[pm_title]

1. جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے۔, خواتین قیامت دیکھنے کے لئے نہیں آرہی تھیں; لیکن ایک لاش کو بھڑکانے کے لئے.

2. مختلف خواتین کا نام مختلف اکاؤنٹس میں رکھا گیا ہے.

میتھیو نے مریم مگدالین اور ‘دوسری مریم‘ کا ذکر کیا’ (Mt 28:1). مارک نے مریم مگدالین کا ذکر کیا, ‘جیمز کی مریم ماں*’ اور سالوم (ایم کے 16:1). لیوک کے نام مریم مگدالین, جوانا اور ‘جیمز کی مریم ماں*’; لیکن اشارہ کرتا ہے کہ یہ گروپ میں صرف خواتین نہیں تھیں (lk 24:10). جان نے صرف مریم مگدالین کا ذکر کیا (Jn 20:1).(* ایم ٹی سے 27:56 اور ایم کے 15:40 ہم وہ مریم سیکھتے ہیں, جیمز کی ماں بھی جوس کی ماں تھی, اور یہ کہ یہ جیمز ‘جیمز کم’ کے نام سے جانا جاتا تھا۔; غالبا. اسے ’جیمز دی جسٹ‘ سے ممتاز کرنا ہے, یسوع کا بھائی۔)

تمام اکاؤنٹس ہمیں بتاتے ہیں کہ وہ صبح سویرے پہنچے (جان کا کہنا ہے کہ جب مریم آئیں تو اندھیرا ہی تھا (Jn 20:1) اور میتھیو کا کہنا ہے کہ ڈان شروع ہو رہی تھی (Mt 28:1)).

3. کیا یہ غلط مقبرہ ہوسکتا تھا؟?

اس خیال کا سامنا متعدد رکاوٹوں کا سامنا ہے:

(میں) میتھیو, مارک اور لیوک سبھی اس حقیقت کو ریکارڈ کرتے ہیں کہ جب عیسیٰ کو وہاں لے جایا گیا تو خواتین نے ذاتی طور پر اس قبر کے مقام کا مشاہدہ کیا تھا.

(ii) چونکہ وہ واضح طور پر کسی قیامت کی توقع نہیں کر رہے تھے; لیکن توقع ہے کہ قبر پر مہر لگنے کی توقع کی جائے گی, جگہ پر پتھر کے ساتھ, وہ اسے کھلے عام سے کیوں الجھاتے ہیں? اور اگر وہ ہوتے, انہیں خالی تلاش کرنے میں اپنی غلطی کا احساس کیوں نہیں ہوا?

(iii) حکام یسوع کی افواہوں کو اسکوٹ کرسکتے تھے’ صرف جسم کو پیدا کرکے قیامت.

4. کھلی قبر

مارک نے تذکرہ کیا ہے کہ وہ اس بارے میں فکر مند تھے کہ پتھر کون منتقل کرے گا, جیسا کہ یہ ایک بہت بڑا تھا (ایم کے 16:3). مارک, لیوک اور جان تمام رپورٹ کرتے ہیں کہ پہنچتے ہی انہیں یہ پتھر پہلے ہی مقبرے سے ہٹ گیا ہے. میتھیو ہمیں بتاتا ہے کہ ایک فرشتہ نے پتھر منتقل کیا اور محافظوں کو خوفزدہ کیا (پچھلی بحث دیکھیں). وہ ہمیں نہیں بتاتا ہے کہ آیا خواتین نے واقعتا یہ واقعہ دیکھا ہے; لیکن خواتین کے ساتھ فرشتہ کی گفتگو کو بیان کرتے ہوئے جاری ہے (Mt 28:1-7).

5. اس میں تضادات ہیں کہ کتنے مرد یا فرشتے دیکھے گئے تھے, اور کب.

میتھیو سے مراد ایک فرشتہ اور کچھ بہت ہی خوفزدہ محافظ ہیں (جو عورتوں نے دیکھی ہو یا نہ ہو), فرشتہ کے ساتھ خواتین کو ‘آنے کو کہتے ہیں, وہ جگہ دیکھیں جہاں خداوند بچھائے’ (Mt 28:2-6). اس کے بعد وہ ان سے کہتا ہے کہ یسوع گلیل میں جا رہے ہوں گے. کسی وقت وہ قبر میں داخل ہوئے ہوں گے: کیونکہ وہ پھر ‘خوف اور بڑی خوشی کے ساتھ قبر سے جلدی سے باہر چلے گئے’ (7-8). فرشتہ کے پہلے الفاظ اس بات کی نشاندہی کرسکتے ہیں کہ ابتدائی طور پر وہ قبر کے باہر تھے: لیکن اس کا انحصار داخلی ترتیب پر ہے, چونکہ اس طرح کے مقبروں میں اکثر کئی الکوز ہوتے تھے.

مارک ہمیں بتاتا ہے کہ قبر میں داخل ہونے کے بعد انہوں نے دیکھا کہ ایک ‘نوجوان ایک لمبے سفید لباس میں ملبوس ہے جو دائیں طرف بیٹھا ہوا ہے,’ کون ان کو میتھیو سے متعلق اسی طرح کا پیغام دیتا ہے. وہ ہمیں یہ بھی بتاتا ہے کہ وہ قبر سے فرار ہوگئے, کانپتے اور خوفزدہ.

لیوک ہمیں بتاتا ہے کہ وہ قبر میں چلے گئے اور دیکھا کہ چمکتے ہوئے لباس میں ان کے پاس دو افراد کھڑے ہیں. دوبارہ, اسی طرح کا پیغام بھی دیا گیا ہے.

جان نے ریکارڈ کیا کہ اس مقام پر مریم مگدالین کو ابھی تک کوئی حقیقی اندازہ نہیں ہے کہ کیا ہو رہا ہے: کیونکہ جب اسے پیٹر کو مل جاتا ہے تو اس کا پیغام وہ ہے, ‘انہوں نے رب کو قبر سے باہر لے لیا ہے, اور ہم نہیں جانتے کہ انہوں نے اسے کہاں رکھا ہے۔’ (Jn 20:2) جان کے اکاؤنٹ کے مطابق, یہ زیادہ دیر تک نہیں ہے جب مریم قبر کے اندر نظر آتی ہے اور دو فرشتوں کو دیکھتی ہے.

کیا ان اختلافات کو صلح کیا جاسکتا ہے؟? جی ہاں, بہت آسانی سے.

(میں) اس مسئلے کا مسئلہ ہے کہ آیا ‘سفید رنگ کے مرد’ فرشتوں کو کہا جاتا ہے یا نہیں ہمارے لئے اہم معلوم ہوسکتا ہے: لیکن یہودی کے نقطہ نظر سے اس کی بہت کم اہمیت تھی. فرشتوں کے بارے میں عہد نامہ قدیم حوالہ اکثر انہیں ’مرد‘ کے طور پر کہتے ہیں’ اور, مقبول عقیدے کے برخلاف, اس بات کی نشاندہی کریں کہ بالکل وہی ہے جو وہ اکثر ایسا ہی نظر آتے تھے (مثال کے طور پر. جنرل 19:1,10,12,15,16). لہذا مارک اور لیوک کی وضاحتوں کا مطلب یہ نہیں لیا جاسکتا کہ یہ فرشتے نہیں تھے; لیکن صرف یہ کہ وہ مردوں کی طرح لگ رہے تھے. اس سے یہ بھی وضاحت ہوتی ہے کہ جان ہمیں کیوں بتاتا ہے کہ مریم, یہاں تک کہ قبر میں دو فرشتے دیکھنے کے بعد بھی (Jn 20:12), پھر بھی فرض کیا گیا کہ جسم ابھی منتقل ہوچکا ہے (v.15): اس کے پاس, وہ عام مردوں کی طرح نظر آتے تھے.

(ii) دیکھنے والی تعداد میں فرق بھی آسانی سے قبر کے اندر کے حالات سے سمجھا جاتا ہے. خواتین نے میسینجرز کو دیکھا (کون سا ہے ‘فرشتہ’ اصل کا مطلب ہے), پیغام سنا اور فرار ہوگیا. انہیں ایک فائل میں داخل کرنا پڑتا: سامنے رکھنے والوں کا بہترین نظریہ ہوتا; جب کہ پیچھے لوگوں نے کم دیکھا ہوگا. مریم مگدالین, ایسا لگتا ہے, یہاں تک کہ دوسروں کے باہر نکلنے کے لئے دوڑنے سے پہلے اندر داخل نہیں ہوا. ریکارڈ شدہ اکاؤنٹ کی قطعی تفصیل کا انحصار اس بات پر ہوگا کہ خواتین میں سے کون ان کی کہانی سے متعلق ہے.

کیا اب تک کی کہانی ’زیور‘ کی نشاندہی کرتی ہے؟,’ یا مصنفین کی طرف سے لفظی قیامت کے پیغام کی بجائے علامتی طور پر علامتی بیان کرنے کا ارادہ?

چرچ کے باپوں کے مطابق, پہلی انجیل لکھی جانے والی میتھیو کی تھی: لیکن اس کے اکاؤنٹ میں ایک بہت ہی واضح فرشتہ ہے (اگرچہ صرف ایک) اور محافظوں سے متعلق اضافی تفصیل پر مشتمل ہے.

مارک کے اکاؤنٹ کو زیور کے حامیوں کے ذریعہ قیاس آرائی کی پہلی انجیل کی حیثیت سے زیادہ ترجیح دی جاتی ہے. یہ سب سے کم ہے, اور اس کا مختصر ترین اور آسان ترین قیامت اکاؤنٹ ہے, ایک لمبے سفید لباس میں صرف ایک ‘نوجوان کے ساتھ۔’ مزید یہ کہ, مارک کا باقی حصہ متنازعہ تصنیف کا ہے, مختلف اختتام کے ساتھ متعدد معلوم ورژن ہیں, لہذا یہ ممکن ہے کہ خواتین کے اکاؤنٹ کی پیروی کرنے والی کسی بھی چیز کو نظرانداز کریں.

البتہ, زیور کے نظریہ پر متعدد اعتراضات ہیں:

(میں) اگر ہم کس چیز پر نگاہ ڈالیں ہے مارک کے کھاتے میں ہمارے پاس ابھی بھی ایک واضح بیان ہے کہ قبر کھولی گئی تھی اور یسوع کی لاش چلی گئی تھی. ہمیں واضح طور پر بتایا جاتا ہے کہ یسوع کو زندہ کیا گیا تھا, کہ جسم کی عدم موجودگی نے اس حقیقت کا مظاہرہ کیا اور وہ گیلیل میں جا رہا تھا, جہاں شاگرد اسے دیکھتے تھے. دوسرے الفاظ میں, ہم ہیں پھر بھی a کے مکمل طور پر تشکیل دیئے گئے بیان کو دیکھ رہے ہیں جسمانی قیامت. مارک کے کھاتے میں جو حقیقت میں مختلف ہے وہ یہ ہے کہ وہ صرف ایک میسنجر کی بات کرتا ہے اور وہ اسے فرشتہ نہیں کہتا ہے.

(ii) 1 کرنتھیوں 15:3-8 (جو عام طور پر AD کے درمیان تاریخ ہے 54-7), جبکہ خواتین کے اکاؤنٹ کا کوئی ذکر نہیں کرنا, پیٹر میں قیامت کی پیش کش کی فہرستیں, بارہ, 500 ایک ہی وقت میں, جیمز, تمام رسول اور آخر میں پال: اور, جیسا کہ ذکر کیا گیا ہے کہیں اور, اس حوالہ کا تجزیہ اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ آیات عقیدے کے پہلے بیان پر مبنی ہیں.

(iii) ایک مضبوط معاملہ مواد کی بنیاد پر کیا جاسکتا ہے کہ لیوک نے اپنی انجیل کو مارک یا میتھیو میں سے کسی ایک پر نہیں رکھا تھا۔, یا اگر اس نے یہ کیا کہ وہ یقینی طور پر اپنے اکاؤنٹ کو زیب تن کرنے کی کوشش نہیں کررہا تھا. مثال کے طور پر, پورے نشان 6:45-8:26 غیر حاضر ہے; بشمول یسوع کا اکاؤنٹ پانی پر چل رہا ہے, جو کسی بھی زیور کا استعمال یقینی طور پر کرتا تھا. اسی طرح, جیسس کی پیدائش کے بارے میں لیوک کا اکاؤنٹ میتھیو کے میگی کے دورے اور مصر میں پرواز کے بارے میں کوئی آگاہی ظاہر نہیں کرتا ہے۔.

(iv) جان کی انجیل, اگرچہ اب بھی زیادہ تر اسکالرز کے ذریعہ آخری لکھا جانا ہے, زیور کے کام کے طور پر یا تو کوئی معنی نہیں رکھتا ہے. مریم کے دورے کا اس کا اکاؤنٹ اس کے چہرے پر دوسرے اکاؤنٹس سے متصادم ہونے کے لئے ظاہر ہوتا ہے: وہ دوسری خواتین کی گواہی چھوڑ دیتا ہے اور کہتا ہے کہ اس وقت مریم کو پہلی بار پیٹر اور جان کو پتہ نہیں تھا کہ اسے یسوع کے ساتھ کیا ہوا ہے اس کا اندازہ نہیں تھا۔, سوائے اس کے کہ وہ لیا گیا تھا (Jn 20:2). دوسری طرف, جیسا کہ لوقا کے ساتھ, ایسا لگتا ہے کہ انجیل کے دوسرے مصنفین میں سے کوئی بھی جان کے اکاؤنٹ سے واقف نہیں تھا: ایک زیور نے شاید ہی اس طرح کی پُرجوش کہانی کو گرا دیا ہو اور نہ ہی جان کے واقعات کے ورژن سے متصادم ہو.

(وی) اگر زیور کا الزام لگایا گیا تھا, یہ میتھیو کے خلاف ہونا پڑے گا. لیکن, خواتین نے جو دیکھا اس کے اکاؤنٹ کے سلسلے میں, صرف اصل فرق یہ ہے کہ میتھیو میسنجر کو فرشتہ کہتے ہیں.

(ششم) جہاں تک ایک علامتی ارادے کا تعلق ہے, خالی قبر ہر ایک اکاؤنٹ کی مرکزی خصوصیت کے طور پر ظاہر ہوتی ہے. لہذا اس کو محض علامتی اضافے کے طور پر سمجھنا بہت مشکل ہے. واضح طور پر مصنفین یہ کہتے ہیں کہ قبر تھا خالی.

اصل مضمون پر واپس جائیں۔.