrani yang diterjemahkan 'lawatan' ialah bungkus. Maksud utamanya ialah, agak literal, ‘untuk melawat (dengan niat mesra atau bermusuhan).' Dengan analogi ia boleh bermakna 'mengawasi, kumpul, caj, menjaga, rindu, deposit, dsb.’* Perhatikan terutamanya bahawa perkataan itu tidak menyatakan sama ada niat itu mesra atau bermusuhan: tetapi ia memberitahu kita bahawa Tuhan mengambil kepentingan peribadi dalam proses yang mana kesalahan bapa mempunyai kesan berterusan ke atas kehidupan anak-anak..

Adalah lebih mudah pada ketika ini untuk hanya mendakwa bahawa Tuhan hanyalah seorang pemerhati yang terpisah terhadap akibat yang dibawa ke atas anak-anak oleh bapa.; dan bahawa dia sendiri tidak bertanggungjawab ke atas mereka. Tetapi itu akan menjadi penyederhanaan yang terlalu serius. Dalam petikan ini, Tuhan secara terbuka mengakui penglibatannya dalam proses ini. Malah terdapat beberapa kes dalam Perjanjian Lama di mana penglibatan Tuhan bermakna bahawa anak-anak mati kerana tindakan seorang bapa.. Sebagai contoh, bila 3 manusia menghasut pemberontakan terhadap Musa mereka, dan semua keluarga mereka, mati dalam gempa bumi (Nombor 16:1-33). Dan apabila Daud berzina dengan Batsyeba, anak pertama kesatuan itu meninggal dunia (2 Samuel 12:14-23). Jadi mengapa ini?

Masalah Legasi

Masyarakat pada zaman itu kebanyakannya bersifat patriarki. Kepercayaan kepada kehidupan akhirat sama sekali tidak universal; jadi manusia mencari makna dan tujuan utama mereka dalam kehidupan daripada harta benda dan, khususnya, keturunan mereka. Anak-anak lelaki adalah jaminannya untuk reputasi yang kekal. Dan kerana tidak ada skim pencen negeri, anak-anaknya, dan mungkin cucu dan cicitnya (generasi ketiga dan keempat) juga merupakan keselamatannya pada hari tua. Dalam masyarakat sedemikian kesetiaan keluarga sangat kuat. Jika ahli keluarga (terutamanya seorang yang lebih tua) dihina atau dicederakan ahli keluarga yang lain berasa terhormat untuk membalas dendam kepada mereka. Walaupun hari ini, dalam masyarakat jenis ini, pergaduhan darah boleh berlarutan turun temurun.

Lelaki akan berusaha keras, termasuk pembunuhan, untuk menjamin keturunan dan nama baik mereka. Dengan piawaian moral dan agama yang berbeza-beza dan 'kekuatan adalah betul' sering menjadi prinsip yang dominan, Hukuman yang keras selalunya merupakan satu-satunya cara untuk mengenakan perintah. Dan dalam masyarakat sedemikian, kematian selalunya tidak dilihat sebagai hukuman muktamad: sebaliknya nama dan warisan seorang lelaki harus dipadamkan dengan tidak mempunyai waris yang masih hidup.

Ketika orang-orang itu memberontak terhadap Musa, seandainya mereka sahaja dihukum, pemberontakan akan membara melalui anak-anak mereka. Maka Musa menyeru Tuhan untuk menyelesaikan perkara itu dengan menyingkirkan seluruh keluarga mereka. Nota, namun begitu, bahawa ini tidak bermakna bahawa isteri dan anak-anak dihukum ke neraka. (Petikan menggambarkan mereka turun hidup-hidup ke dalam 'lubang': tetapi ini adalah perkataan Ibrani ‘Sheol,’ yang menandakan tempat di mana orang mati menunggu penghakiman Tuhan). Juga tidak ada petunjuk bahawa Tuhan membenci anak tidak sah taraf Daud. Masalahnya ialah bahawa teladan Daud akan menjadi contoh yang berbahaya dan memberikan alasan yang besar kepada musuh-musuh Tuhan.. Tetapi apabila Salomo dilahirkan selepas perkahwinan Daud dengan Batsyeba, Tuhan memberinya nama istimewa – ‘Jedidiah,' ('dicintai oleh Allah') – sebagai penegasan bahawa dia tidak menganggap kesalahan Daud dahulu terhadap kanak-kanak itu.

Permainan Menyalahkan

Percubaan untuk mengalihkan kesalahan atas kesalahan kita sendiri adalah setua umat manusia. Adam: ‘Bukan saya – tetapi wanita yang Engkau berikan kepada saya.’ Hawa: ‘Ia adalah ular.’ Ahli teologi dan skeptik: ‘Mengapa ular dan pokok itu berada di taman itu pada mulanya?'

Kita telah melihat bahawa Tuhan tidak mengabaikan tanggungjawab peribadinya dalam perkara ini. Secara terang-terangan, jika Allah maha mengetahui, dia pasti telah meramalkan apa yang akan berlaku. Tetapi matlamat Tuhan adalah masyarakat cinta dan saling bergantung; dan ini tidak mungkin melainkan orang bebas memilih sama ada mereka akan hidup untuk kepentingan diri mereka sendiri atau untuk kebaikan orang lain. Jika kita memilih dengan baik, kita semua diberkati. Jika kita memilih dengan teruk, orang lain akan menderita dan sebagainya, akhirnya, akan kita.

Kita tidak seharusnya membiarkan permainan menyalahkan mengalihkan perhatian kita daripada punca utama - orang yang dengan sengaja membuat pilihan yang mementingkan diri sendiri dalam apa jua keadaan.. Yang membawa kita kembali kepada anggur masam.

Orang Israel pada zaman Yehezkiel sedang memainkan permainan yang dipersalahkan. Mereka mempunyai sebab untuk mengadu. Penggantian raja yang jahat telah membawa negara ke ambang kehancuran dan mereka menderita akibat dosa bapa mereka. Jadi, mereka beranggapan bahawa Tuhan secara peribadi ‘mengunjungi dosa bapa kepada anak-anak,’ melampiaskan kemarahan-Nya atas dosa-dosa nenek moyang mereka yang telah mati. Ia bukan salah mereka; tiada apa yang boleh mereka lakukan mengenainya; dan ia tidak adil!

Tetapi itu tidak benar.

Pemulihan - degupan jantung Tuhan

Tuhan tidak murka kepada orang Israel kerana dosa bapa mereka: tetapi kerana mereka mengabadikan mereka (dan menambah varian mereka sendiri). Ini adalah kitaran ganas yang sering berlaku daripada contoh ibu bapa yang buruk. Kanak-kanak menjadi mangsa, kemudian terus menjadi mangsa, sambil berdalih dengan alasan inilah yang dilakukan oleh ibu bapa mereka terhadap mereka.

Ya, mereka menderita akibat semula jadi daripada dosa bapa mereka: dan jalan untuk pemulihan tidak akan mudah. Tetapi hati Tuhan terhadap kita adalah itu, walau betapa rendahnya kita telah tenggelam, dia nak bangkitkan kita semula. Maka dia menolak peribahasa ‘anggur masam’ dan menguraikan mesej ini dalam Yehezkiel, bab 18.

Orang yang melakukan apa yang adil dan benar adalah benar; dan pasti akan hidup. (tidak 18:4-9)

Jika dia mempunyai anak yang ganas dan jahat, anak lelaki itu akan mati kerana kejahatan yang telah dilakukannya. Ia akan menjadi kesalahan anak sendiri. Tetapi jika dia pula mempunyai anak lelaki yang, menyedari kejahatan perbuatan ayahnya, lebih memilih untuk pergi ke jalan Tuhan maka anak itu pasti akan hidup. (tidak 18:10-17)

Orang yang berbuat dosa mati. Anak lelaki tidak berkongsi rasa bersalah bapa, mahupun bapa kepada anak itu. Kebenaran orang benar diperhitungkan kepada mereka, dan kejahatan orang jahat didakwakan terhadap mereka. (tidak 18:20)

Tetapi jika orang jahat berbalik dari jalannya yang jahat dan sebaliknya pergi ke jalan Tuhan, mereka tidak akan mati. Kesalahan masa lalu mereka tidak akan dikenakan terhadap mereka. Mereka akan hidup kerana kelakuan mereka yang benar. Tuhan menyatakan bahawa Dia tidak senang dengan kematian orang jahat: tetapi, sebaliknya, gembira kerana mereka bertaubat dan hidup. Tetapi jika seseorang meninggalkan kelakuan solehnya yang dahulu untuk hidup yang jahat, jasa baik mereka sebelum ini tidak lagi dikira apa-apa. Mereka akan mati kerana kejahatan yang mereka lakukan sekarang. (tidak 18:21-24)

Maka Allah merayu, “Bersihkan diri anda dari semua kesalahan yang telah anda lakukan, dan mendapat hati yang baru dan semangat yang baru. Kenapa awak akan mati, orang Israel? Kerana aku tidak redha dengan kematian seseorang, demikianlah firman TUHAN Yang Berdaulat. Bertaubat dan hidup!” (tidak 18:31-32 NIV)

Sama seperti orang Israel dibawa ke dalam tawanan kerana dosa mereka sendiri dan bapa mereka, Allah masih memerhati (melawat) mereka, dan membawa mereka mesej keselesaan dan harapan:

‘Bina rumah dan duduk. Tanamlah kebun dan makan apa yang anda tanam di dalamnya. Kahwin dan beranak pinak. Kemudian biarkan anak-anak anda berkahwin, supaya mereka juga mempunyai anak. Anda mesti menambah bilangan dan bukan berkurangan. Bekerjalah untuk kebaikan kota-kota tempat kamu telah Kubawa sebagai tawanan. Berdoalah kepadaku bagi pihak mereka, kerana jika mereka sejahtera, anda juga akan makmur.

‘Apabila tujuh puluh tahun Babylonia berakhir, Saya akan menunjukkan keprihatinan saya terhadap awak dan menepati janji saya untuk membawa awak pulang. Saya sendiri tahu rancangan saya untuk awak, merancang untuk membawa anda kemakmuran dan bukan bencana, merancang untuk membawa masa depan yang anda harapkan. Kemudian anda akan memanggil saya. Anda akan datang dan berdoa kepada saya, dan saya akan menjawab anda. Anda akan mencari saya, dan kamu akan menemui Aku kerana kamu akan mencari Aku dengan segenap hatimu. Ya, saya cakap, awak akan jumpa saya, dan Aku akan mengembalikan kamu ke negerimu. Aku akan mengumpulkan kamu dari setiap negeri dan dari setiap tempat ke mana kamu telah Kucerai-beraikan, dan Aku akan membawa kamu kembali ke negeri yang darinya Aku telah menghantar kamu ke dalam pembuangan. saya, TUHAN, telah bercakap.’ (Kerana 29:5-7,10-14. GNB)

Jadi, ya, kita memang menderita akibat kesalahan ibu bapa kita. Tetapi ini bukan yang akan menentukan kita atau menentukan nasib kita. Ia adalah balasan peribadi kita kepada Tuhan, yang sentiasa mendambakan untuk memberkati anda dan memulihkan anda kepada hubungan cinta dengan dirinya, untuk membantu anda makmur dan memberi anda harapan baru untuk masa depan.

* Konkordans Analitikal Strong.