卫兵’ 故事
马太福音对守卫的描述是怎样的? 他记录说这座坟墓有人看守 (公吨 27:62-6), 当天使出现时守卫逃跑了 (公吨 28:4) 他们随后被贿赂说门徒在他们熟睡时偷走了尸体. 他还评论说,在撰写本文时,这一指控在犹太人中仍然存在 (公吨 28:11-5).
有人说马太添加这一点是为了支持复活的故事,反对抢尸体的指控. 但事实并非如此, 因为马太记载直到被钉十字架的第二天才设置警卫: 如果这个故事是他编造的,那么如果坟墓从第一天起就被密封和看守,那就更有说服力了.
还, 如果他想证实他的故事, 为什么他要故意提出尸体被弟子偷走的说法??
然而有一件事可以合理肯定地说: 马修的叙述有力地证明了尸体确实失踪了,而且这样的报道肯定已经流传开来.
失踪尸体或警卫的故事是否有任何独立证实? 来自犹太来源, 不; 众所周知,由于后来几个世纪对基督教的迫害,许多古代犹太人对耶稣的提及已从犹太著作中删除. 但我们确实有一个非常有趣的证据.
在 1878 加利利的一个村庄发现了一块刻有铭文的大理石板, 它从那里运到巴黎,现在存放在卢浮宫国家图书馆. 内容如下:
《凯撒法令》. 我很高兴那些为祭祀祖先、子女或家庭成员而建造的坟墓和坟墓永远不受干扰. 如果, 然而, 任何人指控另一个人拆毁了它们, or has in any other way extracted the buried, 或者为了冤枉他们而恶意转移到其他地方, 或者已经取代了其他石头上的密封, 我命令对这样的人进行审判, 就像尊重众神一样, so in regard to the cult of mortals. 因为更有义务尊重埋葬的人. 绝对禁止任何人打扰他们. 如果发生违法行为,我希望罪犯因侵犯坟墓罪被判处死刑。’
在耶稣里’ 时间, 这个村庄是如此的不起眼,以至于约瑟夫斯的著作中也没有提到它’ 以色列城镇和村庄列表, 或塔木德. 一些现代学者甚至声称当时不可能存在 – 直到 1962, 那是, 当它的名字出现在凯撒利亚那个时期的另一块铭文中时.
但到了 1870 年代,这个村庄的古物市场非常繁荣; 毫无疑问归因于它的名字…
… 拿撒勒.
铭文的日期为公元前 50 年至公元 50 年: 但如果来自加利利, 直到公元 44 年才受到罗马的直接统治, 不能早于那个. 这将使其处于克劳狄斯·凯撒的统治之下, 使徒行传中描述的基督教会迅速扩张期间. 很遗憾, 我们不能排除它可能是从其他地方运来以提高其价值的可能性: 但如此不寻常的铭文出现在这里确实很有趣.
页面创建者 凯文·金
