三位一体神

1. 独一神

'听到, 以色列: 耶和华我们的神, 耶和华是独一的: …’ Deut. 6:4.

‘在我之前没有上帝被创造, 我之后也不会再有人了。’ Isaiah 43:10.

‘我是第一个，也是最后一个; 除我之外，别无上帝。’ Isaiah 44:6.

‘除了我之外还有神吗？? 不, 没有其他岩石; 我不认识一个. ‘Isaiah 44:8.

• (这节经文对摩门教徒特别有用, 他们声称有神统治其他世界. 这会让上帝成为一个骗子, 因为他不可能不知道它们的存在!)

‘我们知道偶像在世界上根本算不了什么，除了独一神之外别无上帝. 因为即使有所谓的神, 无论是在天上还是在地上 (确实有很多 “众神” 还有很多 “领主”), 然而对我们来说只有一位上帝, 父亲, 一切事物都源于他，我们为他而活; 只有一位主, 耶稣基督, 万物都是借着他而来，我们也借着他而生存. ‘1 Cor. 8:4-6.

(返回内容)

2. 三人

一个人的特点就是有思想, 自己的意志和情感; 尽管这不应该与任性相混淆: 人们越彼此相爱, 他们越关心别人的想法, 愿望和感受.

2.1 父亲

几乎没有必要证明父亲是谁. 圣经中明确指出他是神 最后引用的经文. 耶稣始终称神为父: ‘我们在天上的父, 你的名字被尊为圣, ..’ (Mt. 6:9), ‘我要回到我的父亲和你们的父亲身边, 致我的上帝和你的上帝’ (Jn. 20:17). 圣经充满了启示，父并不是一种抽象的力量, 但作为一个聪明人, 强大而有感情的人.

(返回内容)

2.2 儿子

毫无疑问，耶稣是一个有思想的人, 自己的意志和感情. 尽管他总是遵行天父的旨意 (Jn. 6:38; 8:29) 这是“非我所愿”的情况, 但你的已经完成了’ (Lk. 21:42).

许多, 然而, 未能认识到他也是神. 犹太人对只有一位上帝这一事实非常热衷，以至于任何其他人都可以声称自己是上帝或上帝的儿子 (这相当于同一件事 – 看 Jn 5:18) 立即被视为亵渎.

尽管如此, 尽管耶稣通常避免在这个问题上发生冲突，并使用“人子”的头衔’ (Mt. 16:13-20), 他确实提出了这样的主张.

他承认彼得的描述是“神的儿子”’ 在 Mt. 16:16 和法利赛人的 Mt. 26:63-4. 还是更清楚, 他使用了向摩西透露的神圣名字 (Ex. 3:14) 在他的声明中“我告诉你真相, 在亚伯拉罕出生之前, 我是!’ 差点当场被石头砸死 (Jn. 8:59). 在那次谈话之前两次 (Jn. 8:24 & 28) 他使用了相同的标题 (尽管以一种更隐蔽的方式，在翻译中并没有清楚地表达出来), 犹太人抓住了它的第一次使用: 这样就不会误解耶稣了’ 意义. 尽管彼得和其他门徒花了一些时间才承认耶稣是神, 毫无疑问他们做到了.

约翰以这句话开始他的福音书, ‘太初有道, 道与神同在, 道就是神,’ 然后接着说, ‘道成了肉身，住在我们中间’ (Jn. 1:1 & 14).

• (耶和华见证人’ 声称这应该是“神”’ 因为希腊原文并没有说“上帝”’ 毫无根据. '上帝’ 第一次使用了五次 18 诗句中只有一个说“上帝”. 还, 希腊语中使用的词语形式不仅使得“’ 被排除在外: 它实际上强调了“上帝”这个词’ 把它放在第一位。)

多马承认耶稣是“我的主，我的神”!’ (Jn. 20:28)

• (这对 J.W 来说是特别有用的诗句, 因为字面意思是“我的主和我的神”!’ 和耶稣, 远没有纠正托马斯, 通过说“因为你看到了我”来证实这一点, 你已经相信了。)

保罗说：“他是那不能看见之神的像”, 一切受造之物中的长子. 因为万物都是借着他创造的: 天上地下的事, 可见与不可见, 无论是王位、权力、统治者还是权威; 万物都是由他创造并为他创造的. 他在一切事物之前, 一切事物都在他身上结合在一起. 他是身体的头, 教堂; 他是元始，是死者中的首生者, 以便在一切事情上他都能拥有至高无上的地位. 因为神很高兴让他的一切丰盛都住在他里面, 并借着他使万事与自己和解, ..’ (Col. 1:15-20)

《希伯来书》的作者写道，上帝“通过他的儿子对我们说话”, 他任命他为万物的继承人, 并通过他创造了宇宙. 圣子是神荣耀的光辉，是他本体的精确代表, 以他有力的话语维持万物。’ (Heb. 1:2-3) 然后他指出，在 Psalm 45:6-7 是天父亲自说耶稣的: ‘你的王座, 上帝啊, 将永远持续下去, 正义将成为你王国的权杖. 你喜爱正义，恨恶邪恶; 因此上帝, 你的上帝, 让你凌驾于你的同伴之上’ (Heb. 1:8-9)

以赛亚说“他必称为奇妙的策士”, 全能神, 永远的父亲, 和平王子。’ (Is. 9:6)

耶稣故意使用神圣的名字“我是”。’ Isaiah 43:10 说‘我是第一个也是最后一个; 除我以外，再无上帝”: 然而耶稣在 Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 说“我是第一个，也是最后一个”.

(返回内容)

2.3 圣灵

很少有人会质疑圣灵的神性. 他被不同地描述为“上帝的灵”’ (Rom. 8:9), ‘神的圣灵’ (Eph. 4:30), ‘神的荣耀的灵’ (1 Pet. 4:14), ‘主的灵’ (2 Cor. 3:17), ‘主神的灵’ (Is. 61:1), ‘基督的灵’ (Rom. 8:9) 和‘永恒的精神’’ (Heb. 9:14), 仅提及他的几个名字.

耶稣的声明最清楚地表明了他的极端圣洁, ‘我告诉你真相, 人类所有的罪恶和亵渎都将得到宽恕. 但凡亵渎圣灵的，永远不得赦免; 他犯下了永远的罪。’ (Mark 3:28-9). (笔记, 然而, 上下文表明这种亵渎是故意且明知地拒绝圣灵的拯救工作 – 参见 Heb. 10:29.)

然而许多教派拒绝承认圣灵是一个位格.

• J.W.. 《新世界译本》,’ 例如, 始终提到“圣灵”’ 作为‘圣灵’’ 并使用“它”’ 而不是“他”. 他们为第一点辩护，理由是希腊语经常省略“the’ 第二个是因为希腊语中的“精神”一词恰好是中性词. 这两件事都是真的: 但 35 出于 55 使徒行传中提到圣灵时使用“the’ 除了 2 的 17 当圣灵是陈述的主题时，可以说“’ (其中之一 2, Acts 19:2, 显然是读“圣灵”). 尽管希腊语法迫使作者们使用“it’ 与中性词“精神”相关, 他们对“他”的偏好’ 可以看到在 John 16:7-15, 男性“辅导员”所在的地方’ 用于 Jn 16:7, 接下来是‘精神’’ 在 Jn 16:13. 尽管如此，“当他’ 并且‘靠他自己’’ 在 Jn 16:13 和‘他会’ 在 Jn 16:15 仍然使用阳性形式.

我们不需要成为希腊学者, 然而! 简单地阅读约翰福音, 章节 14 到 16 (Jn 14:15-16:15), 很快就会证明圣灵确实是一个人: 他教导并提醒我们 (Jn 14:26), 为耶稣作见证 (Jn 15:26), 罪犯 (Jn 16:8), 指南, 说和听 (Jn 16:13) 并把属于耶稣的东西告诉我们 (Jn 16:14-5).

罗马书, 章 8, 对于说服那些不想面对这个事实的人特别有用. Rom 8:34 说‘基督 .. 在神的右边, 也为我们代求。’ 代祷是指有人介入代表另一个人向一个人恳求. 询问基督如果不是一个人是否可以为我们代求? 当然不是! 现在看看 Rom 8:26-7: 圣灵也为我们代求, 所以他也一定是一个人. 不仅, 但‘圣灵的心思’ 明确谈到.

Acts 13:2-4 和 Acts 16:6-7 清楚地表明圣灵在教会的活动上运用他的旨意. Rom. 8:26 说到圣灵为我们叹息， Eph. 4:30 告诉我们“不要叫上帝的圣灵担忧”, 你受了他的印记，等待救赎的日子到来’ (参见 Is. 63:10). 因此，一个真实的人的所有属性都在圣灵中清楚地显示出来.

(返回内容/继续阅读)