Unsa ang usa ka Tappuach?

Ang ‘Tappuach‘ (Hebreohanong mansanas) direkta nga gitawag nga prutas o kahoy 6 mga panahon sa Daang Tugon; sugod sa panahon ni Solomon; uban sa 4 mga reperensiya sa Awit ni Solomon, usa sa Proverbio ug usa sa Joel. Hinuon, kinahanglan usab nga matikdan nga adunay daghang mga ngalan sa lugar nga napetsahan gikan sa panahon sa Exodo nga mahimo’g nalangkit sa kini nga prutas.: ‘Tappuach‘ (Joshua 12:17, 15:34, 16:8 & 17:8), ‘Beth-Tappuach‘ (Balay sa ‘Tappuach', Joshua 15:53) ug ‘En-Tappuach‘ (Spring sa ‘Tappuach', Joshua 17:7). Kasagaran kini gihubad nga 'Apple.’ Apan, ingon sa giuyonan sa Jewish Encyclopedia, ‘Bahin sa pagkahusto sa paghubad sa “tappuaḦ” adunay usa ka halapad nga kalainan sa opinyon sa mga botanist ug linguist.’¹

Sa 2012 Nagsulat kog libro, ‘Gibag-o sa Gugma (Ang Estorya sa Awit ni Solomon),’ diin akong gilakip ang usa ka hubad sa Kanta, nga naghubad niini nga ngalan ingong ‘apricot.’ Apan, sa proseso sa pag-andam sa bag-ong rebisyon, Naghunahuna ko kung dali ra ba ako nadani ug tawgon lang kini nga 'tappuach,’ sa pagpakita sa nagpadayon nga mga pagduhaduha mahitungod sa tinuod nga pagkatawo niini. Sa kadugayan nakahukom ko nga kinahanglan nako nga susihon pag-usab ang labing bag-o nga magamit nga ebidensya sa dili pa modesisyon.

Ngano Dili Usa ka Apple?

‘Apple’ mao ang kasagarang nasabtan nga kahulogan sa ‘tappuach‘ sa Hebreohanon sukad sa yugto sa Mishnaic (10-220AD), sa dihang ang oral nga mga tradisyon sa mga Pariseo gikan sa panahon sa ikaduha (ug katapusan) ang templo gipormal. Apan ang kahulogan niini sa wala pa kini seryoso nga giduhaduhaan. Ang nag-unang mga kalisdanan mao ang:

• Ang gitawag nato nga 'mansanas’ mao ang mga binuhi nga barayti nga nakuha gikan sa hybridization sa mga espisye, Malus Sieversii (nga naggikan sa mas temperate nga mga rehiyon sa Central Asia) uban sa pipila ka mga matang sa ihalas nga crabapple. Kini mao ang kanhi, plus kini moderno, parehas nga gidak-on ug porma nga mga variant, nga nailhan karon nga ang ‘tappuach.’ Apan kini dili angay sa init sa Israel, uga nga klima. Bisan tuod sa modernong mga panahon kini nga posible nga sa breed sa mas init tolerant matang, walay ebidensya sa malampuson nga pagtikad sa Israel sa panahon sa Daang Tugon. Sa pagkatinuod, ingon sa ulahi 1867, Canon H.B. Nagkomento si Tristram: “Dili usab mahimo ang 'tappuach’ mahimong Apple; kay bisan tuod kana nga bunga gitikad nga malamposon sa mas taas nga mga bahin sa Lebanon, gikan sa mga utlanan sa Balaan nga Yuta, apan halos wala kini sa nasud mismo. Adunay, tinuod, pipila ka mga kahoy sa mga tanaman sa Jaffa, apan dili sila molambo, ug adunay usa ka alaot, kahoy nga prutas; ug tingali adunay pipila sa Askelon. Apan ang gitawag sa Ingles ug Amerikano nga mga magsusulat nga 'Apple’ mao gyud ang Quince. Ang klima init kaayo alang sa among punoan sa Apple.”²
• Ihalas nga crabapples, nga makita sa Israel, mas gamay ug dili kaayo lamian, nga adunay usa ka kahoy nga texture. Apan ang mga eskolar sa Mishnaic, kinsa nagrekord sa mga Hudiyong oral nga tradisyon sa panahon sa Ikaduhang Templo, nagtumong niini gamit ang lain-laing mga ngalan; bisan tuod ilang giila sila ingong ‘susama,’ sa pipila ka bahin, ngadto sa ‘tappuach'.
• Hinuon, ang Hebreohanong pulong mismo gituohan nga naggikan sa pulong nga nagkahulogang ‘paghuyop o pagpahumot’ o gikan sa usa ka kahulogan nga ‘moburot o mahimong lingin.’ Sa ingon, kini mahimo nga labaw pa sa usa ka deskriptibo nga termino alang sa bisan unsang kasagarang sama sa mansanas nga prutas. Sa partikular, nahibal-an nga ang katumbas nga termino sa Arabiko, ‘mas dako,’ gigamit sa ingon nga kahulugan sa lainlaing mga prutas.³ Ingon usab ang English nga pulong nga 'apple’ (ug ang katumbas niini sa daghang ubang mga pinulongan) gigamit hangtod sa ika-17 nga siglo sa kinatibuk-ang diwa sa halos bisan unsang prutas gawas sa mga berry.
• Ang mansanas dili gayod ang bugtong prutas nga ginganlan sa ulahing Hudiyohanong mga sinulat, sama sa Mishnah, diin adunay pagduhaduha sa ilang orihinal nga mga ngalan sa Bibliya. Ang posibleng mga hinungdan niini nga kalibog hisgotan unya.

Mga Kinaiya sa Tappuach.

Ang mosunod nga mga kinaiya sa biblikanhong tappuach mahimong idugang gikan sa biblikanhong mga pakisayran:

• Mga dapit nga gitawag Joshua. Kung kini tinuod nga mga paghisgot sa 'tappuach,’ unya kini makita nga naglungtad, ug nailhan sa Israel sa maong ngalan, sukad sa wala pa ang panahon sa Exodo. Hinuon, paggamit sa ngalan sa pagtudlo ug espesipikong mga dapit, nagsugyot nga ang ilang presensya, niadtong panahona, medyo talagsaon.
• Song 2:3. Ingon nga ang tappuach taliwala sa mga kahoy sa kakahoyan, mao man ang akong hinigugma sa taliwala sa mga anak nga lalake. Milingkod ako ilalom sa iyang landong nga may dakong kalipay, ang iyang bunga matam-is sa akong lami.
  Kini makita nga talagsaon taliwala sa ubang mga kahoy. Kini mahimong magpaila niana, sa panahon ni Solomon kini usa ka butang nga talagsaon: apan igo nga nailhan alang sa pagtandi nga dali masabtan. Nailhan usab kini sa paghatag ug lawom nga landong gikan sa adlaw ug adunay tam-is nga lami nga prutas.
• Song 2:5. Palig-ona ako sa pasas, refresh me uban mga tappuach; Kay naluya ko sa gugma.
  Sa dihang gibati og kaluya, Ang pagkaon niini nga prutas makatabang sa usa ka tawo nga mobati nga kapahulayan ug mapasig-uli.
• Song 7:8. ingon ko, “Mosaka ko sa palad. Kuhaon ko ang bunga niini.” Himoa nga ang imong mga dughan sama sa mga pungpong sa parras, ang baho sa imong gininhawa sama sa mga tappuach, Hinigugma.
  Ang prutas adunay makapadani nga baho.
• Song 8:5. Kinsa kini nga gikan sa kamingawan, nagsandig sa iyang hinigugma? Ubos sa tappuach Gipukaw ko ikaw. Didto ka gipanamkon sa imong inahan. Didto siya nanganak ug nanganak kanimo.
  Mopatim-aw nga kini adunay usa ka espesyal nga pagpakig-uban sa paghigugmaay, pagpanganak o uban pang maayong okasyon.
• Prov 25:11. Ang usa ka pulong nga tukma nga gisulti sama sa mga tappuach sa bulawan sa mga engaste nga pilak.
  Kini makita nga bulawan sa kolor sa diha nga sa iyang labing maayo. Ngano nga 'setting sa pilak'?
• Joel 1:12. Nauga ang punoan sa ubas, ug ang igos nalaya; ang granada, ang palad usab, ug ang tappuach, bisan ang tanang mga kahoy sa kapatagan nangalaya; kay ang kalipay nawala gikan sa mga anak sa mga tawo.
  Niining higayona (ang uban 200 mga tuig human ni Solomon) kini daw usa ka mayor ug kasagarang kasaligan nga tinubdan sa pagkaon ug kalipay.

Kung dili usa ka Apple - Unsa?

Gawas sa Apple, laing tulo ka nag-unang kandidato ang gisugyot:

• Citron. Ang modernong Hebreohanon alang sa citron mao ang etrog ‘etrog.’ Kini gipalahi gikan sa tappuach sa Mishnah Ma’asrot i.4. Kini adunay nindot nga citrus nga baho ug adunay mga gamit nga tambal ug insect-repellent: apan dili gikonsiderar nga angay alang sa pagkaon nga hilaw. Sa pagkatinuod, usa sa mga gamit niini, kon sagolan ug bino, mao ang pagduso sa pagsuka kon hilo matulon. Ang usa ka talagsaon nga bahin mao nga ang parehas nga kahoy mahimong mamunga sa parehas nga mga bulak ug prutas sa lainlaing mga yugto sa pag-uswag sa halos bisan unsang panahon.. Orihinal nga lumad sa India, kini gipili nga gipili sa daghang mga porma, lakip ang mga lemon, apog ug grapefruits ug gitabok sa mandarin (usa ka Intsik nga lumad sa parehas nga genus) aron makahimo og mga kahel.
  Ang citron dili klaro nga giila sa Bibliya; ug giingon nga gipasulod sa Mediteranyo ni Alexander the Great, mahitungod sa 6 mga siglo human ni Solomon. Apan mga pagpangubkob sa usa ka tanaman sa palasyo sa Persia sa Ramat Rachel, Jerusalem, nagrekord sa pagpangita sa citron pollen nga nasulod sa plaster nga gipetsahan gikan sa ikalima ngadto sa ikaupat nga siglo BC⁴.
  Gikan sa panahon sa ikaduhang templo naandan na nga gitudlo nga ang citron mao ang 'bunga (sa mga) kahoy hadar‘ nga gamiton sa mga selebrasyon sa Sukkot sa Lev 23:40. Sa karaang Hebreohanon, ‘hadar‘ nagpasabut nga 'nindot': bisan pa sa modernong paggamit kini gisabot nga 'citrus'. Pero kanus-a Neh 8:14-17 naghulagway sa pagkabanhaw sa Sukkot (nga dayag nga nawala human sa kamatayon ni Moises ug Josue), ang citron mamatikdan nga wala sa account. Gisugyot usab nga ang kahoy mao ang nagdala sa gidili nga bunga sa Tanaman sa Eden. Apan tungod kay walay laing konkretong pamatuod sa bisan hain sa pag-angkon nga ang mga botanista sa kasagaran nagtuo nga kini unang gipaila sa Israel isip usa ka exotic nga espisye sa mga bihag nga Judio nga mibalik gikan sa Babilonya., o ang ilang Persianong mga magmamando, ug sa ulahi gisagop ingong maayong panig-ingnan sa usa ka ‘bunga sa usa ka matahom nga kahoy.’ Kini naghimo sa citron nga nagduhaduha tungod sa petsa ug pagka-edibility.
• Quince. Ang modernong Hebreohanon alang sa quince kay פריש ‘parokya.’ Kini gipalahi gikan sa tappuach sa Mishnah Ma'asrot, (makita sa i.3 kay sa i.4) ug gikan sa crabapple sa Mishna Oktzin i.6. Kaniadto gihunahuna nga ang quince lumad sa lugar sa Mediteranyo: apan ang bag-o pang panukiduki nagsugyot nga kini naggikan sa dapit sa Kasadpang Asia, Azerbaijan, Turkey, Georgia, N. Iran ug Afghanistan. Kini nakig-uban sa Gregong diyosa sa gugma, Aphrodite, kansang kulto masubay balik sa Sumerian nga kulto sa Inanna. Hinuon, kini nga asosasyon daw gibase sa usa ka balak ni Callamicus, gisulat sa ika-3 nga siglo BC. Ang mga reperensiya sa Mishna mao ang labing unang nailhang ebidensiya sa presensya niini sa Israel: apan kini milambo didto ug mahimong natural na sa wala pa kini nga panahon.
  Kon hinog na, ang quince adunay bulawan-dalag nga kolor ug humot kaayo. Sa tan-aw, kini susama kaayo sa usa ka mansanas, bisan tuod adunay gamay nga porma sa peras, ug gikan sa layo dali ra nga maglibog ang duha. Pero aslom kaayo ang lami; ug, sama sa citron, kini dili giisip nga angay alang sa pagkaon nga hilaw. Bisan pa, kini naghimo og maayo nga mga jellies ug gipreserba, ug ang laing kahulogan sa ngalan niini mao ang ‘mapalapad.’ Gawas sa lami niini kon hilaw, ang quince murag promising candidate. Sa usa ka 1890 artikulo ni Rev. K. Hugot nga nangatarungan si Houghton alang niini, nagsugyot nga ang paghulagway sa ‘tappuach‘ ingon nga 'tam-is sa lami’ mahimong magpasabot sa katam-is sa usa ka Eastern nga diwa, “tingali dili lamang tungod sa acid juice sa prutas, apan tungod sa panag-uban niini sa panaghigalaay ug gugma.”⁵ Gihisgotan usab ni Houghton ang usa ka pangangkon nga ang quince ‘gipaila gikan sa Creta ngadto sa Gresya ug Italya sa mga tunga-tunga sa ikapito ug ikaunom nga siglo B.C.)': pero sa way pagkutlo sa iyang tinubdan. Hinuon, bisan sakto, wala kini magsulti kanato kon ang quince anaa sa Israel sa panahon ni Solomon, pipila ka gatus ka tuig ang milabay.
• Apricot. Sa modernong Hebreohanon ang apricot nailhan nga משמש ‘kasamok‘ – usa ka ngalan nga naggikan sa Chaldean; bisan tuod ang Jewish Encyclopaedia nagtawag niini ‘appanuth.’ Gidawat na kini karon nga gikan sa Central Asia, utlanan sa China: apan kaniadto gituohan nga gikan sa Armenia, diin ang mga liso sa apricot nakit-an sa mga pagpangubkob sa wala pa ang Bronze Age. Daghan sila sa modernong Israel: apan ang ilang petsa sa unang pagpaila wala mahibaloi. Hinuon, Alexander the Great (356–323 BC) gipasidungog sa pagpaila kanila sa Greece isip "Armenian Plums"; nga mitultol sa daghan sa paghinapos nga sila wala makaabot sa Israel hangtud sa pagkahuman sa panahon ni Solomon. Apan bahin sa uban, tugoti ako nga mokutlo pag-usab gikan sa Canon Tristram⁶ …
  ‘Ang Apricot nailhan nga lumad sa silingang nasod sa Armenia, ug busa lagmit gipaila sa sayo pa sa Paras, nga sa sinugdan gikan sa samang mga rehiyon, ug sa pagkatinuod dili lumad sa Palestina. Apan bisan asa komon ang Apricot. Tingali mao kini, uban sa usa ka eksepsiyon sa Fig, ang pinakaabunda nga bunga sa nasod … ug nagahatag ug usa ka tanum nga hilabihan kaabunda. Daghang mga higayon nga among gipatindog ang among mga tolda sa landong niini, ug ibuklad ang among mga alpombra nga luwas gikan sa silaw sa adlaw… Wala'y mahimo nga usa ka mas lamian nga pahumot nga prutas kaysa sa Apricot; ug unsa nga bunga ang mas haum sa epithet ni Solomon, “mga mansanas nga bulawan sa mga larawan nga plata,” kay niining bulawanong bunga, samtang ang mga sanga niini mobawog ubos sa kabug-at sa ilang pagkasanag, luspad pa nga mga dahon?’
  Ang apricot usab adunay ubang mga hiyas nga pabor niini. Ang prutas dato sa natural nga asukal, naghimo niini nga tam-is nga pagtilaw ug usa ka maayo kaayo nga pagkaon sa enerhiya (Song 2:3,5). Ang Awit ni Solomon mopatim-awng gitakda sa panahon sa tingpamulak: ug ang apricot maoy usa sa pinakaunang bunga, nagkahinog sa ulahing bahin sa tingpamulak (ang Ingles nga ngalan, 'aprikot’ gikan sa Latin, ‘precocity,’ nagkahulogang, “sayo nga hinog”). Ug ang pag-ani sa apricot dili lamang sayo - kini usab kaniadto bantog nga mubo; nga adunay daghang mga apricot nga nahimong mushy sulod sa usa ka adlaw sa pagpamupo. Kini nagpatunghag Arabiko nga ekspresyon, ‘Ang bukra naglangkob sa mishmish‘ ('ugma sa mga apricot'); nga batakan nagpasabot, “Kalimti na! Dili kini mahitabo!” Mao kini ang, ang sukwahi nga simbolo sa hinog nga mga apricot mao ang usa ka maayong oportunidad, dili makalimtan; pagpahulam sa potensyal nga dugang nga kahulogan sa mga pakisayran sa Song 2:3 & 8:5.

Ang Tunok nga Isyu sa Petsa

Ang Quince ug ang Apricot morag maayong mga kandidato. Ang Apricot siguradong adunay bentaha sa kinatibuk-ang hitsura ug lami: apan sa isyu kung nailhan ba sila o wala sa Israel sa panahon ni Solomon, dili kita makaangkon og konkretong pruweba alang sa bisan asa; busa kinahanglan nga magpadayon kita base sa mga posibilidad.

Mishna Citations

Pinaagi sa pagsalikway sa 'apple’ isip gituyo nga hubad sa ‘tappuach‘ sa Daang Tugon (samtang sa samang higayon giila kini ingong modernong Hebreohanong kahulogan) kinahanglan nga atong giila ang posibilidad nga nagtumong sa ‘tappuach‘ sa Mishna mahimong magpasabot nga 'mansanas’ o bisan unsang prutas nga atong gihunahuna nga mahimong orihinal nga nagdala sa maong ngalan. Ang mga tinubdan nga gipili alang sa pagsusi mao si Mishna Ma'azrot (Mga ikapulo), nga naghisgot sa mga lagda mahitungod sa ikapulo nga ibayad ngadto sa mga Levihanon, Mishnah Oktzin (Mga punoan), nga naghisgot sa mga criteria nga naghubit sa kahugawan sa mga lindog ug mga punoan ug Mishnah Kilayim (Sa Duha ka Sahi), nga nagtino sa pipila ka mga hayop, mga tanom ug mga materyales nga dili gitugutan nga i-hybrid, gisumbak o gisagol. Ang Mishna giporma sa oral nga porma sa panahon sa Mishnaic o Tannaitic nga panahon (tali sa 10 ug 220 AD) aron sa pagpatin-aw ug pagpreserbar sa rabinikong mga tradisyon gikan sa panahon sa Ikaduhang Templo (536 BC – 70 AD) ug mipasalig sa pagsulat tali sa 190 ug 230 AD.

Ang partikular nga pagtagad kinahanglan ibayad sa mga sitwasyon diin ang mga ngalan sa prutas gituyo nga itandi, gitandi o gigamit sa duol, kauban ang bisan unsang ubang mga timailhan sa porma o porma sa prutas nga gihisgutan. Mao usab, unsa ang gisulti kanato sa panagway o dili panagway sa ngalan sa maong posisyon sa Mishna mahitungod sa kahulogan niini nianang panahona?

Lab-as nga Quince ‘parokya.’

Ang modernong Hebreohanon ‘parokya,’ tin-aw nga ginganlan sa Mishnah Ma'asrot, diin kini gilista sa i.3 nga giisip nga responsable sa ikapulo kung ang panit niini mahimong hamis. (Ang immature nga quince kasagaran adunay fuzzy nga panit.) Ang problema kay ang tappuach gilista sa sunod nga bersikulo (i.4) ingon nga adunay tulubagon sa ikapulo makolekta man sa sayo o ulahing bahin sa pagkahinog. Kini daw imposible kaayo kon tappuach ug parokya usa ug mao ra nga bunga! Ang parokya gihisgotan usab sa Mishna Oktzin i.6; diin ang punoan niini giisip nga parehas sa mga peras ug crabapples (nga anatomically husto alang sa quince): apan ang tappuach wala nalista. Busa kung ang quince mao dili sa usa ka tappuach unya ang duha sa ibabaw nga mga pakisayran dali nga gipatin-aw. Apan timan-i kana, kon ang mga mansanas komon sa Israel niining panahona ug tappuach mao ang ilang komon nga ngalan, unya kini mahimong mas lisud nga ipakamatarung ang dili paglakip niini sa lista sa mga prutas nga adunay parehas nga mga punoan nga gilista sa Mishna Oktzin i.6.

Apan Mishnah Kilayim i. 4 nagpresentar ug gamay nga puzzle – dayag nga naghulagway sa usa ka tappuach sama sa usa ka crabapple; apan gikinahanglan nga ipabiling bulag kanila. Ang usa ka quince morag dako, gamay nga pormag peras nga mansanas; busa adunay tino nga mga kaamgiran tali kanila ug sa crabapples: apan ang pag-amping batok sa admixture mas makataronganon kung ‘tappuach‘ gihubad dinhi nga 'mansanas,’ tungod kay ang mga quince dili mag-hybrid o mag-graft sa mga mansanas.⁷ Busa, hinumdomi nga ang gitikad nga mansanas lagmit anaa na sa pipila ka silingang mga nasod niining panahona ug nga ang pipila ka kausaban sa terminolohiya mahimong mahitabo sa lain-laing konteksto., mahimong makatarunganon nga makiglalis niana ‘tappuach‘ kinahanglan hubaron nga 'mansanas’ niining higayona.

Unsa man ang atong makumpirma, gikan sa anatomical nga mga detalye nga gihatag, mao nga ang Quince ilado kaayo sa mga rabbi niining panahona.

Apricot Apricot ‘kasamok‘

Sa laing bahin, unsa ang mahinungdanon mahitungod sa apricot mao nga kini wala reference sa iyang modernong ngalan sa ‘kasamok‘ sa bisan asa sa mga Mishnah sa ibabaw. Adunay 3 posible nga mga pagpatin-aw:

1. Wala kini mahibaloi sa mga Rabbi niadtong panahona. Kung mao kana, dili kini mahimong ang tappuach.
2. Nahibal-an kini; apan kini giisip nga igo nga nasakop sa mga espesipikong mga pananglitan ug mas kinatibuk-ang mga pahayag sa nahibilin niini nga mga teksto. Mahimong posible kini: apan kon kini usa ka komon nga bunga sa Israel, daw makatingala kaayo.
3. Gihisgotan kini; apan sa orihinal nga ngalan niini – ang tappuach. Kon mao kana ang kahimtang, aduna bay usa ka makapatagbaw nga katin-awan alang sa dagway niini nga ngalan sa Mishnah Ma'asrot i.4 apan dili sa Mishna Oktzin i.6? Oo, adunay: Ang mga apricot mahimong makolekta bisan kung grabe kaayo nga hinog ug gipauga sa adlaw alang sa dugay nga pagtipig; sa ingon nagpakamatarong sa 'sayo o ulahi’ takda. Ug ang mga apricot walay tukog kon anihon; nga nagpatin-aw sa pagkawala niini gikan sa Mishna Oktzin.

apan pag-usab Mishnah Kilayim i. 4 nagpresentar og problema - ang mga apricot ug crabapples lahi kaayo. Busa, sa niini nga kaso kita obligado sa pag-usab sa pagdawat niana ‘tappuach‘ maoy unang pananglitan sa modernong kahulogan niini, o kung dili ang paghisgot sa 'crabapple’ sa iyang kaugalingon sayop nga gihubad. Mahimong mao kini ang kahimtang; sukad ang pulong nga gigamit alang sa 'crabapple’ dili katumbas sa modernong Hebreohanong paggamit; sa baylo nagpakita nga usa ka diminutive sa Aramaic, nagkahulogang ‘gamay nga mansanas.’

Pagtimbang sa mga Alternatibo

Ang pagdawat sa bisan unsang alternatibo nagpugos kanamo sa pag-atubang sa posibilidad nga ang kasagarang mga ngalan sa mga prutas nagbag-o sa kini nga panahon. Uban sa pagpaila sa kaniadto wala mailhi nga mga prutas ug bag-ong mga kultibado nga nahimong mas komon niining panahon sa pagdugang sa internasyonal nga pamatigayon, ang ingon nga mga pagbag-o sa ngalan usa ka tinuud nga posibilidad. Apan ang pagbaton og duha ka lain-laing mga ngalan nga gigamit alang sa quince sa duha ka sunodsunod nga mga bersikulo daw dili kaayo posible kay sa adunay daan ug bag-o nga mga kahulogan alang sa 'tappuach’ sa duha ka lainlaing libro. Busa, bisan pa sa pagkumpirma sa paglungtad niini sa maong panahon, ang kaso alang sa quince daw naluya. Sa laing bahin, nga alang sa apricot mahimong mas lig-on - kung kini mahimong ipakita nga adunay maayong rason sa pagtuo nga kini mao nailhan sa Israel sa panahon ni Solomon ug mailhan pa unta sa mga rabbi sa orihinal nga ngalan niini.

Giunsa ug Kanus-a Nakaabot ang Apricot sa Israel?

Bisan tuod nahibal-an nga ang mga apricot dugay nang naglungtad sa wala pa si Solomon sa Armenia, mahitungod sa 800 milya sa amihanan-sidlakan, lisod ang pag-access. Ang nag-unang mga ruta sa pamatigayon sa Israel nahimutang sa daplin sa Fertile Crescent nagsumpay sa Ehipto sa Mesopotamia. Apan ang Armenia nahimutang sulod sa kabukiran sa amihanan, tali sa Black ug Caspian Seas. Sa amihanan niining mga dagata ang halapad nga hawan sa Steppes nagbukhad taliwala sa amihanan-kasadpang baybayon sa Black Sea ug sa Pasipiko., sa amihanang China. Giokupahan kini sa mga naglaaglaag nga nomadic nga mga tribo ug nahimong natural nga dalan alang sa East-West trade, gitawag nga ang ‘Ruta sa Steppe'. Apan ang bukirong rehiyon sa Armenia ug ang mga Caucus nakapugong sa patigayon sa Amihanan-South; mao nga ang Armenia mopatim-aw nga adunay gamay nga relasyon uban sa Israel sa mga siglo sa wala pa o human sa paghari ni Solomon. Nganong, unya, bisan kinsa nga gusto nga ibaligya ang mga apricot sa Israel?

Pinauga nga mga Apricot – ang Nomad’s Lunch Box

Ingon sa daklit nga natandog sa among panaghisgot sa Mishna, Ang mga apricot adunay usa ka espesyal nga kabtangan nga naghimo kanila nga labi ka mapuslanon sa mga tigbalhinbalhin nga mga negosyante; dali ra silang mamala sa adlaw, pagkunhod sa ilang gibug-aton ug sa paghimo sa usa ka kaayo konsentrado, tasty ug durable energy nga pagkaon.⁸ Kini naghimo kanila nga sulundon alang sa pagdala ingon nga personal nga mga rasyon sa bisan unsang taas nga pagbiyahe. Kini nga bahin sa apricot kinahanglan nga nadiskobrehan ug gipahimuslan sa sayo pa kaayo sa pagtikad niini - o bisan sa wala pa. Sa nahisgotan na, Ang panahon sa apricot sayo ug mubo. Kasagaran ang mga glut; nga ang yuta natabonan sa daghang mga nahulog nga prutas. Sa landong, sila sa madali matapos ingon sa usa ka tunob nga abo: apan sa sunward nga kilid sa kahoy, ingon nga andam na nga uga nga mga apricot. Ug, alangan, kini nga kabtangan dili lamang bililhon sa mga magpapanaw; kini naghimo kanila nga mapuslanon isip mga tindahan sa tingtugnaw. Busa dili lisud ang pagtan-aw kon sa unsang paagi ang usa ka tigbalhinbalhin nga negosyante mahimong 'matam-is nga pakigpulong’ ang mga tawo sa pagbaligya sa usa ka hakop nga apricot nga mga bato nga adunay saad sa daghang ani nga moabut. Mao nga kini nga prutas dali ra nga nasabwag subay sa mga ruta sa pamatigayon sa mga nomad - labi na sa palibot sa ilang paborito nga mga tubigan.; posibling makamugna sa tappuach-may kalabotan nga mga ngalan sa lugar nga nahisgotan na kaniadto.

Duha ka Ruta sa Pagkatibulaag

Sa bag-ohay nga mga tuig daghang gigamit ang pag-analisar sa DNA aron mahibal-an ang genetic ug geographic nga kasaysayan sa mga espisye sa tanum ug hayop.. Usa ka Mayo 2020 pagtuon⁹ sa tibuok kalibutan nga pag-apod-apod sa mga klase sa apricot nagpatunghag lig-on kaayong ebidensya nga, pagkahuman sa pagpaila sa apricot sa gitawag sa pagtuon nga 'Irano-Caucasian’ rehiyon (nga naglakip sa Armenia), ang dugang nga pagkatibulaag niini paingon sa kasadpan gikan didto misunod sa duha ka lahi nga mga ruta. Usa niini sa sinugdan mipadulong sa habagatan ngadto sa Ehipto ug dayon sa kasadpan, ubay sa habagatang Mediteranyo nga baybayon sa North Africa; ang lain midagan paingon sa Turkey, Greece ug sa kasadpan sa palibot sa amihanang Mediteranyo nga baybayon sa Europe. Kining ulahing ruta nahiuyon sa makasaysayanong mga taho sa pagpaila sa apricot ngadto sa Gresya pinaagi sa Alexander the Great ug ang nag-unang kalamboan sa Persian ‘Royal Road‘ ruta sa pamatigayon. Apan unsa ang bahin sa ruta sa pagsabwag sa habagatan-kasadpan, nga moagi unta sa Israel? Ang pagtan-aw sa mapa sa pagsabwag gikan sa pagtuon sa ibabaw, morag dili lagmit nga kining duha ka pagkatibulaag adunay samang punto sa gigikanan sa dapit ug panahon, tungod kay ang genetic nga pagkagama sa mga populasyon lahi kaayo. Busa kanus-a ug nganong nahitabo ang pagsabwag sa habagatan-kasadpan?

Ang Trade sa Kabayo

Ang kabayo gituohan nga unang gipamuhi sa Steppes sa Central Asia. Apan kasagarang gisugyot nga ang Hyksos, kinsa nahimong mga magmamando sa Ehipto sa panahon sa gitawag nga Second Intermediate nga yugto, naggikan sa Levant (Syria) ug gidala ang kabayo ug karwahe ngadto sa Ehipto ingong instrumento sa gubat. Sa panahon sa Pagpanggula sa mga Hudiyo gikan sa Ehipto, ang Bibliya naghisgot bahin sa giguyod-kabayo nga mga karo sa Ehipto nga natanggong ug napuno sa tubig panahon sa ilang paggukod sa Israel (Exodus 15:1-4); ug usab ngadto sa pipila sa Canaanhong mga tribo nga gamhanan kaayo alang sa mga Israelinhon tungod kay sila adunay ‘mga karwahe nga puthaw.’ (Joshua 17:16-18; Judges 1:19).

Bisan sa medyo sayo nga panahon, ang gidaghanon sa mga kabayo nga nalambigit sa lain-laing mga nag-indigay nga mga kasundalohan dako kaayo. (Sa Judges 4:3 kami gisultihan nga ang hari sa kasundalohan sa Canaan naglakip 900 mga karwahe.) Apan diin kini gikuha? A 2012 genetic nga pagtuon¹⁰ naghinapos nga lagmit adunay daghang mga kalihokan sa pagpamuhi sa rehiyon sa Steppe: apan usab nga ang gipamuhi nga mga kabayo kanunay nga gipakaso sa ihalas nga mga baye. Gisugyot sa mga tigsulat sa pagtuon nga kining ulahi nga praktis mahimo’g tungod sa una nga dili maayo nga mga rate sa pagpanamkon alang sa mga binuhi nga baye. Mao kini ang, dako ang posibilidad nga, niining panahona, mahimo nga adunay kanunay nga pagbaligya sa mga kabayo gikan sa Steppes sa habagatan, pinaagi sa Armenia ug Canaan, padulong sa Ehipto.

Hinuon, sa panahon ni Solomon, among gibasa:

Ang mga kabayo nga iya ni Solomon gidala gikan sa Ehipto; ug ang mga magpapatigayon sa hari midawat kanila sa panon, matag usa nagmaneho sa usa ka presyo. Usa ka karwahe nga miabut ug migula gikan sa Egipto sa unom ka gatus ka siclo nga salapi, ug usa ka kabayo alang sa usa ka gatus ug kalim-an; ug mao usab ang alang sa tanang mga hari sa mga Hetehanon, ug alang sa mga hari sa Siria, gipagula ba sila pinaagi sa ilang mga paagi. (1Kings 10:28-29)

Busa niining yugtoa si Solomon dayag nga nagpadagan ug mapuslanong negosyo sa mga kabayo ug mga karo nga gikan sa Ehipto ug sa Sirya. Kini nagpakita nga ang usa ka malampuson, Ang self-sustaining breeding nga proseso naglihok na karon sa Ehipto. Tungod niini, lagmit mikunhod ang agos sa habagatan sa mga kabayo gikan sa Steppes; ug uban niini ang insentibo alang sa North-South nga patigayon uban sa Armenia. Mao kini ang, ang labing posible nga yugto sa pagsugod sa pagsabwag sa mga apricot sa habagatan mao ang sa wala pa ang Exodo sa mga Judio gikan sa Ehipto.. Kronolohiko, kini nalambigit pag-ayo sa paghisgot sa ‘tappuach‘ sa mga ngalan sa dapit gikan sa basahon ni Josue.

Makapaikag, Akong nakita nga si Rev. Houghton, samtang kusganong nakiglalis alang sa Quince, bisan pa niana miangkon nga ang Apricot usa usab ka lig-on nga potensyal nga contender; ug nga kini mahimo unta nga gipaila sa mga magpapatigayon sa kabayo gikan sa Togarma, sa ‘halayong amihanan’ (Ezekiel 27:14 & 38:6).¹¹ Hinuon, mopatim-aw nga nadani siya pabor sa Quince pinaagi sa pag-angkon nga kini usa ka lumad nga Mediteranyo ug ‘gipaila gikan sa Creta ngadto sa Gresya ug Italya sa mga tunga-tunga sa ikapito ug ikaunom nga siglo B.C.)’

Giunsa ug Kanus-a Mausab ang Ngalan?

Ang modernong Hebreohanong ngalan, Apricot 'mishmish', halos parehas sa pulong nga Caldeanhon, ‘mɨʃmɨʃʃa‘ (IPA nga spelling)¹². Tungod niini, ang switch gikan sa ‘tappuach‘ sa ‘kasamok‘ dali nga gipasabut. Sa dihang ang pagsulong sa Babilonya sa kataposan nagtapos sa monarkiya sa Juda, dihay dinaghang pagpalagpot sa Judeanhong mga binihag ngadto sa Caldea; diin sila nagpabilin alang sa 70 mga tuig sa wala pa gitugotan sa pagbalik. Mao kini ang, sulod sa duha ka tibuok henerasyon ang mga tawo kinahanglang mamalit ug magbaligya sa lokal nga mga merkado gamit ang Caldeanhong ngalan, ‘kasamok'; mao nga sa panahon sa pagbalik ngadto sa Israel diyutay na lamang ang kanunayng naggamit sa orihinal nga Hebreohanong ngalan. Busa ang kamatuoran nga kini karon ang gidawat nga Hebreohanong ngalan dili gayod ikatingala.

Ang nanginahanglan ug gamay pa nga katin-awan mao ngano nga ang ngalan ‘kasamok‘ wala makita sa Mishna ug sa orihinal nga kahulogan sa ‘tappuach‘ murag nakalimtan na. Dinhi, kami adunay duha ka magkasumpaki nga pagpit-os. Ang usa maghunahuna niana, sa dihang gihubit sa mga Rabbi ang mga balaod sa pagkaon panahon sa ikaduhang yugto sa templo, gusto unta nila, para sa katin-awan, sa paggamit sa komon nga bokabularyo sa ilang adlaw. Apan sa laing bahin, kadtong sa mga tigulang nga henerasyon nga madasigon sa pagpreserbar sa pagtuo ug mga kasulatan sa ilang mga amahan lagmit mahinumdom pa sa orihinal nga kahulugan sa mga pakisayran sa kasulatan sa ‘tappuach‘ ug tingali gusto nga dasigon ang pagbalik sa tradisyonal nga nomenclature.

Bisan pa, ang usa tingali nagdahom niana, sa paglabay sa panahon ug ang mga handumanan nahanaw, adunay giingon nga maklaro ang kalainan. Apan ang mga tuig tali sa pagbalik sa mga destiyero ug sa templo ni Herodes maoy gubot nga mga panahon; lakip ang mga pagsakop ni Alexander, ang mga paglutos ni Antiochus Epiphanes, ang pag-alsa sa Macabeo ug ang pagbangon sa Roma, sa paghisgot sa pipila ka mga highlight. Mao usab, kinahanglan nga matikdan nga ang paggamit sa termino nga 'mansanas’ aron ihulagway kung unsa ang daw mga apricot hinungdan sa pipila ka mga problema sa miaging mga panahon 2 milenyo. Bisan wala kabalo kung unsa gyud a ‘tappuach‘ mao, sayon ​​ra gihapon sabton ang mga baruganan sa ikapulo ug kahugaw sa mga punoan gikan sa mga ehemplo nga gihatag. Mao nga tingali kini nga pagkalimot mahimo’g pasayloon sa tanan.

Dugang pa, ang mga pagpahimulos ni Alejandro ug sa mga Romano mitultol sa dugang internasyonal nga pamatigayon; nga ang mga langyaw nga prutas ug bag-ong barayti nahimong mas komon. Dili kalikayan, moresulta kini sa mga pagpamugos padulong sa standardisasyon sa nomenclature, dili lang para sa mga bag-ong nadiskubre nga prutas ug klase, apan usab ang mga naglungtad nga gihubit sa lainlaing mga pinulongan. Namatikdan na nato ang entymological nga kaamgiran tali sa Arabiko ‘mas dako‘ ug ‘tappuach'; plus ang kamatuoran nga ‘mas dako‘ orihinal nga gigamit ingon nga usa ka deskriptibo nga termino alang sa usa ka lain-laing mga lain-laing mga prutas sa wala pa kini mahimong mas espesipiko nga gigamit sa mansanas.. Ang mga Arabo nailhan ingong mga magpapatigayon: mao nga lagmit kaayo nga ang komon nga kahulogan sa ‘tappuach‘ mutated unta kauban sa ‘mas dako‘ niining panahona.

Nag 'mishmish’ Kahulugan nga 'Dried Apricots'?

Sa katapusan, Ako hilig sa pangagpas nga adunay laing rason ngano ‘kasamok‘ dili mopuli ‘tappuach‘ sa Mishnas: ang orihinal nga kahulogan niini mahimong mas teknikal nga termino, espesipikong nagtumong sa sobra nga hinog o uga mga apricot. Kung kini nga hypothesis napamatud-an nga husto, walay katarungan sa pag-ilis ‘tappuach‘ uban sa ‘kasamok.’

Klaro nakong nahinumdoman ang usa sa akong unang pagduaw sa Sidlakang Uropa, daghang tuig na ang milabay. Dili nako mahinumduman kung kini ba sa Russia o Ukraine: apan kini panahon sa apricot. Ang mga karsada nga akong giagian gilinyahan sa mga punoan sa apricot aron landong: apan ang mga karsada ug mga agianan napuno sa a mush nga gikumot, nahulog nga mga apricot nga kinahanglan nakong bantayan kanunay ang yuta aron malikayan ang kagubot sa akong sapatos! Sa karaang panahon, Ang mga apricot kasagarang anihon nga dinaghan pinaagi lamang sa pag-uyog sa mga sanga ug pagkolekta sa mga hangin. Among namatikdan nga ang presko nga mga apricot sa kasagaran nagsugod sa pagkalumpag sulod sa usa ka adlaw sa pagpamupo; busa ang labing maayo gikaon dayon, duol sa diin sila mitubo. Apan ang uban - ang pipila nga wala pa hinog, apan daghan ang nabun-og ug sobra ka hinog - gikolekta ug gipauga aron mapreserbar o ipadala sa merkado. Lainlain ang paagi sa pag-andam niini para sa pagpauga. Ang gagmay nga mga espesimen mahimong una nga mamala, ug 'gitted’ (gitangtang sa bato) pagkahuman. Ang mas dagkong mga espesimen kasagarang putlon ug haw-asan sa dili pa mamala. Ang mga gikuniskunis lagmit gipauga gihapon; ug sa pipila ka mga kaso mahimong gipislit ngadto sa nipis nga mga slab o mga cake para sa kasayon ​​sa pagdumala. Ang mga apricot nga ingon niini mao unta ang kasagarang pamasahe sa merkado alang sa mas kabus nga mga lumulupyo sa siyudad; samtang ang mga regulasyon sa Mishna naghisgot sa obligasyon sa ikapulo sa dihang ang mga apricot unang kolektahon gikan sa kahoy.

Sa Arabic nga pinulongan adunay sa pagkatinuod duha ka termino alang sa mga apricot: ‘mushamash‘ ug ‘al-barquq.’ Ang ulahi nga ngalan usa ka ulahi nga pagsagop, nagsugod sa Latin ‘precocity‘ ug gikan didto pinaagi sa Greece ngadto sa Ehipto, Amihanan nga Aprika, Spain ug France (paglitok ug spelling nag-usab-usab sa tanang panahon), sa wala pa gisagop isip Ingles nga ngalan, 'aprikot.’ Niining panahona ang apricot giisip nga usa ka exotic nga prutas kay sa usa ka batakang pagkaon: mao nga kini posible nga ‘al-barquq‘ nagtumong sa presko nga prutas, kay sa gipauga. (Ang Jewish Encyclopaedia naghisgot usab ug laing ngalan sa apricot: ‘appanuth;’ bisan kung wala gipasabut ang gigikanan ug paggamit niini.)

Posible usab nga adunay usa ka etymological nga koneksyon tali sa ‘kasamok‘ o ‘mushamash‘ ug ang atong mga pulong, 'mishmash', 'mash’ ug 'mush.’ Sumala sa Merriam-Webster nga diksyonaryo ang una nga nahibal-an nga paggamit sa mishmash sa modernong kahulugan niini kaniadtong ika-15 nga siglo. Ang etimolohiya niini gihulagway nga “Middle English & Yiddish; Tunga nga English mysse stitch, tingali reduplication sa mash mash; Yiddish mish-mash, basin reduplication sa mishn sa mix.” Mahimo ba nga ang termino sa baylo moabut pinaagi sa mga tawo nga nagpakasama sa usa ka mushy nga sagol nga gihimo sa nahulog nga mga apricot?

Konklusyon

Sa diha nga ang tanan nga upat ka mga bunga itandi sa mga teksto sa Bibliya sa mga termino sa ilang pisikal nga mga kinaiya ug kultural nga mga asosasyon, ang apricot mogawas ingon nga hapit hingpit nga angay. Ang mga mansanas dili maayo sa maong klima. Ang citron ug quince napakyas sa pagsulay sa lami ug dili maayo sa pagkaon nga hilaw. Ang pagsusi sa mga reperensiya sa Mishna naghatag usab ug dugang pagduhaduha sa mga pangangkon sa quince.

Kutob sa ebidensya sa pagpakigdeyt, walay dili malalis nga pamatuod nga ang bisan unsa niini nga mga bunga anaa sa Israel sa panahon ni Solomon; bisan pa adunay maayo kaayo nga ebidensya nga ang citron, Ang quince ug apricot tanan anaa sa labing menos sukad sa panahon sa pagbalik sa Hudiyong mga destiyero gikan sa Babilonya. Hinuon, Ang bag-o nga mga pag-analisa sa genetiko naghatag ug maayong pasukaranan sa pagdahum nga ang mga apricot mahimong gidala sa Israel gikan sa Armenia sa wala pa ang panahon ni Solomon, ingong mga rasyon sa pagkaon alang sa mga tigbaligyag kabayo nga nagbalhinbalhin gikan sa Steppes.

Ang dugang siyentipikanhon ug arkeolohikanhong panukiduki mahimong makahatag pa ug dugang ebidensiya, ilabina ang pagkumpirma sa sayo nga mga petsa sa pagpaila: apan angayng hinumdoman nga mas lisud ang pagmatuod nga ang usa ka prutas wala diha sa usa ka piho nga panahon kay sa kaniadto.. Adunay mga teknik sa pagbanabana sa posibleng mga petsa sa pagtungha sa partikular nga mga variant base sa gikusgon sa natural nga mutation.: apan mas lisod kining buhaton kon ang pagpili sa tawo nalangkit. Tungod niini, dili sayon ​​ang pagpukan sa nahisgotang mga argumento, bisan pa sa pipila ka mga detalye (ilabi na ang kahulugan sa 'mishmish’ sama sa uga nga mga apricot) mahimong mapangutana.

Mao kini ang, Akong isugyot nga ang termino nga 'tappuach,’ bisan pa karon nga gipadapat sa mansanas, maoy orihinal nga Hebreohanong ngalan sa apricot. Ug, sa pagkakaron labing menos, Gipahuway ko ang akong kaso.

Kevin Hari, 16/7/2020

Mga Footnote

1. 1906 Jewish Encyclopedia Vol.2 pg.23. Artikulo sa 'Apple’ ni Morris Jastrow, Jr., Merchant Kohler, Frank H. Knowlton. (Publikong domain). Wala ma-edit nga full-text nga online nga bersyon ©2002-2011, JewishEncyclopedia.com. Tanang katungod gigahin)
2. ‘Ang Kinaiyanhong Kasaysayan sa Bibliya,’ ni H.B. Tristram M.A., 1883 7ika nga edn. pag.334. (Publikong domain).
3. 'Ang katugbang nga Arabiko nga pulong, mas dako, nagpasabot dili lamang sa mga mansanas, apan usab sa kasagaran ang tanan nga susama nga mga prutas, sama sa mga kahel, mga lemon, quinces, mga peach, mga apricot, ug uban pa. ug kini usa ka komon nga pagtandi sa pagsulti sa bisan unsa nga butang, “kini sama kahumot sa usa ka tyffach.” Ang Hebreohanong pulong mahimo, tingali, gigamit sa parehas nga kinatibuk-ang kahulugan.’ ‘Calmett's Dictionary of the Holy Bible,’ Augustin Calmet, Crocker ug Brewster, 1837, pg. 83.(Publikong domain).
4. HORTSCIENCE VOL. 52(6) HUNYO 2017 pag.817. 'Gipadayag ang Ruta sa Citrus: Gikan sa Southeast Asia ngadto sa Mediteranyo’ ni Daphne Short PDF nga bersyon nga ma-download gikan sa Academia.Edu
5. ‘Ang Kahoy ug Bunga nga Girepresentar sa Tappuach sa Balaang Kasulatan’ ni Rev W. Houghton, Mga Pamaagi sa Society of Biblical Archaeology,” vol.12 pp.42-48
6. Ibid. 2, pag.335. (Publikong domain).
7. “Natural, tabunok nga intergeneric hybrids mahitabo tali sa kadaghanan sa Pomoidea apan dili sa bisan unsa nga kombinasyon sa Malus; ang uban nga mga genera mahimo usab nga malampuson nga pagsumbak sa usag usa apan Malus dili compatible sa uban. Pananglitan, Ang usa ka punoan sa quince dali nga masumbak sa mga scion sa peras, hawthorn, … apan dili posible nga permanenteng mahiusa ang usa ka sanga sa mansanas sa ingon nga kahoy.” ‘Pagpasanay sa Tanum sa New Zealand’ ni G.S. Wratt, H.C. Smith. 1983, pg. 83. pub. Butterworth-Heinemann, Isbn 0409701378 (©1983 Dept. sa Scientific & Industrial Research, Wellington, N.Z.)
8. Ang gipauga sa hangin nga mga apricot modaot sa edad, nahimong brown, unya itom ug mawala ang pipila sa ilang nutritional value: apan bisan pa niana nagpabilin nga makaon sulod sa daghang mga bulan, depende sa kondisyon sa pagtipig. Ang modernong pinauga nga mga apricot gitambalan sa sulfur dioxide aron mapreserbar ang kolor niini ug gipailalom sa mas estrikto nga regulasyon sa estante sa kinabuhi..
9. Frontiers sa Plant Sciences, Mayo 2020 Bolom. 11, Artikulo 638. 'Genetic Structure sa usa ka Tibuok Kalibutan nga Germplasm Collection sa Prunus armeniaca L. Nagpadayag sa Tulo ka Panguna nga Mga Ruta sa Pagsabwag alang sa mga Barayti nga Gikan sa Sentro sa Sinugdanan sa Espesye’ ni Bourguiba et al. Bukas nga Access. Ma-download gikan sa frontiersin.org
10. PNAS, Mayo 22 2012, Bolom. 109, No.21. 'Pagtukod pag-usab sa gigikanan ug pagkaylap sa pagpamuhi sa kabayo sa Eurasian steppe’ pinaagi sa Warmuth et al. Copyright ©2020 National Academy of Sciences. Online nga ISSN 1091-6490. Ma-download gikan sa pnas.org
11. Ibid. 5, per 48.
12. ‘Usa ka Deskripsyon sa Modernong Caldeanhon’ ni Solomon I. Sara, ©1974, Mouton, pg 55. Bolom. 213 sa Pultahan sa mga Pinulongan, Serye nga menor de edad.