Salomo dan Ratu Syeba

Hampir dua tahun lepas, seorang wartawan menyiarkan ulasan di laman web untuk buku saya, ‘Diubah oleh Cinta (Kisah Kidung Sulaiman)‘, di mana mereka mencadangkan bahawa cinta sejati dalam hidup Salomo adalah Ratu Syeba. Dihujahkan bahawa kedua-duanya terikat dengan kewajipan ke negara mereka sendiri dan terpaksa berpisah: tapi itu berbanding dia, Solomon tidak pernah menemui cinta sejati lagi.

Memandangkan laman web tersebut sedang dalam proses disepadukan dengan domain liegeman.org, Saya menjawab secara peribadi, meminta kebenaran untuk menyiarkan ulasan di sini, bersama-sama dengan nama wartawan dan jawapan saya, seperti di bawah. Saya tidak pernah menerima balasan, jadi tidak berasa bebas untuk menerbitkannya: tetapi saya masih merasakan bahawa ulasan ini layak mendapat respons yang betul dan berpotensi menarik minat orang lain, jadi inilah jawapan saya. …

Saya pasti percaya Solomon pada asalnya sangat mencintai wanita yang dia cipta lagunya; walaupun secara peribadi saya tidak fikir ini adalah Ratu Sheba.

Apabila membincangkan kemungkinan ini dalam buku saya, Saya menunjukkan percanggahan antara watak dan tingkah laku awal wanita yang diterangkan dalam lagu itu dengan Ratu Sheba., yang datang dengan kemegahan dan kekayaan yang besar untuk menguji Sulaiman dengan soalan yang sukar (2Chronicles 9:1). Tetapi saya mengesyaki bahawa pandangan wartawan mengenai perkara ini juga banyak berhutang kepada tradisi Arab/Ethiopia tentang percintaan Raja Salomo dengan Ratu Sheba, yang berasal dari 'Kebra Nagast abad ke-14.’¹ Dokumen ini mendakwa bahawa, pada malam dia kembali ke Syeba, Salomo menipu Ratu supaya menerima pendahuluannya; dengan itu siring yang pertama dari 'Solomonic' Ethiopia’ dinasti yang akhirnya berakhir dengan penggulingan Haile Salassie di 1974. Tetapi, sedangkan Kidung Agung dengan jelas menggambarkan perkahwinan (Song 3:6-11 & 4:8-12), membawa kepada hubungan yang berterusan, baik catatan alkitabiah tentang lawatan Ratu mahupun ‘Kebra Nagast’ mencadangkan bahawa terdapat sebarang perkahwinan rasmi antara kedua-duanya. Kisah alkitabiah tentang lawatannya (1Kings 10:1-13 & 2Chronicles 9:1-12) tidak menyebut sebarang hubungan seksual. The ‘Kebra Nagast’ memberitahu kita bahawa selepas penyatuan sementara mereka dia berlepas ke Syeba, melahirkan anak lelakinya dalam perjalanan, dan untuk masa yang lama menyembunyikan identiti bapa daripada anaknya; nampaknya tidak pernah berjumpa dengan Sulaiman lagi.

Daripada pembacaan kisah alkitabiah, adalah mungkin untuk mengandaikan bahawa Ratu Syeba memang jatuh cinta kepada Salomo; namun meletakkan panggilan kewajipan di atas hatinya sendiri. Namun tingkah laku Salomo sendiri adalah lebih sukar untuk dijelaskan. Sukar untuk tarikh tepat bilakah lawatan Ratu Syeba berlaku: tetapi isteri Sulaiman yang pertama disebut selepas dia menjadi raja² ialah anak perempuan Firaun (1Kings 9:16,24 & 2Chronicles 8:11) dan wanita dalam lagu itu adalah ratu ke-60 daripada 700! (Song 6:8 & 1Kings 11:3).

Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi aspek yang ingin tahu tentang ramai isteri Salomo: Kitab Suci hanya menyebut dia mempunyai dua anak perempuan dan seorang anak lelaki (1Kings 4:11,15; 14:21). Anak lelaki itu, Rehabeam, menjadi pengganti Salomo walaupun digambarkan sebagai anak lelaki ‘Naamah, perempuan Amon.’ Ini luar biasa, seperti yang dinyatakan oleh hukum Musa, ‘Orang Amon atau orang Moab tidak boleh masuk ke dalam perhimpunan Yehuwa; bahkan sampai keturunan yang kesepuluh tidak seorang pun dari mereka akan masuk ke dalam jemaah Yahweh untuk selama-lamanya: kerana mereka tidak menemui kamu dengan roti dan air di jalan, apabila kamu keluar dari Mesir, dan kerana mereka mengupah Bileam bin Beor dari Petor di Mesopotamia melawan engkau, untuk mengutuk kamu.’ (Deuteronomy 23:3-4) Namun, walaupun ini, orang Yehuda menerima dia sebagai raja mereka, seperti yang dilakukan oleh orang Israel yang lain sehingga dia mengancam mereka dengan lebih banyak cukai (1Kings 12:1-19). Implikasinya nampaknya terdapat kekurangan calon alternatif.

Terdapat beberapa penjelasan yang mungkin. Solomon mungkin mengalami masalah kesuburan. (Ia boleh dikatakan bahawa ini akan menjadi ganjaran yang adil untuk kezalimannya.) Mungkin juga banyak perkahwinannya adalah atas sebab politik dan bukannya peribadi: dalam kes ini dia mungkin jarang melakukan hubungan seksual dengan isteri-isterinya. (Walaupun walaupun dia hanya melakukannya sekali setiap isteri, dia sepatutnya masih mempunyai banyak anak lelaki.) Ia juga telah menunjukkan bahawa ibadat beberapa isteri baginda’ berhala boleh melibatkan korban kanak-kanak: walaupun tidak mungkin ini boleh berlaku pada tahap yang ketara tanpa menarik sebutan khusus dalam akaun alkitabiah (c.f. 2Kings 16:3, 17:17, 21:6). Atau adakah Rehabeam mempunyai kepentingan khusus kepada Salomo? Ketika membincangkan sikap buruk terhadap wanita saudara lelakinya dalam nyanyian Salomo (Song 1:6), Saya menyebut kemungkinan dia mungkin berbangsa campuran. Dan walaupun bar pada orang Amon dan Moab, ada duluan. Nenek moyang Raja Daud sendiri ialah Rut, perempuan Moab itu (Ruth 4:17).

sekali lagi, namun begitu, ini tidak menolak kemungkinan bahawa Salomo memang mempunyai hubungan dengan Ratu Syeba. Walaupun cerita dalam ‘Kebra Nagast’ nampaknya telah dihiasi dan disunting agar sesuai dengan sentimen nasionalistik dan doktrin tertentu, ia mungkin masih membawa ukuran penting kebenaran sejarah.

Kevin King, 23/7/20

Nota kaki

1. N.B.. Disusun 2,000 tahun selepas peristiwa yang diterangkan. Lihat ‘Kedamaian Baik’ di Wikipedia atau lihat terjemahan teks di https://www.sacred-texts.com/chr/kn/index.htm.
2. Pemerintahan Salomo berlangsung 40 tahun: tetapi Rehabeam begitu 41 apabila dia menjadi raja (c.f. 1Kings 11:42 dan 1Kings 14:21.