Was haben die Frauen finden?

1. Wie bereits erwähnt, Die Frauen kamen nicht, um einer Auferstehung beizuwohnen; sondern um eine Leiche einzubalsamieren.

2. In den verschiedenen Berichten werden unterschiedliche Frauen genannt.

Matthäus erwähnt Maria Magdalena und „die andere Maria“.’ (Mt 28:1). Markus erwähnt Maria Magdalena, „Maria, die Mutter von Jakobus*“’ und Salome (Mk 16:1). Lukas nennt Maria Magdalena, Joanna und „Maria, die Mutter von Jakobus*“; deutet aber darauf hin, dass dies nicht die einzigen Frauen in der Gruppe waren (Lk 24:10). Johannes erwähnt nur Maria Magdalena (Joh 20:1).(* Vom Berg 27:56 und Mk 15:40 wir erfahren, dass Maria, Die Mutter von James war auch die Mutter von Joses, und dass dieser James als „James the Less“ bekannt war; vermutlich um ihn von „Jakobus dem Gerechten“ zu unterscheiden, der Bruder Jesu.)

Aus allen Berichten geht hervor, dass sie früh am Morgen ankamen (John sagt, dass es noch dunkel war, als Maria kam (Joh 20:1) und Matthew sagt, dass die Morgendämmerung begann (Mt 28:1)).

3. Könnte es das falsche Grab gewesen sein??

Diese Idee stößt auf eine Reihe von Hindernissen:

(ich) Matthew, Markus und Lukas berichten alle, dass die Frauen die Lage des Grabes persönlich beobachtet hatten, als Jesus dorthin gebracht wurde.

(ii) Da sie offensichtlich keine Auferstehung erwarteten; sondern eher erwartet, dass das Grab versiegelt vorgefunden wird, mit dem Stein an Ort und Stelle, Warum sollten sie es mit einem offenen verwechseln?? Und wenn sie es getan hätten, Warum erkannten sie ihren Fehler nicht, als sie es leer vorfanden??

(iii) Die Behörden hätten die Gerüchte über Jesus zunichtemachen können’ Auferstehung durch bloße Hervorbringung des Körpers.

4. Das offene Grab

Mark erwähnt, dass sie sich Sorgen darüber gemacht hatten, wer den Stein bewegen würde, da es ein großes war (Mk 16:3). Kennzeichen, Lukas und Johannes berichten alle, dass sie bei ihrer Ankunft den Stein bereits vom Grab weggerollt vorfanden. Matthäus erzählt uns, dass ein Engel den Stein bewegte und die Wachen in Angst und Schrecken versetzte (siehe vorherige Diskussion). Er sagt uns nicht, ob die Frauen dies tatsächlich gesehen haben; fährt aber mit der Beschreibung des Gesprächs des Engels mit den Frauen fort (Mt 28:1-7).

5. Es gibt Unstimmigkeiten darüber, wie viele Männer oder Engel gesehen wurden, und wann.

Matthäus bezieht sich auf einen Engel und einige sehr verängstigte Wächter (wer von den Frauen gesehen wurde oder auch nicht), mit dem Engel, der den Frauen sagt: „Komm.“, Sehen Sie den Ort, an dem der Herr lag’ (Mt 28:2-6). Dann sagt er ihnen, dass Jesus nach Galiläa gehen wird. Irgendwann müssen sie das Grab betreten haben: denn sie verließen dann „schnell das Grab mit Furcht und großer Freude“.’ (7-8). Die ersten Worte des Engels deuten möglicherweise darauf hin, dass sie sich ursprünglich außerhalb des Grabes befanden: aber das hängt vom internen Layout ab, daher hatten Gräber oft mehrere Nischen.

Markus erzählt uns, dass sie, nachdem sie das Grab betreten hatten, auf der rechten Seite einen „jungen Mann in einem langen weißen Gewand sitzen“ sahen,’ der ihnen eine Botschaft gibt, die der von Matthäus ähnelt. Er erzählt uns auch, dass sie aus dem Grab flohen, Zittern und Angst.

Lukas erzählt uns, dass sie in das Grab gingen und zwei Männer in glänzenden Gewändern neben sich stehen sahen. Wieder, eine ähnliche Meldung wird ausgegeben.

John berichtet, dass Maria Magdalena zu diesem Zeitpunkt noch keine wirkliche Ahnung hat, was vor sich geht: denn als sie Peter findet, lautet ihre Botschaft, „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen.“, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben.’ (Joh 20:2) Laut Johns Bericht, Erst viel später blickt Maria in das Grab und sieht zwei Engel.

Können diese Unterschiede in Einklang gebracht werden?? Ja, ganz einfach.

(ich) Die Frage, ob die „Männer in Weiß’ Ob man Engel nennt oder nicht, mag uns wichtig erscheinen: hatte aber aus jüdischer Sicht kaum Bedeutung. Im Alten Testament werden Engel häufig als „Menschen“ bezeichnet’ und, entgegen der landläufigen Meinung, deuten darauf hin, dass sie oft genau so aussahen (z.B. Gen 19:1,10,12,15,16). Daher können die Beschreibungen von Markus und Lukas nicht so verstanden werden, dass es sich dabei nicht um Engel handelte; sondern einfach, dass sie wie Männer aussahen. Dies erklärt auch, warum Johannes uns erzählt, dass Maria, selbst nachdem er zwei Engel im Grab gesehen hatte (Joh 20:12), ging immer noch davon aus, dass die Leiche gerade erst bewegt worden war (V.15): ihr, sie sahen aus wie gewöhnliche Männer.

(ii) Der Unterschied in der Anzahl der gesehenen Exemplare lässt sich auch leicht durch die Bedingungen im Grab erklären. Die Frauen sahen die Boten (Das ist es, was „Engel“ bedeutet’ eigentlich bedeutet), hörte die Nachricht und floh. Sie hätten im Gänsemarsch eintreten müssen: Die Vordermänner hätten die beste Aussicht gehabt; während diejenigen dahinter weniger gesehen hätten. Maria Magdalena, es scheint, Ich kam noch nicht einmal rein, als die anderen schon raus eilten. Die genauen Einzelheiten des aufgezeichneten Berichts würden davon abhängen, welche der Frauen ihre Geschichte erzählte.

Weist die Geschichte bisher auf eine Verschönerung hin?,’ oder die Absicht der Autoren, eher eine symbolische als eine wörtliche Auferstehungsbotschaft zu übermitteln?

Nach Angaben der Kirchenväter, Das erste Evangelium, das geschrieben wurde, war das von Matthäus: aber sein Bericht hat einen sehr expliziten Engel (allerdings nur einer) und enthält die zusätzlichen Details zu den Wachen.

Der Markusbericht wird von Befürwortern der Ausschmückung als mutmaßliches erstes Evangelium sehr bevorzugt. Es ist das kürzeste, und hat den kürzesten und einfachsten Auferstehungsbericht, mit nur einem „jungen Mann in einem langen weißen Gewand“.’ Darüber hinaus, Der Rest von Markus ist umstritten, Es gibt mehrere bekannte Versionen mit unterschiedlichen Enden, Daher ist es möglich, alles zu ignorieren, was dem Bericht der Frauen folgt.

Jedoch, Es gibt mehrere Einwände gegen die Verschönerungstheorie:

(ich) Wenn wir uns was ansehen Ist Im Bericht des Markus haben wir immer noch eine klare Aussage, dass das Grab geöffnet worden war und der Leichnam Jesu verschwunden war. Uns wird ausdrücklich gesagt, dass Jesus auferstanden sei, dass die Abwesenheit des Leichnams die Tatsache beweise und dass er nach Galiläa gehen würde, wo die Jünger ihn sehen würden. Mit anderen Worten, wir sind Trotzdem Blick auf eine vollständig formulierte Aussage von a körperlich Auferstehung. Der eigentliche Unterschied in Markus‘ Bericht besteht lediglich darin, dass er nur von einem Boten spricht und ihn nicht als Engel bezeichnet.

(ii) 1 Corinthians 15:3-8 (die im Allgemeinen zwischen n. Chr. Datiert ist 54-7), ohne das Konto der Frauen zu erwähnen, listet Auferstehungserscheinungen bei Petrus auf, die zwölf, 500 zu einem einzigen Zeitpunkt, James, alle Apostel und schließlich Paulus: und, wie erwähnt anderswo, Die Analyse dieser Passage zeigt, dass diese Verse auf einer noch früheren Glaubensaussage basieren.

(iii) Aus inhaltlicher Sicht lässt sich überzeugend argumentieren, dass Lukas sein Evangelium weder auf Markus noch auf Matthäus basierte, oder wenn er das tat, versuchte er sicherlich nicht, seinen Bericht zu beschönigen. Beispielsweise, ganz Markus 6:45-8:26 fehlt; einschließlich des Berichts von Jesus, der auf dem Wasser ging, was jeder Verschönerer sicherlich verwendet hätte. Ähnlich, Der Bericht des Lukas über die Geburt Jesu zeigt keine Kenntnis des Berichts des Matthäus über den Besuch der Heiligen Drei Könige und die Flucht nach Ägypten.

(iv) Johannesevangelium, obwohl es von den meisten Gelehrten immer noch als das letzte Werk angesehen wird, das geschrieben wurde, macht als Arbeit eines Verschönerers auch keinen Sinn. Sein Bericht über den Besuch Marias am Grab scheint auf den ersten Blick im Widerspruch zu den anderen Berichten zu stehen: Er lässt die Aussagen der anderen Frauen außer Acht und sagt, dass Maria zu der Zeit, als sie Petrus und Johannes zum ersten Mal fand, keine Ahnung hatte, was mit Jesus geschehen war, außer dass er entführt worden war (Joh 20:2). Auf der anderen Seite, wie bei Lukas, Es scheint, dass keiner der anderen Evangelisten mit dem Bericht des Johannes vertraut war: Ein Ausschmücker hätte eine so ergreifende Geschichte kaum fallen lassen oder Johns Version der Ereignisse widersprochen.

(v) Wenn eine Anklage wegen Verschönerung erhoben würde, es müsste gegen Matthew sein. Aber, in Bezug auf den Bericht über das, was die Frauen sahen, Der einzige wirkliche Unterschied besteht darin, dass Matthäus den Boten einen Engel nennt.

(vi) Soweit es eine symbolische Absicht betrifft, Das leere Grab erscheint als zentrales Merkmal jedes einzelnen Berichts. Es ist daher sehr schwierig, dies als bloße symbolische Ergänzung zu betrachten. Offensichtlich behaupten die Autoren, dass es sich um das Grab handelte War leer.

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