Dating na NT Takardu.

Gabatarwa

Duk da shaidar Ubannin Ikklisiya na farko, A farkon ƙarni na 20 an yi da’awar cewa ba a rubuta bisharar ba sai wasu 100 shekaru bayan Kristi. Wannan ra'ayi ya sami salon salo a sakamakon ka'idojin zargi mafi girma, waɗanda suke da ma'ana kawai idan mutum ya ɗauki tsarin ci gaban labaran bishara a hankali. Duk da haka, lokacin da aka bincika tushen waɗannan ƙawancen daga baya sun tabbatar da cewa suna da rauni sosai; ana dogara galibi akan zato na ka'idar da ake buƙatar tallafi.

Za a iya watsar da zawarcin da aka makara don bishara cikin sauri. Bayanan Matiyu, Mark, Luka da Ayyukan Manzanni sun bayyana a wasiƙar Clement na Roma (mutu c. AD 102) zuwa ga Korintiyawa; daftarin aiki kwanan wata a kusa da AD 95 kuma gabaɗaya an yarda da shi azaman gaske. Ignatius kuma ya ambaci John, wanda ya mutu c. AD 117. Abin sha'awa, har kwanan nan bisharar Yohanna ce, na karshe da za a rubuta, wanda ya samar da farkon rubutun da ya gabata – a guntu a cikin John Rylands Library, Manchester, Birtaniya, wanda mafi yawan malamai suka kulla a tsakanin 125 da kuma 175 AD*. Kasancewar an sami wannan a Masar ya nuna cewa an riga an yaɗa bishara a wannan lokacin.

* Library yayi sharhi cewa, ko da yake tun asali an kiyasta ranar a 100-150 AD, ‘Bincike na baya-bayan nan ya nuna kwanan wata da ke kusa da 200 AD'. Kwanan kwanan wata da aka ambata a sama ya dogara ne akan aikin Orsini da Clarysse, kuma ya bayyana yana nuna ijma'in malamai na yanzu. Don ƙarin bayani duba wannan labarin Wikipedia.

Amma yawancin masana har yanzu suna gaskanta cewa ba a rubuta bisharar Yahaya ba sai bayan AD 90!

Rushewar Haikali

Babbar hujja kuma mafi yawan lokuta da aka ambata don ƙarshen kwanan watan bishara ta shafi lalata haikalin Urushalima a AD. 70. An yi iƙirarin cewa tun da dukan bisharar synoptic suna yin nuni ga wannan taron dole ne a rubuta su daga baya.

Amma abin ban mamaki game da takardun Sabon Alkawari shi ne babu inda a cikin bishara ko wasiku an ce an riga an yi wannan halaka.

Akasin haka, Nassosin suna cikin mahallin annabce-annabcen da Yesu ya yi sa’ad da haikalin yake tsaye. Wannan ya sa ya zama abin ban mamaki cewa babu ɗaya daga cikin marubutan bishara da ya yi wani sharhi game da cikar wannan annabcin. – domin wannan gaba ɗaya baya cikin kiyaye al'adar da suka gani na nuna inda Yesu ya cika annabcin Tsohon Alkawari, ko ma nasa hasashen tashinsa. Ayyukan Manzanni, wanda a bayyane yake ci gaba ne ga Luka, bai ambaci wannan taron ba ko da yake akwai ambaton Urushalima da yawa; haka kuma ko daya daga cikin wasikun. Kawai a cikin Wahayi, wanda watakila an rubuta shi bayan AD 70, shin mun sami abin da zai iya zama abin nuni. Tunda wannan shine mafi munin bala'i da ya sami Yahudawa a cikin tunowa, da kuma bayyananne kunita Yesu’ kalmomi, wannan shirun yana damun ku.

Idan da an rubuta bisharar bayan faduwar Urushalima da ba a bukatar a ɓoye wannan gaskiyar. (Tsohon Alkawari, misali, ya ƙunshi shaidu da yawa na editan daga baya, tare da maganganu irin su, ‘har zuwa yau’ dake faruwa a wurare da dama.) Hakazalika a duka Luka (1:1-4) da John (21:24) Marubutan sun faɗi gaskiya game da gaskiyar cewa suna tattara bishararsu a baya, ta hanyar amfani da shaidun gani da ido da kuma bayanan sirri.

Wutar Roma

Bugu da kari, labarin Ayyukan Manzanni (da mabiyi ku Luka) ya ƙare da ɗaurin Bulus a Roma (AD 60-22), ba tare da ambaton wutar Roma da Nero sakamakon tsananta wa Kiristoci a AD 64, ko farkon tawayen Yahudawa a AD 66; Don haka kwanan wata daga baya wannan yana da shakka.

Sakamakon ma'ana mai ma'ana, dangane da shaidar ciki, shine bishara wanda ya gabata faduwar Urushalima kuma ta dogara ne da shaidar shaidu, ƙarin ta rubutattun bayanai (gani a ƙasa).

Ba sai dai idan kun yi imani da annabci ba!

Ra'ayin Tarihi zuwa Babban suka

Hujjojin na mafi girma zargi sun dogara ne akan ra'ayin cewa tiyolojin Ikilisiya na farko an inganta shi a hankali na tsawon lokaci don biyan bukatun Ikilisiyar farko.. Babban ma'anar wannan shine zato cewa abubuwa masu banmamaki na bishara, ciki har da tashin matattu, ƙari ne daga baya; da kuma cewa ƙarni na farko na Kiristoci suna da kaɗan, idan akwai, sha'awar adana cikakken labarin tarihin rayuwar Kristi. Wannan yana buƙatar haka ko dai:

1. marubutan bishara sun san cewa labaran da suke gabatarwa ba gaskiya ba ne, ko
2. Ba a rubuta bisharar a yadda suke a yanzu ba sai bayan taron.

Wahala a bayyane tare da shawarwarin biyu ita ce marubutan bisharar sun dage da cikakken bayani da suka rubuta gaskiya ne (cf. Luka 1:1-4, John 19:35 da kuma 21:24). Idan ba haka ba ne, yana da wuya a ɗauke su a matsayin aikin maza masu gaskiya. Hatta manyan masu suka ba za su daina ba da shawarar karya da gangan ba. Al'adar Graeco-Roman wacce kiristanci na farko ya bunkasa ya sha bamban da Falasdinawa na Yesu’ rana: don haka idan an nuna bisharar ta yi daidai da yanayin Falasdinu na ƙarni na farko, sannan manyan masu suka’ da'awar wani daga baya dating aka bata.

A daidai wannan yanki ne arzikin bincike na tarihi a cikin karnin da ya gabata ya yi aiki mai ƙarfi don sake kafa tabbaci a cikin takaddun NT.. Littattafai kamar Linjila da Ayyukan Manzanni sun ƙunshi ɗimbin bayanai na tarihi da na al'adu; da ƙarin abin da aka koya game da al'adun Yahudawa da Graeco-Roman na Yesu’ rana, yadda zai bayyana cewa daidaito da dalla-dalla na bayanan da aka bayar sun kawar da yiwuwar yin ado daga baya..

Ga wasu 'yan hukunce-hukunce masu tsanani kan batun (daga malamai masu shakka, ba masu tsattsauran ra'ayi na Littafi Mai Tsarki ba):

“Luka ɗan tarihi ne na matsayi na farko … wannan marubuci ya kamata a sanya shi tare da mafi girman masana tarihi.” (Sir William Ramsay, ‘Bayanin Gano Kwanan nan akan Amincewar Sabon Alkawari.’ Kafin binciken archaeological a Asiya, Ramsay ya yi imani cewa Luka ba shi da tabbas.)

“A matsayina na masanin Littafi Mai-Tsarki na yi shakku game da waɗannan labaran, amma a matsayina na masanin tarihi ya zama dole in dauke su a matsayin abin dogaro” (Dr. Peter Stuhlmacher, 'Lokaci’ mujallar, 15/8/88)

“A tazara sa'an nan tsakanin kwanakin na asali abun da ke ciki da kuma farkon suke dashi shaida zama haka kananan kamar yadda ya zama a gaskiya negligible, kuma na karshe kafuwar ga wani shakka cewa Littattafai sun sauko mana da ma kamar yadda suka rubuta yanzu an cire. Duka da amincin da janar mutuncin littattafai na Sabon Alkawari iya daukarsa karshe kafa.” (Sir Frederick Kenyon, darekta kuma babban ma'aikacin laburare a gidan tarihi na Burtaniya, ‘Littafi Mai Tsarki da Archaeology’)

Dr. John A.T. Robinson, na ‘Gaskiya ga Allah’ shahara, a cikin littafinsa, ‘Redating Sabon Alkawari’ Har ila yau, ya kammala da cewa shaidun da ake da su yanzu sun nuna cewa an rubuta dukan Sabon Alkawari kafin faduwar Urushalima a AD 70.

Ra'ayi na Yanzu akan Saduwa

Har zuwa kwanan nan, ijma'in malamai na gaba ɗaya zai sanya Markus na farko a AD 64-70, Matiyu a AD 70-80, Luka c. AD 80, tare da Ayyukan Manzanni wani lokaci bayan wannan, da John c. AD 90. Waɗannan ƙawancen sun kasance da farko, kamar yadda aka tattauna a baya, akan hujja mara inganci game da lalata haikalin da ka'idodin zargi mafi girma.

Ƙarin wallafe-wallafen kwanan nan suna ba da shawarar cewa Mark ya kamata a yi kwanan wata c. AD 50, Matiyu c. AD 55, Luka c. AD 59 da Ayyukan Manzanni c. AD 63. Ba duka malamai ne suka rungumi wannan matsayi ba, i mana. A halin yanzu, Gabaɗaya yarjejeniya ta zama AD 63-70 na Luka da AD 60-ish na Markus. Dating na kusan AD 60 don bisharar synoptic sun dace da NT da ke akwai da sauran shaidun tarihi. Duk waɗannan kwanakin suna sanya bishara a sarari a cikin rayuwar Kiristoci na ƙarni na farko da shaidun Yesu’ rai da hidima.

The Encylopaedia Britannica kwanan wata Mark kafin halakar da Haikali da dukan sauran da yawa daga baya.

John har yanzu yana da kwanan wata a kusan AD 90; ko da yake wasu malamai, ciki har da J.A.T. Robinson da Thiering yanzu suna jayayya cewa yana iya ma riga Mark.

Idan an rubuta Yahaya da yawa kafin Linjilar Synoptic abin mamaki ne ba su bi labarin Yahaya na abubuwan da suka faru ba…

Waɗannan ba su ne kawai tushen Sabon Alkawari waɗanda gabaɗaya an yarda da su a matsayin zamani da manzanni; muna kuma da wasiku.

Musamman, wasiƙun Bulus gabaɗaya an yarda da su a matsayin ingantattu ko da malamai masu shakka, kuma ra'ayoyin akan kwanakin su yawanci sun yi daidai da cikin 'yan shekaru masu zuwa:

AD 51 I Tassalunikawa

AD 52 II Tassalunikawa

AD 53 Galatiyawa

AD 55 I Korintiyawa, II Korintiyawa

AD 57 Romawa

AD 60 Kolosiyawa, Afisawa, Philemon

AD 61 Filibiyawa

A cewar Farfesa Mack, Wasikun Bulus sun shafi lokacin CE 55 zuwa 85.

Duk waɗannan kwanakin sun sanya Linjila da wasiƙun Pauline a cikin rayuwar Manzanni da sauran shaidun gani da ido na waɗannan abubuwan.: ta yadda babu wani ingantaccen tushe na tarihi da zai iya tambayar sahihancinsu. Babu shakka, idan sifofin sauran wasikun sun yi daidai, to dole ne su ma wadannan su zama na zamani. ina da, duk da haka, sun guje wa ambaton su domin a ci gaba da bincika shaidar tashin matattu bisa ga amincewar malamai gaba ɗaya..

Zamani? Akwai rata na shekaru talatin!

Back to main labarin.