Allah Tritunggal

1. HIJI TUHAN

'Ngadangu, urang Israil: PANGERAN Allah urang, PANGERAN teh hiji: …’ Deut. 6:4.

'Samemeh kuring teu aya Allah anu ngawujud, atawa moal aya hiji sanggeus kuring.’ Isaiah 43:10.

'Abdi anu pangheulana sareng anu terakhir; salian ti kuring teu aya deui Allah.’ Isaiah 44:6.

'Naha aya Gusti salian ti kuring? No, teu aya deui Batu; Abdi henteu terang hiji. ‘Isaiah 44:8.

• (Ayat ieu hususna kapaké sareng Mormons, anu ngaku yen aya Dewa anu marentah ka alam sejen. Ieu bakal ngajadikeun Allah tukang bohong, sabab anjeunna teu bisa unaware ayana maranéhanana!)

'Urang terang yén brahala téh euweuh nanaon di dunya sarta yén euweuh Allah ngan hiji. Pikeun sanajan aya nu disebut dewa, boh di sawarga boh di bumi (sabab memang loba “dewa” jeung loba “tuan-tuan”), acan pikeun urang aya ngan hiji Allah, si Bapa, ti saha sagala hal asalna jeung keur saha urang hirup; Jeung aya ngan hiji Gusti, Yesus Kristus, ngaliwatan saha sagala hal datang jeung ngaliwatan saha urang hirup. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Balik deui ka eusi)

2. TILU JALMA

Hiji jalma dicirikeun ku boga pikiran, kahayang jeung émosi sorangan; najan teu kudu bingung jeung kahayang diri: beuki silih pikanyaah, beuki merhatikeun pikiran batur, kahayang jeung parasaan.

2.1 Bapana

Teu perlu ngabuktikeun saha Bapa téh. Yén manéhna téh Allah jelas nyatakeun dina ayat panungtungan dicutat. Yésus terus-terusan nyebut Allah sabagé Bapa: ‘Rama urang di sawarga, suci jenengan anjeun, ..’ (Mt. 6:9), 'Kuring balik deui ka Bapa sareng Bapa anjeun, ka Gusti abdi sareng Gusti anjeun’ (Jn. 20:17). Kitab Suci pinuh ku rujukan anu ngungkabkeun Bapa sanés salaku kakuatan abstrak, tapi salaku wijaksana, jalma anu kuat sareng raos.

(Balik deui ka eusi)

2.2 Putra

Teu aya rohangan pikeun cangcaya yén Yésus téh jalma nu boga pikiran, kahayang jeung parasaan sorangan. Sanaos anjeunna sok ngalaksanakeun kahoyong Bapa (Jn. 6:38; 8:29) éta kasus 'teu wasiat kuring, tapi anjeun rengse’ (Lk. 21:42).

loba, kumaha oge, geus gagal ngakuan yén manéhna ogé Allah. Urang Yahudi kacida panasna dina kanyataan yén ngan aya hiji Allah anu pikeun jalma séjén ngaku-ngaku Allah atawa Putra Allah. (nu jumlahna sarua – tingali Jn 5:18) langsung dicandak salaku hujat.

Sanaos kitu, sanajan Yesus umumna nyingkahan konfrontasi dina masalah ieu sareng nganggo gelar 'Putra Manusa’ (Mt. 16:13-20), anjeunna memang ngadamel klaim sapertos kitu.

Anjeunna ngaku katerangan Petrus salaku 'Putra Allah’ di Mt. 16:16 jeung nu urang Parisi di Mt. 26:63-4. Leuwih jelas kénéh, anjeunna nganggo nami Ilahi anu diturunkeun ka Musa (Ex. 3:14) dina pernyataan na 'Kuring ngabejaan Anjeun kaleresan, samemeh Ibrahim lahir, abdi!’ sarta ampir dirajam di tempat (Jn. 8:59). Dua kali saméméh dina obrolan éta (Jn. 8:24 & 28) anjeunna kungsi dipaké judul sarua (sanajan dina cara nu leuwih veiled nu teu kaluar jelas dina tarjamah), jeung urang Yahudi geus pounce on pamakéan pisan munggaran: jadi teu bisa salah paham Yesus’ hartina. Sanajan butuh sababaraha waktu pikeun Petrus jeung murid-murid séjén pikeun ngaku Yésus sabagé Allah, teu aya ragu eta maranehna ngalakukeun.

John ngamimitian Injilna ku pernyataan éta, 'Dina awal éta Firman, jeung Kecap éta jeung Allah, jeung Kecap éta Allah,’ lajeng nuluykeun ngomong, 'Firman teh jadi daging jeung dijadikeun tempatna di antara urang’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Saksi Yéhuwa’ ngaklaim yén ieu kedah 'a dewa’ sabab Yunani aslina henteu nyebutkeun 'Allah’ anu unfounded. ‘Gusti’ dipaké lima kali séjén dina munggaran 18 ayat sareng ngan hiji anu nyarios 'Allah'. oge, wangun kecap nu dipaké dina basa Yunani teu ngan ngajadikeun perlu pikeun 'nu’ mun ditinggalkeun kaluar: eta sabenerna nekenkeun Kecap 'Allah’ ku nunda heula.)

Thomas ngaku Yesus salaku 'Gusti abdi sareng Allah abdi!’ (Jn. 20:28)

• (Ieu mangrupikeun ayat anu mangpaat pikeun J.W, Kusabab tarjamahan literal nyaéta 'Gusti abdi sareng Allah abdi!’ jeung Yesus, tebih ti ngabenerkeun Thomas, confirms eta ku nyebutkeun 'Kusabab anjeun geus katempo kuring, anjeun geus percaya.’)

Paul nyatakeun 'Anjeunna gambar Allah anu teu katingali, nu cikal leuwih ti sakabeh ciptaan. Pikeun ku anjeunna sagala hal anu dijieun: hal di langit jeung di bumi, katingali sareng teu katingali, naha tahta atawa kakawasaan atawa pangawasa atawa otoritas; sagala hal diciptakeun ku Anjeunna sareng kanggo Anjeunna. Anjeunna sateuacan sagala hal, sarta di anjeunna sagala hal nahan babarengan. Sareng anjeunna mangrupikeun sirah awak, garéja; Anjeunna teh mimiti jeung nu cikal diantara nu maraot, ku kituna dina sagala hal anjeunna bisa boga kaunggulan. Pikeun Allah éta pleased boga sakabeh fulness-Na Huni di anjeunna, sarta ngaliwatan anjeunna reconcile ka dirina sagala hal, ..’ (Col. 1:15-20)

Nu nulis Ibrani nulis yén Allah ’geus ngandika ka urang ngaliwatan Putra-Na, saha anjeunna diangkat pewaris sagala hal, sareng ku saha anjeunna ngadamel jagat raya. Putra teh sinar kamulyaan Allah jeung ngagambarkeun pasti mahluk-Na, ngadukung sagala hal ku firman-Na anu kuat.’ (Heb. 1:2-3) Anjeunna lajeng nyatakeun yén dina Psalm 45:6-7 nya Bapa sorangan anu nyebutkeun Yesus: 'Tahta anjeun, Duh Gusti, bakal langgeng salamina, jeung kabeneran bakal jadi scepter karajaan anjeun. Anjeun geus dipikacinta bener jeung hated wickedness; kituna Alloh, Gusti anjeun, geus nangtukeun anjeun luhureun para sahabat anjeun’ (Heb. 1:8-9)

Yesaya nyebutkeun 'manehna bakal disebut Penasehat Éndah, Gusti nu Maha Kawasa, Rama Langgeng, Pangeran Damai.’ (Is. 9:6)

Yesus ngahaja ngagunakeun nami Ilahi 'Kami.’ Isaiah 43:10 nyebutkeun 'Kuring nu mimiti jeung nu pamungkas; salian ti kuring teu aya Tuhan': acan Yesus di Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 nyebutkeun 'Kami teh mimiti jeung nu pamungkas'.

(Balik deui ka eusi)

2.3 Roh Suci

Seueur anu bakal ngabantah Ketuhanan Roh Suci. Anjeunna digambarkeun ku rupa-rupa salaku 'Roh Allah’ (Rom. 8:9), 'Roh Suci Allah’ (Eph. 4:30), 'Roh kamulyaan sareng Allah’ (1 Pet. 4:14), 'Roh Gusti’ (2 Cor. 3:17), 'Roh Gusti Allah’ (Is. 61:1), 'Roh Kristus’ (Rom. 8:9) jeung ‘Roh Abadi’ (Heb. 9:14), nyebut ngan sababaraha ngaranna.

Kasucian ekstrim na paling jelas ditémbongkeun dina pernyataan Yesus, 'Kuring ngabejaan Anjeun kaleresan, sagala dosa jeung pitenah manusa bakal dihampura aranjeunna. Tapi sing saha anu ngahina ka Roh Suci moal dihampura; anjeunna kaliru tina dosa langgeng.’ (Mark 3:28-9). (Catetan, kumaha oge, yén kontéks nunjukkeun yén hujat sapertos kitu mangrupikeun panolakan anu ngahaja sareng terang kana karya nyalametkeun Roh Suci. – tingali ogé Heb. 10:29.)

Nanging, seueur sekte nolak ngaku Roh Suci salaku hiji jalma.

• The J.W. 'Tarjamahan Dunya Anyar,’ contona, konsistén nujul kana 'Roh Suci’ salaku 'roh suci’ sarta ngagunakeun 'éta’ tinimbang 'manehna'. Anu kahiji dibela ku aranjeunna ku alesan yén Yunani sering ngaleungitkeun 'the’ jeung nu kadua sabab kecap Yunani pikeun sumanget lumangsung netral. Duanana hal ieu leres: tapi 35 kaluar tina 55 rujukan ka Roh Suci dina Rasul ngagunakeun 'éta’ jeung sagala tapi 2 tina 17 kasus dimana Roh Suci anu subyek pernyataan nyebutkeun 'the’ (salah sahiji séjén 2, Acts 19:2, jelas dimaksudkan maca 'Roh Suci'). Sareng sanaos para panulis diwajibkeun ku gramatika Yunani nganggo 'éta’ pakait sareng kecap netral 'roh', karesep maranéhanana pikeun 'anjeunna’ bisa ditempo dina John 16:7-15, dimana maskulin 'Pembimbing’ dipaké dina Jn 16:7, dituturkeun ku 'roh’ di Jn 16:13. Sanaos ieu frasa 'Nalika anjeunna’ jeung 'na sorangan’ di Jn 16:13 jeung 'Anjeunna bakal’ di Jn 16:15 masih ngagunakeun wangun maskulin.

Kami henteu kedah janten sarjana Yunani, kumaha oge! A bacaan basajan-dipikiran John, bab 14 ka 16 (Jn 14:15-16:15), bakal gancang nembongkeun yen Roh Suci memang hiji jalma: anjeunna ngajarkeun sareng ngingetkeun urang (Jn 14:26), kasaksian ngeunaan Yesus (Jn 15:26), narapidana (Jn 16:8), pituduh, nyarita jeung ngadéngé (Jn 16:13) jeung nyokot naon milik Yesus jeung ngajadikeun eta dipikawanoh ka urang (Jn 16:14-5).

Urang Romawi, bab 8, hususna kapaké pikeun ngayakinkeun jalma anu henteu hoyong nyanghareupan bebeneran ieu. Rom 8:34 nyebutkeun 'Kristus .. aya di sisi katuhu Allah, sarta ogé interceding pikeun urang.’ Syafaat nyaéta nalika aya jalma anu ngabela hiji jalma atas nama anu sanés. Tanya lamun Kristus bisa intercede pikeun urang lamun manéhna lain jalma? Nya kantenan henteu! Ayeuna tingali Rom 8:26-7: Roh Suci ogé intercedes pikeun urang, jadi kudu jadi jelema oge. Henteu ngan éta, tapi 'pikiran Roh’ jelas diomongkeun.

Acts 13:2-4 jeung Acts 16:6-7 jelas nembongkeun Roh exercising bakal-Na ngeunaan kagiatan gareja. Rom. 8:26 speaks Roh groaning pikeun urang jeung Eph. 4:30 ngabejaan urang 'ulah ngilu Roh Suci Allah, sareng saha anjeun disegel pikeun dinten panebusan’ (tingali ogé Is. 63:10). Ku kituna sagala atribut hiji jalma nyata jelas ditémbongkeun dina Roh Suci.

(Balik deui ka eusi/Nuluykeun maca)