Ang Kasagaran nga Teksto sa Mga Buhat ug Konseho sa Jerusalem

Duha ka bersyon sa Mga Buhat

Usa ka kamatuoran nga moabut ingon usa ka katingala sa kadaghanan sa mga Kristiyano, Bisan kung dili sa mga pamilyar sa kasaysayan sa mga teksto sa Bag-ong Tugon, mao nga adunay duha ka lahi nga bersyon sa mga buhat sa mga apostoles. Apan sa wala pa adunay mag-panic bahin niini, pasabta ko…

Parehas ang mga bersyon parehas ug ang buhat sa parehas nga tagsulat. Dili kini kasagaran alang sa gagmay nga mga kalainan nga motungha sa taliwala sa mga kopya sa mga karaang dokumento, ingon nga mga orihinal nga kaniadto nahimo nga dili mahimo ug gilabay, pinaagi sa pagsul-ob, luha ug pagkadunot. Usahay ang mga magkokopya naghimo mga sayup. Usahay sila, o uban pang mga estudyante, maghimo mga nota sa panid nga nagtul-id sa mga sayup, Pagpatin-aw sa Kahulugan, ug uban pa.. Ug usahay ang ingon nga mga nota mahimo nga pagtratar ingon usa ka bahin sa teksto sa usa ka sunud-sunod nga magkopya.

Sa kaso sa mga teksto sa Bag-ong Tugon nga daghang mga karaan nga mga kopya ang nakalahutay nga mahimo naton nga idikit ang libu-libo nga mga gagmay nga mga kalainan ug gigamit kini aron maghimo usa ka 'punoan sa pamilya’ sa mga teksto. Nakatabang kini sa mga iskolar nga nagtrabaho sa duha kung diin ug kanus-a gihimo ang usa ka piho nga dokumento, ug sa pagbulag sa labi ka katukma nga tukma nga mga pulong sa orihinal.

Ang mga karaang kopya sa Mga Buhat naglangkob sa ilang patas nga bahin sa mga kalainan sa itaas nga matang. Apan kini klaro, Gikan sa mga dokumento sa ilang kaugalingon ug kinutlo gikan sa mga magsusulat sa unang simbahan, nga ang duha nga mga bersyon sa mga buhat naglungtad gikan sa sayo kaayo nga petsa. Kini ang sagad nga gipasabut sa mga iskolar ingon ang 'Alexandrian’ ('Mubo’ o 'Antiician') ug 'Western’ ('Dugay') mga bersyon. Sa praktis, Bisan pa sa kaylap nga paghisgot sa teksto sa Kasadpan taliwala sa unang mga magsusulat sa Simbahan, Kini ang teksto sa Alexandria nga sa katapusan nakakuha sa mas lapad nga pagdawat; ug ang kadaghanan sa mga modernong hubad sa Bibliya, lakip ang awtorisado nga bersyon, Sa panguna sundan ang teksto sa Alexandria .

Ang makapalibog nga butang mao nga adunay daghang mga kalainan nga adunay dagway sa tinuyo nga mga pagbag-o; Bisan pa ang kadaghanan niini adunay hinungdanon nga doktrinal o importansya sa kasaysayan (nga adunay usa ka hinungdanon nga eksepsiyon, nga among hisgutan sa dili madugay).

Pinaagi sa paghulagway, Ania ang una nga napulog usa ka mga bersikulo sa Mga Buhat, gitigum ingon usa ka composite nga teksto sa 1923 pinaagi sa Canon j. M. Wilson, D.d.. Teksto sa maisugon nga tipo gikan sa bersyon sa Kasadpan: Ang sulud nga teksto gikan sa Alexandrian. Ang yano nga teksto makita sa duha:

Ang kanhi Treatise nga akong gihimo, O Theophilus, Mahitungod sa tanan nga gisugdan ni Jesus sa pagbuhat ug pagtudlo, hangtod sa adlaw nga siya gidawat, Pagkahuman niana gihatagan niya ang sugo pinaagi sa Balaang Espiritu ngadto sa mga apostoles nga iyang gipili, ug gimandoan nga ipahayag ang ebanghelyo: nga kaniya gipakita usab niya ang iyang kaugalingon nga buhi human sa iyang kadasig sa daghang mga pamatuod, nga nagpakita kanila sa sulod sa kap-atan ka adlaw, ug nagsulti sa mga butang bahin sa gingharian sa Dios: ug, nga nagkatigum kauban nila, Gisugo niya sila nga dili mobiya sa Jerusalem, apan maghulat alang sa saad sa Amahan, nga inyong nadungog, miingon siya, gikan sa akong baba: kay si Juan sa tinuud gibautismohan sa tubig; Apan magpabautismo kamo sa Espiritu Santo, ug nga hapit na nimo madawat Pagkahuman niini dili daghang mga adlaw hangtod sa Pentekostes.

Mao kini, sa diha nga sila nagkatigum, nangutana kaniya, nga nag-ingon, Ginoo, Maayo ba ikaw niining panahona ibalik ang gingharian sa Israel? Ug siya miingon kanila, Dili alang kanimo ang pagkahibalo sa mga panahon o mga panahon, nga gibutang sa Amahan sa sulod sa iyang kaugalingon nga awtoridad. Apan makadawat kamo gahum, Kung ang Balaang Espiritu miabot kanimo; ug kamo mahimong akong mga saksi sa Jerusalem, ug sa tibuok Judea ug Samaria, hangtod sa kinatumyan nga bahin sa yuta. Ug sa diha nga siya nagsulti niini nga mga butang, ingon sa ilang pagtan-aw, Usa ka panganod ang nakadawat Kaniya, ug gikuha siya gikan sa ilang pagtan-aw. Ug samtang sila nagtan-aw nga malig-on sa langit samtang siya moadto, tan-awon, Duha ka tawo ang nagtindog tupad kanila sa puti nga saput; nga giingon usab, Mao nga siya, Nganong tindog kamo sa langit? Kini si Jesus, nga nadawat gikan kanimo ngadto sa langit, moabut sa ingon nga paagi sa inyong pagtan-aw kaniya nga moadto sa langit.

Mahimo ba nga usa niini nga usa ka draft nga kopya?

Wala'y bisan usa sa kini nga mga pagbag-o ang naghimo sa bisan unsang mahinungdanon nga kalainan sa pagsaysay – sa tinuud nga naghimo gihapon kini nga maayo nga wala'y bisan kinsa kanila. Kini usa ka talagsa ra nga kini mao ang kahimtang kung ang mga linya o hugpong sa mga pulong wala damha. Ug ang pag-apod-apod lahi – Uban sa teksto sa Kasadpan nga adunay upat nga dugang nga mga snippets sa una nga parapo ug ang Alexandrian Duha sa ikaduha. Sa kasagaran, Ang teksto sa Kasadpan adunay dugang nga materyal, paghimo niini 6.5% mas dugay ug hinungdan nga kini mailhan nga 'Dugay’ nga bersyon.

Ngano nga adunay bisan kinsa nga tinuyo nga makadugang o magtangtang sa kini nga mga pulong kung gamay ra ang sangputanan? Tingali ang labing mapuslanon nga pagpatin-aw nga gitanyag alang niini mao nga ang usa sa mga bersyon nga nagrepresentar sa una nga draft ni Lucas. Unya, Sa dihang giandam ni Lucas ang master nga kopya nga kinahanglan palambuon sa mga simbahan, Mahimo nga nahimo niya nga ang gagmay nga mga pagbag-o sa editoryal aron mapaayo ang teksto ug wala'y hinungdan nga detalye. Apan adunay usa ka dakong kalainan nga dili kaayo dali nga gipatin-aw…

Ang Konseho sa Jerusalem

Magsugod ako pinaagi sa pagkutlo pag-usab gikan sa composite nga teksto ni Canon Wilson, Sugod sa katapusang mga pulong ni James’ GUGMA SA TRABAHO:

Tungod niini ang akong hukom mao nga dili kita magsamok kanila nga gikan sa taliwala sa mga Gentil nangadto sa Dios: apan nga gisugo namon sila sa paglikay gikan sa mga hugaw sa mga diosdios, ug gikan sa pakighilawas, ug gikan sa kung unsa ang gibag-o ug gikan sa dugo: ug nga bisan unsa ang dili nila buhaton alang kanila wala ka magbuhat sa uban. Kay si Moises gikan sa mga kaliwatan sa una adunay matag lungsod nga nagawali kaniya, Ang pagbasa sa mga sinagoga matag Igpapahulay.

Pagkahuman maayo ang mga apostoles ug mga tigulang, uban ang tibuuk nga simbahan, sa pagpili sa mga tawo gikan sa ilang kompanya ug ipadala sila sa Antioquia kauban ni Pablo ug Bernabe, Gitawag si Judas Si Barrabas, ug si Silas, Mga Pangulo nga Lalaki sa mga Kaigsoonan. Ug gisulat nila usa ka sulat pinaagi sa ilang mga kamot nga naglangkob sa mga musunud. Ang mga apostoles ug magulang nga mga igsoon sa mga kaigsoonan nga gikan sa mga Hentil sa Antioquia ug Syria ug Cilicia, pag-abiabi: Tungod kay nabati namo ang pipila nga gikan sa amon nga nakagubot kanimo sa mga pulong, Pagbalhin sa Imong Kalag; kang kinsa wala kami naghatag sugo; Maayo kini sa amon, sa pag-abut sa usa ka pag-uyon, sa pagpili sa mga lalaki, ug ipadala sila nganha kanimo inyo Mga hinigugma nga si Bernabe ug si Paul, Mga tawo nga nagpameligro sa ilang kinabuhi alang sa ngalan sa atong Ginoong Jesu-Cristo Sa matag pagsulay. Gipadala namon si Judas ug Silas, nga sa ilang kaugalingon usab isulti kanimo ang parehas nga mga butang pinaagi sa pulong sa baba. Kay kini maayo sa Balaang Espiritu ug kanamo, aron dili nimo ibutang ang labi ka labi ka bug-at nga palas-anon kaysa sa gikinahanglan nga mga butang; nga maglikay kamo sa mga diosdios nga dios, ug gikan sa dugo, ug gikan sa mga butang nga gikawatan, ug gikan sa pakighilawas ug bisan unsa nga dili nimo kinahanglan buhaton sa imong kaugalingon, wala ka sa lain. Nga gikan kung ikaw magpadayon sa imong kaugalingon nga maayo, Gipaluyohan sa Balaang Espiritu. Pamasahe ka.

Kini nga desisyon sa Konseho usa sa mga hinungdan nga puntos sa pagbalhin sa kasaysayan sa Simbahan: Bisan pa ang bersyon sa Kasadpan wala'y mga pulong, 'Ug gikan sa mga butang nga gibunalan,’ Samtang ang Alexandrian nga bersyon wala na, 'Ug bisan unsa nga dili nimo kinahanglan buhaton sa imong kaugalingon, wala ka sa lain.’ Giunsa kini nga duha nga mga bersyon, nga sa usa ka sporsory nga pagtan-aw makita nga lainlain nga lahi, mahimong buhat sa parehas nga tagsulat? Ingon kini usa ka pagbuto sa kamatayon sa kini nga teorya.

Apan kung kini nga mga bersyon labi ka lahi sa radikal, unya kinahanglan pa naton nga pangutan-on kung unsa ang husto, ug ngano?

Hinuon, Sa wala pa naton himuon kini kinahanglan usab naton itudlo kana, bisan kinsa nga bersyon nga among gidawat, Adunay usa pa nga mausisa nga anomaliya. Ni direktang gitubag sa bersyon ang orihinal nga pangutana nga gidala sa atubangan sa konseho; nga, 'Kinahanglan ba nga magpatuli ang mga Hentil nga mga Kristohanon?’ (Tan-awa ang Mga Buhat 15:1-2 ug 5-6, sa ubos.)

Ug ang pipila ka mga tawo nanaug gikan sa Judea ug nanudlo sa mga kaigsoonan, nga nag-ingon, Gawas nga kamo magpatuli ug lakaw Pagkahuman sa batasan ni Moises, dili ka maluwas. Ug si Pablo ug Bernabe walay gamay nga panagbulag ug pagkuwestiyon sa ila, Kay si Pablo misulti nga lig-on nga nagpadayon nga sila magpabilin nga ingon sa ilang gituohan; Apan ang mga gikan sa Jerusalem, gisumbong sila, Si Pablo ug Bernabe ug uban pa sa sila, sa pag-adto sa Jerusalem ngadto sa mga Apostoles ug mga Tigulang aron sila pagahukman sa ilang atubangan bahin sa kini nga pangutana.

… Apan Kadtong nagsugo kanila sa pag-adto sa mga ansiyano, pagkatawo Piho nga sekta sa mga Fariseo nga mituo, mitindog nga nag-ingon, Kinahanglan kini nga tulion sila, ug sa pagsugo kanila sa pagtuman sa balaod ni Moises.

Ug ang mga apostoles ug mga anciano nagkatigum aron sa paghunahuna niini nga butang. …

Kini makita gikan sa composite nga teksto nga ang duha nga mga bersyon nagkauyon nga ang pagtuli mao ang nag-unang isyu: Bisan pa ang tubag sa konseho wala kini hisgoti nga direkta, pag-concentrate imbis sa ikaduhang isyu kung giunsa ang mga halayo nga mga Hentil kinahanglan nga mag-obserbar sa mga balaod sa mga Judio.

Nganong? Atabay, Kinahanglan naton hunahunaon kung kinsa ang gisugyot sa katapusang mga pulong sa mando. Dili kini si Peter, Kinsa ang una nga gipili sa Dios sa pagwali sa ebanghelyo sa mga Hentil: Apan si Santiago nga igsoon ni Jesus. Si James nahimong lider sa de facto sa simbahan sa Jerusalem kung wala ang mga apostoles (c.f. Buhat 12:17) ug nakakuha sa daghang pagtahod sa iyang diplomatic nga pagdumala sa mga relasyon sa mga Judio-Kristuhanon (Bisan gikan sa mga dili-Cristiano, sama sa istoryador sa mga Judio Josephus), nga siya nailhan nga 'James ang makatarunganon.’

Karon nahibal-an naton gikan sa mga sulat ni Pablo ug sa ulahi nga mga kapitulo sa Mga Buhat nga ang isyu sa pagtuli sa lawom nga nahilambigit sa panghunahuna sa mga Judio ug wala lang. Ang Balaod sa Hudiyo Nagpugong sa mga Dili-tinuli nga mga Kristohanon sa pag-apil sa ilang mga igsoon sa mga Judio sa sulod nga sawang sa templo (tan-awa ang Mga Buhat 21:27-9). Ug bisan si Peter ug Barnabus nagbiya sa kung ang mga Hudiyo nga Kristiyano kinahanglan mokaon sa kauban sa mga dili-tinuli nga Hentil (Gal 2:11-13). Busa, Kung gitan-aw naton ang mando mismo, Ang among nakita mao ang usa ka klasiko nga pahayag sa pagkompromiso sa politika, gisugyot sa usa nga labi ka hanas sa pagdumala sa mga dili maayo nga mga isyu sa kultura. Naghimo kini usa ka maisugon nga deklarasyon sa mga bahin sa panaghisgot kung unsang kasabutan ang posible, Samtang nagpahamtang sa usa ka pagdawat sa ideya nga dili kinahanglan magpatuli ang mga Hentil nga Hentil aron maluwas; bisan pa nga wala pa moabut hangtod sa klaro nga giingon nga dili sila kinahanglan.

Karon tan-awon naton nga labi ka magkalainlain ang mga kalainan tali sa duha nga mga bersyon:

Ang Bersyon sa Kasadpan

Kini nga bersyon mabasa, 'Paglikay sa mga Idol nga Sakripisyo, ug gikan sa dugo, ug gikan sa pakighilawas ug bisan unsa nga dili nimo kinahanglan buhaton sa imong kaugalingon, wala ka sa lain.’

Kini morag patas nga prangka nga pahayag sa mga mithi sa pamatasan. Ang idolatriya ug pakighilawas mao ang kasagaran nga mga problema sa kultura sa Hentil ug gipaabut ra nga ang paglikay niini, uban ang pagsaulog sa 'Bulawan nga Pagmando’ (Pinasukad ni Jesus’ tin-aw nga pagtudlo sa Mt 22:39) kinahanglan nga mandatory alang sa bisan unsang gipahayag nga Kristiyano. Apan ang kamahinungdanon sa paglikay 'gikan sa dugo’ tingali dili kaayo klaro. Kini ba nga paglikay gikan sa pagpaagas sa dugo (pagpatay, ug uban pa.)¹ o kinahanglan nga kuhaon aron maapil ang paglikay sa dugo nga pag-inom (Sama sa gihimo sa pipila nga mga pagano nga ritwal) o pagkaon sa karne diin ang dugo wala pa hingpit nga nahuboan?

Ang Bersyon sa Alexandria

Kini nagsulti sa mga Hentil nga mga Kristiyano, 'Paglikay sa mga Idol nga Sakripisyo, ug gikan sa dugo, ug gikan sa mga butang nga gikawatan, ug gikan sa pakighilawas.’

Ang labing klaro nga kalainan dinhi mao ang pagkawagtang sa paghisgot sa 'Bulawan nga Pagmando’ nga 'bisan unsa nga dili nimo kinahanglan buhaton sa imong kaugalingon, wala ka sa lain.’ Tino nga kini usa ka kinahanglanon alang sa bisan unsang nag-angkon nga Kristohanon? Oo, sa pagkatinuod: Apan ang mga tagasuporta sa bersyon sa Alexandrian mahimong lehitimo nga itudlo kana, Tungod kay dili kini kung unsa ang orihinal nga pangutana bahin, Dili gyud kini kinahanglan alang sa mando nga ipahayag ang klaro. Apan sa walay duhaduha gipasabut kini - ug tingali klaro nga gipamatud-an - sa taas nga panaghisgot nga nahitabo.

Komosta ang mahayag nga paghisgot sa 'mga butang nga gibunalan?’ Kini makapaikag, Ingon sa gisugyot nga ang mga balaod sa pagkaon usa sa mga nag-unang mga problema nga lugar ug gusto sa mga Judio nga klaro nga ang panudlo sa paglikay sa bisan unsang pag-agos sa dugo niini pag-ayo. Ang uban nakakita niini ingon usa ka pagsulay nga madala sa tibuuk nga konsepto sa pagtuman sa seremonyal nga balaod sa likod nga pultahan: Apan adunay usa usab ka praktikal nga aspeto niini. Giunsa ang mga Hudiyong Kristiyano makig-uban sa panag-uban sa ilang mga Hentil nga mga igsoon kung wala'y garantiya nga ang pagkaon labing menos 'kosher?’

Ebidensya Gikan sa Unang mga Amahan sa Simbahan.

Irenaeus, paghisgot sa kini nga tudling sa detalye ("Batok sa mga erehes,’ libro 3, ch.12.14 – c.130ad) yano nga nagsunod sa bersyon sa kasadpan, wala maghisgot sa 'mga butang nga gibunalan.’ Tertullian ("Kaputli,’ pis. 12 – c.200) makita sa pagsulti sa Western Version: Apan wala'y labot ang Bulawanong Lagda ingon man ang 'mga butang nga gibunalan.’ Typhian ("Ngadto sa mga kaagian batok sa mga Judio,’ libro 3.119 – c.250) gihisgotan ang bersyon sa kasadpan. Pero Jerome ('Komentaryo sa Galacia’ – c.388) Sa paghisgot sa mga taga-Galacia 5 nag-ingon:

“… Ang mga Tigulang nga didto sa Jerusalem, ug ang mga Apostoles, nga nagkahiusa, gitudlo sa ilang mga sulat nga dili ipahamtang ang yugo sa balaod, ni dugang nga naobserbahan; apan lamang nga sila magpabilin lamang sa ilang kaugalingon gikan sa mga butang nga gitanyag sa mga idolo, gikan sa dugo, ug gikan sa pakighilawas; o, Sama sa pipila ka mga kopya nga gisulat kini, gikan sa 'mga butang nga gibunalan,’ o 'bisan unsa nga gibunalan.'”

Unsa ang labing mapuslanon nga pagbasa?

Ingon sa atua sa Golden Rule, Ingon og dili gyud mahimo nga bisan kinsa nga tinuyo nga mapapas kini gikan sa teksto. Ug, Tungod kay dili kini ang punto sa isyu nga wala'y hinungdan nga hinungdan ngano nga kini kinahanglan nga gilakip sa mando. Apan, nga ingon usa ka hinungdanon nga bahin sa pagtulon-an ni Kristo, ug busa yano nga dili kasaligan, Nindot kaayo nga dili mahunahuna nga ang bisan unsang eskriba nga mobiya sa kini nga mga pulong, kung nahibal-an sila nga bahin sa orihinal nga sulat. Ug kung sila wala tuyoa nga nawala, Dili gyud mahimo nga ang sayup mawala sa wala mamatikdi ug wala matandog sa ulahi nga mga kopya. Mao nga ang kamatuoran nga nawala gikan sa daghang mga kopya usa ka lig-on nga argumento alang niini nga wala'y hinungdan nga bahin sa orihinal nga sulat sa apostol. Apan kini sa kurso lagmit nga labi ka labi nga kini tin-aw nga gipamatud-an sa panahon sa mga panaghisgot sa sulod sa konseho; Mao nga ang mga taho sa verbal sa desisyon sa konseho mahimong adunay kalabotan sa impresyon nga kini sa tinuud nga gilakip sa sulat.

Ang panguna nga pangutana nga ang mga adres sa mando mao ang, 'Unsa, Kung adunay, Ang dugang nga mga kinahanglanon sa balaod sa mga Judio mga Hentil usab gilauman nga maobserbahan?’ Niini ang tubag, 'Paglikay sa mga Idol nga Sakripisyo, ug gikan sa dugo, [ug gikan sa mga butang nga gikawatan?] ug gikan sa pakighilawas.’ Ngano kini? Tungod kay sila ang panguna nga mga lugar nga moral diin ang mga kultura sa Hentil nagtukmod sa kadaghanan nga gimarkahan gikan sa Judaismo. Ang pagsimba sa bakak nga mga diyos ug lainlaing mga porma sa sekswal nga lisensya midagayday. Ug ang kinabuhi barato. Sa Judio, Bisan ang kinabuhi sa hayop usa ka bililhon nga regalo sa Dios ug kinahanglan nga pagtratar uban ang pagtahud; Samtang daghang mga relihiyon nga mga relihiyon ang nalipay sa pagpaagas sa dugo ingon usa ka simbolo sa subjugation sa ubang mga kinabuhi sa kaugalingon.

Apan kung 'mga butang nga gibag-o’ pormal nga gisulat sa orihinal nga mando o wala gisulat, apan giila nga dili hingpit sa mando nga maglikay sa dugo, - o uban pa sa usa ka ulahi nga pagdugang - labi pa nga conjectural.

NAHIMUANG kini, Pinasukad sa Amos 9:11-12 (nga gihisgutan ni James sa panahon sa iyang pagtigum sa Mga Buhat 15:16-17), kauban ang mga kapitulo sa Levitico 17-18, nga ang tanan nga upat niini nga mga kinahanglanon nga orihinal nga gipadapat dili lamang sa mga Judio, apan usab sa mga langyaw nga nagpuyo taliwala nila (Tan-awa ang 'Ang Basahon sa Mga Buhat sa Setting sa Palestina (Ang Basahon sa Mga Buhat sa Setting sa Unang Siglo, Bolom 4),’ ed. Richard baukam, Isbn: 978-0802847898, per. 450 &FF.)

sa pagkatinuod, Ibabaw 17:8-13 klaro nga nag-ingon nga ang balaod sa dili pagkaon sa dugo kinahanglan nga magamit dili lamang sa mga Judio; apan alang usab sa bisan kinsa nga nagpuyo sa taliwala nila. Ingon sa gipasabut na, Kini dili gyud malikayan nga isyu kung ang mga Kristiyanong Hudiyo ug Hentil nag-ambit sa usa ka panag-uban sa panag-uban. Mao usab, ang panguna nga hinungdan sa kini nga sugo, Gihatag sa Lev 17:11, mao nga ang dugo representante sa kinabuhi sa hayop nga gihalad ingon usa ka maulaong sakripisyo; Ug ang ingon nga pag-ula mahimo ra sa paagi nga gilatid sa Dios mismo. Busa, Kung dili kini mahimo, unya ang dugo ibubo sa yuta ug dili mangaut-ut (Ibabaw 17:12-13).

Labut pa, wala bisan diin sa Daang Tugon mao ang pagsalikway sa Strangulation; hinoon, Kini usa ka lohikal nga pagkasubo gikan sa ibabaw, Tungod kay gipugngan niini ang dugo nga dili maayo nga nahuboan. Kung ang balaod sa Daang Tugon mismo wala magkinahanglan usa ka piho nga panudlo batok sa pagkalisang, Ngano nga kini giisip nga hinungdanon aron maglakip sa usa sa mando sa Konseho? Bisan kung nahibal-an naton nga adunay kini nga mga bersyon sa asoy ni Lucas sa sirkulasyon, Kini usa ka dili ebidensya sa seryoso nga panaglalis bahin sa mga merito o pagkubkob sa pagkalisud. (Samtang, Sukwahi, Adunay daghang ebidensya sa panaghisgot bahin sa tukma kung unsa ang layo sa mga Hentil nga mga Kristohanon sa paglikay sa karne nga gihalad sa mga idolo!)

Hinumdumi usab nga wala'y sugyot sa Levitico nga kini nga kinahanglanon kinahanglan ipadapat sa mga Hentil nga wala nagpuyo sa teritoryo nga kontrolado sa mga Judio. Ni magpakita nga ang mga Judio ni Jesus’ Ang adlaw adunay bisan unsang pagpaabut nga kini nga balaod kinahanglan nga magamit sa mga Hentil sa bisan unsang ubang mga kahimtang. Hinoon, Ingon nga gisulat ang mga sinulat nga mga gigikanan sa rabbi sa mga tuig pagkahuman sa pagkalaglag sa Jerusalem, nakit-an namon ang mitumhing nga ebidensya sa kasabutan nga ang bugtong nga balaod sa pagkaon nga magamit sa mga dili-Judio mao ang 'Noahide’ Ang balaod nagdili sa pagkaon sa usa ka limbas nga gigisi gikan sa usa ka buhing hayop.² Kini nga pag-amot sa mga Hentil nga nagpuyo sa ubang lugar makatabang sa pagpatin-aw ngano nga ang pagdili sa dugo ug pagkalisang nga hinungdan sa gamay nga kontrobersiya o kabalaka sa mga Hentil nga simbahan. Gawas sa Israel, Nabalaka lamang kini sa paglikay sa pagpakasala sa ilang mga kaigsoonan nga Judio.

Tungod niini, Sa akong hunahuna kini patas nga isulti kana, Gihatagan ang panudlo nga mag-ayas gikan sa dugo,’ ang paglikay sa 'mga butang nga gibunalan’ pagaisipon nga usa ka kinahanglanon nga implicit, ug busa hinungdanon nga dili panag-away. Hinuon, Ang mga pagtulon-an sa mga rabbi ni Jesus’ Ang adlaw naghimo sa piho nga paghisgot niini; ug, ingon nga naila, Kung ang mga Hudiyo ug mga Hentil nagtigum aron mokaon mahimo'g hinungdan nga ang mga partisipante sa mga Judio masaligon nga ang ilang pagkaon 'kosher.’ Busa posible nga kini gidugang ingon usa ka codicil, Alang sa paglikay sa pagduha-duha.

Kanus-a ug giunsa kini nga mga pagbag-o nga lagmit nga nahitabo?

Gamay ra kaayo ang punto sa pagdugang sa 'mga butang nga gibunalan’ KOMISYON Human sa mga kopya sa sulat gipang-apod-apod sa palibot sa mga Hentil nga Simbahan. Mao nga ang labing posible nga oras alang niini mao nga kung ang sulat mismo gi-draft sa, o dayon pagkahuman, ang katapusan sa miting. Nga nagkauyon nga maglikay sa dugo, Dili kini mahimo nga magpakita bisan unsang kalisud.

Sa laing bahin, sa labi ka labi ka labi nga pagpatin-aw alang sa dili paglakip sa Bulawan nga Pagmando mao nga wala kini gikonsiderar nga kinahanglan. Kung wala ka magsunod kang Jesus’ Mga Panudlo sa Primary, Dili ka usab mahimong usa ka Kristohanon!

Gibuhat ba ni Luke?

Ang posible nga pagpatin-aw alang sa kini nga mga kalainan naa sa pangutana, 'Sa unsa nga punto ang una nga pag-access ni Lucas sa usa ka tinuud nga kopya sa mga Apostoles’ letra?’ Ang teksto sa Alexandria sa kasagaran ingon usa ka gamay nga gipamubu, labi pa nga gipasinaw, nga bersyon, nga nagdala sa konklusyon nga kini ang nahuman nga edisyon ni Lucas ug ang teksto sa Kasadpan labi ka nga orihinal nga draft ni Lucas.

Sa bersyon sa Alexandria, Si Lucas mismo ang una nga nakasulti sa mga pagsaysay sa Mga Buhat 16:4-10, diin siya nahimong bahin sa partido ni Pablo sa Troas. Kini pagkahuman sa paghatud ni Pablo ug Silas sa paghatud sa mga mando sa mga simbahan ug sa wala pa nila madawat ang tawag sa Ginoo sa kaniadto nga wala pa mailhi nga lugar sa Macedonia. Nagpakita dayon si Lucas nga nagpabilin sa Filipos pagkahuman sa pagdakup ug pagpagawas ni Paul ug Silas (cf. Buhat 16:16-17:1), sa katapusan pag-ayo kang Pablo labaw pa sa 4 mga tuig ang milabay sa pagbalik niya sa Filipos (c.f. Buhat 18:11, 19:8-10 & 20:3-6) .

Hinuon, Ang Western Version sa Mga Buhat 11:27-28 mobasa, “Karon sa niining mga adlawa nangadto ang mga manalagna gikan sa Jerusalem ngadto sa Antioquia. Ug dihay daghang pagmaya; Ug sa diha nga kami nagkatigum Usa kanila nga ginganlag Agabus mitindog ug nagsulti, …” Kini nagpasabut nga si Lucas personal nga nagtambong sa okasyon sa Agabus’ mobisita; Bisan kung si Lucas miabot uban ni Agabus, O usa na ka miyembro sa Simbahan sa Antioquia, o kung kanus-a siya nagpabilin didto nianang panahona wala mahibal-an.³ Apan adunay usa pa nga hinungdanon nga detalye sa Western Version sa Mga Buhat 12:10 kana interesado. Sa dihang gipagawas si Peter gikan sa bilanggoan sa anghel, Gidugang ni Lucas kana, Sa pag-agi sa gawas nga ganghaan nga puthaw, sila ‘milugsong sa pito ka mga lakang.’ Kini nga kasayuran ingon walay kapuslanan sa usa ka dumuloong ug sumala sa natangtang gikan sa bersyon sa Alexandrian; apan ang pagkasama niini sa ingon nga orihinal nga draft ni Lucas nagsugyot nga siya mismo ang nakaila sa mga kadalanan sa Jerusalem.

Takos usab nga timan-an nga usa sa mga panguna nga gigikanan sa kasayuran ni Lucas alang sa pangbukas nga mga kapitulo sa iyang Ebanghelyo mao si Maria, nga gikuha ni Juan gikan sa dapit sa paglansang sa usa ka balay sa usa ka lugar sa Jerusalem (c.f. Jn 19:27; 20:2; Buhat 1:14; 8:1). Sa ingon posible nga si Lucas didto sa Jerusalem sa panahon sa Konseho: Bisan kung dili tingali nga siya mitambong sa miting sa konseho mismo. Makauyon usab nga tingali naa siya sa Antioquia sa pag-abot ni Pablo ug Bernabus gikan sa Jerusalem kauban ang mga kopya sa mga mando; Apan ang paggamit sa ikatulo nga tawo sa tibuuk nga asoy ni Lucas sa panahon, hangtod hangtod pagkahuman sa katapusan sa mga kopya sa mando nga gihatag, naghimo kini nga labi ka labi ka lagmit.

Mao kini ang, Posible kana, Sa diha nga gisugdan ni Lucas ang pagtigum sa iyang kasaysayan sa unang Simbahan, Ang iyang kasayuran bahin sa Konseho sa Jerusalem gibase sa verbal report lamang. Posible nga wala'y paghisgot nga gihimo sa dili hinungdanon nga detalye bahin sa Strungulation: apan gipasaligan siya niana, 'Siyempre,’ Ang tanan nga mga Kristiyano gilauman nga sundon ang bulawan nga pagmando. Hinuon, Si Lucas usa ka stickler alang sa tinuud nga detalye; Mao nga sa wala pa i-publish ang katapusang bersyon sa Mga Buhat, Siya natural nga nagtinguha sa pagkumpirma sa tinuud nga mga pulong, Kung posible, Pinaagi sa pagpangita sa usa ka sinulat nga kopya sa mando ug pag-usab sa iyang teksto sumala niana.

Ngano nga gipatik ang teksto sa Kasadpan?

Lagmit nga ang draft ni Lucas gitigum sa iyang mga panaw. Kini hinungdanon nga ang mga bahin sa pagsaysay kung diin gigamit niya 'kami’ imbes nga 'sila’ sagad nga adunay mas daghang detalye kaysa sa mga taho sa ubang mga tawo. Apan kami nag-istoryahanay dinhi bahin sa mga manuskrito: dili mga pulong-processors. Sa higayon nga gisulat, Ang mga pagtul-id lisud ug mahimo'g makalibog: Mao nga ang panginahanglan alang sa usa ka pag-ayo ug pagtul-id sa katapusan nga bersyon, Angayan alang sa pagkopya ug kinatibuk-ang pagpagawas.

Apan mapuslanon nga maghunahuna nga si Lucas magpadayon sa orihinal alang sa iyang kaugalingon nga pakisayran. Sumala sa Tradisyon, Namatay siya nga tigulang 84 Sa Central Greece ug gilubong sa Thebes. Mao nga kung ang iyang draft gipasa sa ubang mga kamot, Posible nga kini mahimo nga mapreserbar ug pagkahuman gikopya, paghatag sa pagtaas sa karon nga gitawag nga teksto sa kasadpan.

Konklusyon

Sa una nga pagtan-aw ang mga kalainan sa mga asoy sa Konseho sa Konseho sa Konseho sa ideya nga ang teksto sa Kasadpan mao ang una nga draft ni Lucas. Apan, Kung ang tanan nga ebidensya gikonsiderar, Kini nga teoriya nagpakita nga nagtanyag sa labing hinungdanon nga pagpatin-aw alang sa mga kalainan sa mga kalainan.

Mga Footnote

1. Si Canon Wilson mismo kusgan sa pagtan-aw nga 'Dugo’ kinahanglan nga hubaron ingon usa ka pagdili sa moral batok sa pagpatay, imbes ingon usa ka balaod sa pagkaon; ug nga ang bulawan nga pagmando sa sinugdanan bahin sa mando sa Konseho. (Tan-awa dinhi Alang sa usa ka bug-os nga pagpakita sa iyang mga panan-aw sa kini nga butang ug daghang makapaikag nga dugang nga mga obserbasyon.) Hinuon, Kung ang Bulawan nga Pagmando gilakip, Dili na kinahanglan alang sa usa ka piho nga pagdili sa pagpatay; ingon niana, Ang pagbutangbutang ug daghang uban pang mga kalapasan tanan gibabagan sa usa ka pagmando: Samtang ang pakighilawas ug idolatriya kaylap nga gipauswag ingon nga gitinguha nga mga kalihokan sa kadaghanan sa kalibutan nga Hentil - sama ra sila karon.
2. Didto 7 "Noahide’ Mga balaod; nga giisip nga obligado alang sa tanan nga mga tawo sukad sa panahon ni Noe. Ang pinakauna nga kompleto nga lista sa rabbinic niini naggikan sa Tosefta Avodah Zarah 9:4, nga nag-ingon: “Ang pito ka mga sugo gisugo sa mga anak nga lalaki ni Noe: (1) bahin sa paghukom (nahibaloan), (2) Mahitungod sa Idolatriya (Mga Partikulo sa Avodah), (3) Mahitungod sa pagpasipala, (quilelat ha-shem), (4) ug mahitungod sa seksuwal nga imoralidad (Gilui Aayot), (5) ug bahin sa pag-agas sa dugo (Shefikhut Damim) ug (6) Mahitungod sa pagpanulis (ha-kauban) ug (7) Mahitungod sa usa ka limbasi gikan sa usa ka buhi nga hayop (Eber ang akong hay-hayy).” (Gikutlo gikan sa 'Ang Handbook sa Oxford of Relihiyoso nga Pagbalhin’ ni Marc David Baer et.al., pg. 591. © Press University Press, 2014.) Ang Tosefta Date gikan sa ika-3 nga Siglo; apan mahimong magpakita sa mga konklusyon sa debate sa rabbinic gikan pa sa sayo pa sa ulahing bahin sa unang siglo. Butang (7) gibase sa gen 9:4 , “Apan ang unod uban ang kinabuhi niini, ang dugo niini, dili ka magkaon.” Butang (5), sa laing bahin, nagtumong sa pagpatay: dili mga balaod sa pagkaon. Alang sa usa ka labi ka hingpit nga paghisgot niini, Tan-awa ang Maimonides’ 12HINUNGDANONG BUHAT, 'Mishneh Torah, Sefer Shoftim, Mga Hari ug Mga Gubat,’ 8:10-9:14.
3. Ang Teksto sa Kasadpan sa Mga Buhat 11:27-28 ang interes ba sa pagpadayag nga si Lucas mahimo nga personal nga nahibal-an ni Manaen, Ang Foster-Brader ug Labing Maayo nga Higala (Buhat 13:1); Sa ingon gihatagan siya access sa detalyado sa sulod sa kasayuran bahin sa mga kalihokan sa korte ni Herodes.