Usa ka diskusyon bahin sa Goodreads bag-o nga nagpatungha sa labi ka makapaikag nga pangutana: ngano nga ang istorya ni Lazaro nga nabanhaw gikan sa mga patay nagpakita ra sa ebanghelyo ni Juan? Human sa tanan, sa nawong niini, kini si Jesus’ labing dako nga milagro: busa kung kini nahitabo gyud, ngano nga ang ubang mga magsusulat sa ebanghelyo wala maghisgot niini?

Dili katuohan?

Pagbantay sa 'Hollywood Effect’

Ang akong labing malungtaron nga biswal nga imahe niini nga istorya gikan sa usa sa mga klasiko nga mga salida nga nagpakita sa halos tibuok baryo sa Betania nga nagtan-aw gikan sa layo nga nahingangha ug nahingangha samtang ang puti nga bisti nga dagway ni Lazaro migawas gikan sa lubnganan.. Kini usa ka climactic nga higayon sa pelikula; ug nindot nga sinehan: apan kini usab usa ka mahinungdanon nga pagtuis sa mga kamatuoran.

Si Juan nagsulti kanato nga si Lazarus didto sa lubnganan 4 mga adlaw sa dihang miabot si Jesus. Kini nagpasabot nga si Maria ug Marta anaa pa sa tradisyonal nga 7 ka adlaw nga pagbangotan (nailhan nga ‘shiva‘), sa dihang ang mga higala ug mga paryente mobisita aron sa paghatag sa ilang mga pahasubo ug paggahin og panahon sa pagbangotan uban kanila. Busa, oo, aduna pa untay dakong panon sa mga tawo nga kauban nila sa balay 4 adlaw human sa lubong: apan dili ang tibuok baryo.

Ni ang pagkabanhaw usa ka talan-awon sa publiko. Unang nahimamat ni Marta si Jesus sa pribado, Unya gitawag si Maria sa tago aron sa pag-adto ug pag-uban kaniya. Kadtong gikan sa balay kinsa mipili sa pagsunod kaniya wala makaila kang Jesus’ pag-abot; Naghunahuna sila nga mohilak siya didto sa lubnganan. Ug bisan human sa pagkakita kang Jesus, ang ilang gihunahuna mao nga ulahi na kaayo ang iyang pag-abut. Mao kini ang, mao na unta, sa labing daghan, ang mga tinun-an ug usa ka balay sa suod nga mga higala nga nakakita gayud sa nahitabo.

Ang laing tinuod nga sayop nga pagsabot nga gidasig sa mga film-makers mao ang telescoping sa panahon. Sa kasagaran, kini nga panghitabo, kung gipakita sa laraw, gisundan dayon sa madaogong pagsulod sa Jerusalem. Apan bisan tuod ang asoy ni Juan milukso usab hapit dihadiha sa semana sa Paskuwa, siya kuwalipikado niini pinaagi sa pag-ingon:

‘Busa sukad niadtong adlawa sila nagsabot nga ila siyang patyon. Busa si Jesus wala na maglakaw sa dayag taliwala sa mga Judio, apan mibiya gikan didto ngadto sa yuta duol sa kamingawan, ngadto sa usa ka siyudad nga gitawag ug Efraim. Nagpabilin siya didto uban sa iyang mga tinun-an’ (John 11:53-4).

Layo gikan sa direkta ngadto sa katapusan nga showdown, Si Jesus sa aktuwal mibiya sa maong dapit aron mogahin ug panahon sa Ephraim, ang uban 15 milya (20km) amihanan sa Jerusalem. Busa, bisan tuod kini nga hitabo nagtimaan sa punto diin ang hataas nga saserdote mikuha ug ‘ehekutibong desisyon’ nga si Jesus kinahanglang mamatay, kini mahitabo sa pipila ka panahon sa wala pa Hesus’ kataposang pagduaw sa Jerusalem. Ug, nga walay kaayohan sa paglantaw ug sa sulod nga kahibalo sa mga deliberasyon sa labawng sacerdote, dili tingali nga ang hinungdanon nga kinaiya niini dali nga makita.

Ang Pagkapili sa mga asoy sa Ebanghelyo

Kinahanglan natong masabtan nga ang tanang mga asoy sa ebanghelyo mapilion kaayo sa ilang pagpili sa mga panghitabo nga gihulagway. Ingon sa nakita sa katapusang bersikulo sa ebanghelyo ni Juan, “Adunay daghang uban pang mga butang nga gibuhat ni Jesus, nga kon silang tanan isulat, Nagtuo ko nga bisan ang kalibotan mismo walay luna alang sa mga basahon nga isulat.”

Ang medyo taas nga correlation tali sa pagpili sa mga insidente sa Mateo, Marcos ug Lucas (ang Sinoptic nga mga ebanghelyo) lagmit tungod kanila nga migamit sa kasamtangang sinulat nga mga koleksyon (tan-awa ang Luke 1:1) isip tabang sa memorya. Sa sinugdan, busa, angay natong timan-an kana, gawas sa kataposang semana ni Jesus’ kinabuhi, ang mga panghitabo nga gihulagway sa sinoptikong mga ebanghelyo nasentro kang Jesus’ ministeryo sa Galilea ug sa mga rehiyon nga layo sa Jerusalem. Dili kini katingad-an sama sa atong gihunahuna sa una. Ang mga materyales sa pagsulat dili kaayo madaladala niadtong mga adlawa: mao nga dili gayud ang tanan nga makapatingala kon si Jesus’ Ang unang mga tigtala sa kasaysayan gibase sa Galilea, diin pinakalig-on ang iyang suporta.

Apan ang ebanghelyo ni Juan lahi kaayo sa uban. Wala siyay dayag nga paghisgot niining naunang mga asoy, o ang ubang mga ebanghelyo; gipalabi nga mosalig kang Jesus’ saad nga ang Balaang Espiritu magabuhat "Pahinumdomi ka sa tanan nga akong gisulti kanimo" (John 14:26). Ni siya misulay sa paghatag sa bug-os nga asoy sa tanan nga Jesus’ mga pagbiyahe ug mga milagro. Hinoon, siya nagpunting sa limitado kaayo nga pagpili sa mga panghitabo nga naghatag ug espesyal nga pagsabot sa katuyoan ni Jesus’ kinabuhi ug pangalagad.

Angay usab nga matikdan nga si Juan diha sa usa ka talagsaong posisyon maylabot sa iyang pagsulod sa panimalay sa hataas nga saserdote. Ang iyang amahan ingon usa ka negosyante sa isda (Mk 1:20), iyang inahan usa ka social climber (Mt 20:20-21) ug siya nakahimo sa pag-abut bisan sa gabii ni Jesus’ pagdakop (Jn 18:15). Mao kini ang, mas maayo siya nga gibutang kay sa uban aron mahibal-an ang epekto niini nga milagro sa panghunahuna sa labawng pari.

Busa sa pagpangutana nganong ang istorya ni Lazaro makita lamang diha sa Juan, kinahanglan natong pangutan-on ang atong kaugalingon kon pila ka susamang mga milagro ang pilion sa mga magsusulat sa ebanghelyo, ug unsa nga mga konsiderasyon ang mahimong makaimpluwensya sa ilang pagpili?

Pamantayan sa Pagpili

Ang magamit nga mga kapilian

Ang mga ebanghelyo naghulagway sa upat ka mga milagro nga gihimo ni Jesus nga nagpakita sa iyang gahum ibabaw sa kamatayon (bisan pa, Gihatag ang giingon sa mga magsusulat sa ebanghelyo bahin sa daghang mga milagro nga gihimo ni Jesus, dili nato isalikway ang posibilidad nga adunay uban). Kini mao ang:

1. Anak sa Biyuda, Related lamang sa Luke 7:11-15, mao kini ang una sa narekord nga mga milagro sa pagkabanhaw. Gipahunong ni Jesus ang usa ka prosesyon sa paglubong aron buhion ang anak sa usa ka babayeng balo. Pinasukad sa mga kostumbre sa mga Hudiyo niadtong panahona, patay na unta ang batan-ong lalaki sulod sa pipila ka oras: apan dili molapas sa usa ka adlaw.
2. si Jairus’ anak nga babaye, Kini nga panghitabo, nga naglambigit sa usa ka babaye nga bag-o lang namatay, nahitabo sa Galilea ug nagpakita sa tanan 3 sinoptiko nga mga ebanghelyo.
3. Lazarus, kinsa namatay ug gilubong 4 mga adlaw.
4. Hesus, nabanhaw gikan sa mga patay sa ikatulo ka adlaw, nga didto sa lubnganan sa usa ka gamay nga sa ibabaw 36 mga oras.

Gawas kang Jesus’ kaugalingon nga pagkabanhaw ang labing gipalabi nga asoy mao si Jairo’ anak nga babaye, bisan pa nga kini ang labing gamay nga katingad-an sa termino sa gidugayon sa pagkamatay. Ang labing klaro nga rason alang niini nga pagpili kinahanglan nga kini mao ang labing maayo nga dokumentado. Dayag nga kini maoy lakip sa mga milagro nga girekord sa unang mga magsusulat sa kasaysayan sa Galilea. Kini, plus ang detalye ug kasubo sa istorya (uban sa nalisang nga amahan nga napugos sa paghulat samtang si Jesus nag-atubang sa usa ka daw dili kaayo dinalian nga kaso) naghimo niini nga natural nga pagpili.

Hesus’ kaugalingon nga pagkabanhaw, samtang nahitabo sa mas mubo nga yugto sa panahon kaysa sa pagbanhaw kang Lazaro, mipatigbabaw sa maong usa tungod kay kini mismo ang magbubuhat sa milagro nga karon patay na ug kinsa labaw sa kinaiyahan nga gibanhaw nga walay pagpangilabot sa tawo gikan sa usa ka silyado ug gibantayan nga lubnganan.

Busa aduna kitay upat ka mga ebanghelyo nga nag-asoy sa labing menos 2 mga milagro sa pagkabanhaw ug gidugang ni Lucas ang ikatulo (Hesus’ una, ug Nain) alang sa maayong sukod.

Nagkinahanglan pa ba sila? Mahimong dili. Busa ang pangutana karon, unsa nga mga hinungdan ang makadani kang Mateo, Si Marcos ug Lucas aron iapil o dili iapil ang istorya ni Lazaro?

Mga Rason sa Paglakip

1. Kini ang labing katingad-an sa termino sa gidugayon sa pagkamatay. Tinuod, assuming patay na gyud siya. Apan si Jesus’ Ang paglansang sa krus naghatag ug mas makapakombinsir nga pruweba sa kamatayon.
2. Ang hinungdanong papel niini sa mga panghitabo nga mitultol kang Jesus’ kaugalingon nga kamatayon. Tinuod: apan kini dili dayag gikan sa aktuwal nga panahon sa mga panghitabo. Nagkinahanglan kini og kahibalo sa sulod, diin si John adunay access. Apan gibuhat sa uban? Dili usab kini ang bugtong hinungdan nga nakaimpluwensya sa mga awtoridad’ desisyon.
3. Ang istorya, sama sa kang Jairo, Naglangkob sa daghang detalye ug kasubo. Tinuod: apan si Jesus’ ang tubag niini nga sitwasyon mas lisud sabton (Tan-awa sa ubos).

Mga Rason sa Pagpahigawas

1. Pag-abot, sama sa gibuhat niini, padulong sa katapusan ni Jesus’ ministeryo, kini nga asoy sa usa ka pagkabanhaw human sa upat ka adlaw sa lubnganan tingali nakita sa uban nga makabalda sa natural nga kinatumyan sa mga ebanghelyo, Hesus’ kaugalingon nga pagkabanhaw.
2. Adunay isyu sa kredibilidad dinhi. Ang mga tawo dili kaayo gusto nga motuo sa mga istorya sa pagkabanhaw kaniadto kaysa sa karon (tan-awa ang Acts 17:32). Ngano nga ipataas ang ilang pagsalig sa una sa labi ka maayo nga dokumentado nga asoy ni Jesus’ kaugalingon nga pagkabanhaw?
3. Bisan pa sa dramatikong kinaiya niini, ang epekto niini nga milagro daw limitado sa diha-diha nga palibot sa Jerusalem. Pinaagi lang sa pagbiyahe 15 milya sa amihanan, Si Jesus mopatim-aw nga nakahimo sa paglikay sa mga epekto niini. Sa nahisgotan na, ang aktuwal nga gidaghanon sa mga saksi mas gamay kay sa kasagaran natong gihunahuna. Ug nahibal-an usab namon nga adunay daghang panagsumpaki taliwala sa mga awtoridad sa Judio, paghimo sa pagpamatuod bahin kang Jesus nga usa ka peligroso nga negosyo sa palibot sa Jerusalem (cf. John 9:22 & 11:57). Busa adunay kakulang sa kinatibuk-ang nagpamatuod nga pagpamatuod - dili sama sa mga milagro sa Galilea, nga kaylap nga gitaho.
4. Daghang tawo ang nalisang sa pagsabot kon nganong nalangan si Jesus sa pag-adto kang Lazaro’ tabang sa dihang siya unang nakadungog sa iyang sakit. Si John nagtinguha sa paghatag sa iyang mga magbabasa og mahangturong panglantaw sa atong mubo nga mga trahedya: samtang ang ubang mga magsusulat sa ebanghelyo sa panguna nag-asoy sa mga panghitabo. Para nila, kining segundaryong mga pangutana mahimong makabalda gikan sa pangunang asoy.
5. Bisan unsa ang nahitabo ni Lazaro? Ang bahin sa bisan unsang istorya sa pagkabanhaw nga naghimo niini nga labing makapakombinsir mao ang abilidad nga mahimamat ang panguna nga saksi - sa kini nga kaso, Lazarus. Si Juan nagsulti kanato nga sa dihang si Jesus mibalik sa sinugdanan sa semana sa paskuwa, ‘Busa ang usa ka dakung panon sa mga Judio nakadungog nga didto siya, ug sila miabut, dili para kang Hesus’ sake lang, kondili aron ilang makita usab si Lazaro, nga iyang gibanhaw gikan sa mga patay‘ (John 12:9). Usa ka mahimo, busa, nag expect na nga, bisan human ni Jesus’ pagkabanhaw, Nakab-ot unta ni Lazarus ang pipila ka bantogan ingong buhing pamatuod ni Jesus’ gahum sa pagkabanhaw. Pero wala na mi makadungog bahin niya; ug, makalilisang, komento ni John, ‘Apan ang mga sacerdote nga punoan nanagsabutsabut sa pagpatay usab kang Lazaro, kay tungod kaniya daghan sa mga Judio ang mipahawa ug misalig kang Jesus‘ (John 12:11-12). Naa bay nakapatay niya? O, kay usa ka tigulang nga lalaki, nasakit na usab ba siya ug namatay? Wala mi kahibalo. Apan ang pagkawala sa punoan nga saksi sa walay duhaduha nakadaot sa istorya.

Konklusyon

Walay bisan usa sa mga argumento nga gipatungha sa ibabaw ang naghatag kanato ug maayong basehanan sa paglimod sa kamatuoran sa pagpamatuod ni Juan mahitungod kang Lazaro. Kadtong naglimud niini nagbuhat sa ingon sa panguna tungod sa ilang kaugalingon nga pagkawalay pagtuo, mitumaw gikan sa atong natural nga tawhanong kasinatian sa kataposan sa kamatayon.

Hangtod sa Mateo, Si Mark ug Lucas nabalaka, makita nga aduna unta silay maayong rason nga dili iapil kining partikular nga insidente sa ilang mga asoy. Apan, gikan sa baroganan ni Juan parehas natong masabtan kon ngano, bisan pa sa bisan unsang mga argumento nga sukwahi, iyang tagdon kining partikular nga insidente nga angayan nga iapil sa espesyal nga paghisgot.