በራሳችን ኃጢአት ተይዟል።

የእባቡ ሽልማት

እባቡ የአምላክን ፍጥረት ከማበላሸት ያለፈ የግል አጀንዳ እንደነበረው አስቀድሞ ተጠቁሟል. ታዲያ ከአዳም ኃጢአት ምን ጥቅም እንደሚያገኝ ጠብቋል?

• እግዚአብሔር አዳምን ​​በምድር ላይ ገዥና ጠባቂ አድርጎት ነበር። (Gen 1:28). እግዚአብሔር ለቃሉ ታማኝ ነው።: እና ያ ቃል የእግዚአብሔር ስጦታዎች እና ጥሪዎች የማይሻሩ መሆናቸውን ያውጃል። (Num 23:19, Rom 11:29). አዳም እግዚአብሔርን እስከተከተለ ድረስ, ምድር በእግዚአብሔር የመጨረሻ አገዛዝ እና ጥበቃ ሥር ቆየች።. ግን, እባቡን ለመከተል በመምረጥ, አዳም ከእግዚአብሔር ይልቅ ይታዘዝለት ነበር።; ስለዚህ እባቡ የምድር ገዥ ሆነ. ኢየሱስን ሲፈትን በግልጽ ተናግሯል። (Lk 4:5-6), ኢየሱስም እርሱን ‘የዚህ ዓለም ገዥ’ በማለት ተናግሯል።’ (Jn 12:31). እንደ እግዚአብሔር, እባቡ ምድርን ለመግዛት የነበረው ፍላጎት ራስ ወዳድነት ብቻ ነበር።. ይህ ለአዳምም ሆነ ለምድር በአጠቃላይ መጥፎ ዜና ነበር። (Gen 3:17-8, Rom 8:22).
• በእግዚአብሔር ፊት, እባቡ አመጸኛ እና ወንጀለኛ ነበር።. ለምን እግዚአብሔር ዝም ብሎ አላጠፋውም።? ጥግ ካለው ወንጀለኛ በተደጋጋሚ ከሚሰሙት አስተያየቶች አንዱ ነው።, “መብቴን አውቃለሁ!” እግዚአብሔር የፍትህ አምላክ ነው።; ግን ደግሞ የፍቅር እና የምህረት: እባቡ ግን እነዚህን ሁሉ ባህሪያት ለመበዝበዝ እንደ ድክመቶች ብቻ ነው የሚያያቸው. አምላክ ለአዳምና ለሔዋን ያለውን ፍቅር ያውቅ ነበር።, እና የኢንሹራንስ ፖሊሲ ፈልጎ ነበር. አሁን, እግዚአብሔር ሊፈርድበት ከፈለገ, የአዳምን ኃጢአት በመጥቀስ አምላክ አዳምን ​​ለማዳን ፍትሐዊ አይደለም ብሎ መናገር ይችላል ነገር ግን እሱ ራሱ አይደለም።. እና ብዙ ሰው ኃጢአትን በሠራ, የእሱ ጉዳይ የበለጠ ጠንካራ ይሆናል. ሌላውን የሰይጣን ስም ያገኘውም ከዚህ በመነሳት ነው - ‘ከሳሹ።’
• ሰይጣን የቃሉን ትርጉም አስቀድሞ ተረድቷል።, “ከእርሱ በበላህ ቀን በእርግጥ ትሞታለህ,” (Gen 2:17); ምክንያቱም እሱ አስቀድሞ በተመሳሳይ ዓረፍተ ነገር ሥር ነበር. ከእግዚአብሔር ሕይወት ለዘላለም መለየት ማለት ነው።. ሰይጣንም ያምን ነበር።, እግዚአብሔር በአዳም ላይ ይህን ቅጣት ሊሰርዝ ከፈለገ, ፍትህ ተመጣጣኝ ክፍያ ያስፈልገዋል ብሎ መከራከር ይችላል። – በራሱ ይቅርታ ወይም በራሱ የመረጠው አንድ ዓይነት ማለቂያ የሌለው ቅጣት. ለሰይጣን ግን, በራሱ ወዳድነት ታወረ, እግዚአብሔር ራሱን እንደ ክፍያ ሊያቀርብ ይችላል የሚለው ሃሳብ, ሙሉ በሙሉ ባዕድ ነበር።. እግዚአብሔርን እንደበለጠ አሰበ.

የወደቀ ተፈጥሮ

ሰዎች እንስሳት ናቸው።; እንደ ሌሎች ተመሳሳይ የተፈጥሮ ፍላጎቶች እና በደመ ነፍስ. ይህ በመጀመሪያ የተፈጠርነውን ለማስተዳደር የተፈጠርነውን የፍጥረት ፍላጎት ለማወቅ እና ለመረዳት ቀላል ያደርገናል።. ከእንስሳት ሁሉ በላይ የሚለየን ግን እግዚአብሔርን የማወቅ ችሎታችን ነው።, ለማመዛዘን, መተንበይ እና የሞራል ምርጫዎችን አድርግ. ከሌሎቹ እንስሳት እጅግ የላቀ በሆነ መልኩ የተፈጥሮ ፕሮግራማችንን በሚሽር መንገድ መስራት እንችላለን.

ይህ ማለት ከልምዶቻችን መማር እንችላለን ማለት ነው።, የተሻለ ውጤት ለማግኘት ድርጊታችን ሊያስከትል የሚችለውን ውጤት አስቀድመን እና ባህሪያችንን ቀይር. እንደ ፍቅር ያሉ ባህሪያትን ከትንሽ ግምት በላይ ከፍ አድርገን እንድንመለከት ስልጣን ተሰጥቶናል።, አስፈላጊ ከሆነ, ከራሳችን ወይም ከቤተሰቦቻችን ደህንነት እና ምቾት በላይ.

ነገር ግን በሕይወታችን ውስጥ ያለ እግዚአብሔር መገኘት ለሥነ ምግባራዊ ምርጫ ያለን አቅም ተዳክሟል, በበርካታ መንገዶች:

• የኛ ምርጫ የሚያስከትለውን ውጤት አስቀድሞ የመመልከት አቅማችን በጣም ውስን ነው።. ከራሳችን በላይ የሆነ ጥበብ ማግኘት ካልቻልን በቀር, ስህተቶች በጣም የተረጋገጡ ናቸው. (ነገር ግን እነዚህ የሞራል ውድቀቶች የሚሆኑት እንደዚህ ዓይነት ጥበብ ሲገኝ ብቻ መሆኑን እና እኛ ችላ ለማለት እንደመረጥን ልብ ይበሉ።)
• ያለ እግዚአብሔር ትክክለኛ እና ስህተት የሆነ ፍጹም የሞራል ደረጃ የለም።. ሕይወት ወደ ‘የብቃት መዳን’ ትሸጋገራለች።;’ የት ተስማሚ’ ተብሎ ይገለጻል።, ‘የሚተርፈው,’ እና 'ትክክል’ ለተረፈው እንደሚሠራው.
• በሕይወታችን ውስጥ የእግዚአብሔር መገኘት ከሌለን ትክክለኛ ለማድረግ መነሳሳት ይጎድለናል።.
• በሕይወታችን ውስጥ የእግዚአብሔር መገኘት ከሌለን ትክክለኛ ለማድረግ ኃይል ይጎድለናል. አካላዊ ሰውነታችን አስፈላጊው የምግብ አቅርቦት ከሌለው ጥንካሬ እንደሚቀንስ ሁሉ, አየር እና ሙቀት, እንዲሁ ከእግዚአብሔር ጋር ባልተገናኘን ጊዜ መንፈሳዊ እና ሥነ ምግባራዊ ተፈጥሮአችን ይዳከማል.
• ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ወደ ዓለም የተወለደ ሁሉ የተወለደው በክፋት ወደ ተበላሸ ዓለም ነው።; እና እራሳቸውን ለመበደል አውቀው ለመምረጥ ገና ዕድሜያቸው ሳይደርስ በክፋት ተጽእኖ ስር ይመጣል.

ውጤቱ ወደ ‘ብልህ እንስሳት ሉል ተንሸራትተናል’ - አሁንም መማር እና አስደናቂ ነገሮችን ማድረግ ይችላል።: ነገር ግን በተፈጥሮ እራስን ያማከለ የእንስሳት ተፈጥሮአችንን በአግባቡ ማስተዳደር አልቻልንም።. የዚህም ውጤት በዙሪያችን ባለው የጭካኔ ጥልቀት ውስጥ ይታያል, የሰው ልጅ ብዙ ጊዜ ለዘለቀበት ለሌሎች ስቃይ እና ስቃይ ግድየለሽነት.

ግን የከፋ ሊሆን ይችላል. እነዚህ የጭካኔ እና የአመጽ ሰዎች የቱንም ያህል ሀይለኛ እና ጨካኝ ቢሆኑም, በመጨረሻ ሁሉም ሞተዋል።; እና ከአዲሱ ትውልድ መነሳት ጋር, በጥፋታቸው ታመመ, የተሻለ ወደፊት ለመገንባት አዲስ ጥረት ተደርጓል. ነገር ግን የእነዚህ ክፋቶች ፈጻሚዎች የማይሞቱ ቢሆኑስ??

እግዚአብሔር አምላክም አለ።, “እነሆ, ሰውዬው ከእኛ እንደ አንዱ ሆነ, መልካም እና ክፉን ማወቅ. አሁን, እጁን እንዳይዘረጋ, እና ደግሞ ከሕይወት ዛፍ ውሰድ, እና ይበሉ, ለዘላለምም ትኑር…” ስለዚህም እግዚአብሔር አምላክ ከዔድን ገነት አስወጣው, የተወሰደበትን መሬት ለማረስ. እናም ሰውየውን አስወጣው; ኪሩቤልንም በዔድን ገነት ምሥራቅ አስቀመጠ, በየመንገዱ የሚዞር የሰይፍ ነበልባል, ወደ ሕይወት ዛፍ የሚወስደውን መንገድ ለመጠበቅ. (Gen 3:22-24)

ስለዚህ በዚያ ቀን, እግዚአብሔር አስቀድሞ እንደተናገረው, አዳም ከእግዚአብሔር መገኘት እና ወደ ሕይወት ዛፍ መድረስ ተቆርጧል. ይህም ማለት ነው።, በመንፈሳዊ, ቀድሞውንም ሞቶ ነበር። (እይ “የሞት ትርጉም ምንድን ነው??” ለበለጠ ማብራሪያ) እና, በአካል, እሱና ዘራችን በሙሉ ሊሞቱ ተፈርዶባቸዋል. የዘመኑን ምሳሌ ለመጠቀም, እኛ እንደ ላፕቶፕ ወይም ሞባይል ስልክ ያለ ቻርጀር ነን – ቀስ በቀስ እየሟጠጠ ባለው ባትሪ ላይ እንዲሠራ ተገድዷል, ኃይሉ እስኪያልቅ እና ከንቱ እስኪሆን ድረስ.

ነገር ግን ይህ የሞት ፍርድ እግዚአብሔር ዓለምን ከመፍጠሩ በፊት ያቀደው ማስተር ፕላን እስኪፈጸም ድረስ የምህረት - የጉዳት ገደብ ነበር.

ውድቀቶች ካታሎግ

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ እስከ ኢየሱስ መምጣት ድረስ ያለው የሰው ልጅ ታሪክ እንደ ውድቀት ካታሎግ ሊጠቃለል ይችላል።, የሰው ልጅ ደስታን እና እርካታን ለማግኘት የተለያዩ መንገዶችን ሲፈልግ. በሰዓቱ, ታላላቅ ስልጣኔዎች ተመስርተው ታላቅ ድሎች ተከናውነዋል: ሁሉም ግን በራስ ወዳድነት ተጠናቀቀ, ብዝበዛ እና ውድቀት. ከእነዚህ መካከል, ከዚህ ጥናት አንፃር በጣም የሚታወቀው የአይሁድ ሕዝብ ታሪክ ነው።.

እግዚአብሔር ሰውን ለየ, አብርሃም, እግዚአብሔርን ለመከተል ሁሉንም ነገር አደጋ ላይ ሊጥል ፍቃደኛ ሆኖ ያንንም አሳይቷል።, እንዲህ ካለው አመለካከት ጋር, የማይቻል በሚመስሉ ውዝግቦች ላይ ታላቅ ሀገር ሊፈጠር ይችላል።. እራሱን አረጋግጦላቸው, ከዚያም እግዚአብሔር የአስተዳደር ሕጎችን አቋቋመ; መሆኑን ቃል ገብቷል።, ለእነዚህ ህጎች ብቻ የሚታዘዙ ከሆነ, አገሪቱ በብልጽግናዋ ትቀጥልና ለመላው ዓለም የበረከት ምንጭ ትሆናለች።. ነገር ግን እነዚህን ህጎች አክብረው መቆየታቸው ለአጭር ጊዜ ነበር።: እና የቀረው ታሪካቸው ሌላ አልፎ አልፎ ስኬቶች እና ሌሎች ብዙ ውድቀቶች የሚያስጨንቅ አዙሪት ነበር።.

የታሪክን ከመጠን ያለፈ ትምህርት በዚህ መልኩ ማጠቃለል ይቻላል።: ሰው, በብልሃቱ, ተፈጥሮን መቆጣጠር ይችላል: ግን የራሱን ራስ ወዳድነት ማሸነፍ አይችልም. ምድርን መግዛት ይችላል።: ነገር ግን እሱ ራሱ የሚገዛው በራሱ ኃጢአት ነው እና በመጨረሻም ወደዚህ አዘቅት ውስጥ የገባው ያው የማታለል መንፈስ እየተካሄደ ላለው መጠቀሚያ ይገዛል።.

የማይከፈል እዳችን

ብዙ ሰዎች አምላክ በሰዎች ላይ ‘በጎነታቸውን በመመዘን ይፈርዳል’ ብለው ያስባሉ’ በመጥፎዎቻቸው ላይ የሚደረጉ ድርጊቶች’ አንዳቸው - እና ምናልባት እንዲሁም 'ከከፋው ጋር በማነጻጸርም እንዲሁ’ የሌሎችን አፈፃፀም. እግዚአብሔር በሌሎች ቦታዎች ላይ የሚፈርድበትን መሠረት በዝርዝር እንመለከታለን. ነገር ግን ይህ ሃሳብ ጀማሪ እንዳልሆነ ፍፁም ግልፅ የሚያደርገው አንድ የኢየሱስ ምሳሌ አለ።.

ግን ከእናንተ መካከል ማን አለ?, የሚያርስ ወይም በግ የሚጠብቅ አገልጋይ ያለው, የሚለው ይሆናል።, ከሜዳ ሲገባ, “ወዲያውኑ መጥተህ ጠረጴዛው ላይ ተቀመጥ,’ እና ይልቁንስ አይነግረውም, ‘እራቴን አዘጋጁ, እራስዎን በትክክል ይልበሱ, አገለግሉኝም።, ስበላና ስጠጣ. ከዚያ በኋላ ትበላለህ ትጠጣለህ? ያ ባሪያ የታዘዘውን ስላደረገ ያመሰግናልን?? አይመስለኝም. አንተም እንደዚሁ, የታዘዙህን ሁሉ ባደረግህ ጊዜ, በላቸው, እኛ የማይገባን አገልጋዮች ነን. ግዴታችንን ተወጥተናል።’ ” (Luk 17:7-10)

የሱስ’ ምንም እንኳን ነጥቡ ነው።, ከ አሁን ጀምሮ, እግዚአብሔር ካንተ የሚፈልገውን ሁሉ ታደርጋለህ, በመጀመሪያ እግዚአብሔር ከጠበቀው በላይ ምንም አላደረጋችሁም።. ምንም ‘ክሬዲቶች አላገኙም።’ እንደ ሚገባችሁ ያላደረጋችሁትን ጊዜ ሁሉ ለማካካስ ልትጠቀሙበት ትችላላችሁ. እርስዎ ወይም ሌላ ማንኛውም ሰው ማድረግ ወይም ማድረግ የሚችሉት ምንም ይሁን ምን, የእርስዎ የግል ውድቀቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄድ ዕዳ እየፈጠሩ ነው ፈጽሞ መመለስ አይችሉም.

አንብብ…