Триединый Бог

1. ОДИН БОГ

«Услышь, Или Израиль: Господь наш Бог, Господь один: …’ Deut. 6:4.

‘До меня не было сформировано ни одного Бога, и не будет одного после меня.’ Isaiah 43:10.

‘Я первый и я последний; кроме меня нет Бога.’ Isaiah 44:6.

God Есть ли Бог кроме меня? нет, нет другой скалы; Я не знаю ни одного. ‘Isaiah 44:8.

• (Этот стих особенно полезен с мормонами, которые утверждают, что есть боги, которые правят другими мирами. Это сделало бы Бога лжецом, так как он не мог не знать об их существовании!)

Know Мы знаем, что идол вообще ничто в мире и что нет Бога, кроме одного. Ибо даже если есть так называемые боги, будь то на небе или на земле (как на самом деле есть много “боги” и много “лорды”), но для нас есть только один Бог, отец, от кого все пришло и для кого мы живем; и есть только один Господь, Иисус Христос, через кого все произошло и через кого мы живем. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Вернуться к содержанию)

2. ТРИ ЧЕЛОВЕКА

Человек характеризуется наличием разума, воля и эмоции свои; хотя это не следует путать с своеволием: чем больше люди любят друг друга, чем больше они обеспокоены мыслями другого, пожелания и чувства.

2.1 Отец

Вряд ли нужно доказывать, кто такой Отец. То, что он Бог, ясно указано в последний стих цитируется. Иисус постоянно называл Бога Отцом: ‘Отец наш на небесах, да будет тебе имя, ..’ (Mt. 6:9), Am Я возвращаюсь к моему Отцу и вашему Отцу, моему Богу и твоему Богу’ (Jn. 20:17). Писание полно ссылок, раскрывающих Отца не как абстрактную силу, но как мудрый, сильный и чувственный человек.

(Вернуться к содержанию)

2.2 Сын

Там не может быть места для сомнений в том, что Иисус человек с умом, воля и собственные чувства. Хотя он всегда исполнял волю Отца (Jn. 6:38; 8:29) это был случай, не моя воля, но твое будет сделано’ (Lk. 21:42).

Многие, Однако, не смогли признать, что он также Бог. Евреи были настолько горячи на том факте, что есть только один Бог, который любой другой человек может заявить, что он Бог или Сын Бога (что равносильно тому же – видеть Jn 5:18) был немедленно взят как богохульство.

тем не менее, хотя Иисус обычно избегал конфронтации по этому вопросу и использовал название «Сын Человеческий»’ (Mt. 16:13-20), он действительно делал такие заявления.

Он признал описание Петра как «Сын Божий»’ в Mt. 16:16 и что из фарисеев в Mt. 26:63-4. Еще яснее, он использовал Божественное имя, открытое Моисею (Ex. 3:14) в своем заявлении ‘я говорю вам правду, до рождения Авраама, Я!’ и был почти побит камнями на месте (Jn. 8:59). Дважды до этого разговора (Jn. 8:24 & 28) он использовал то же название (хотя в более завуалированной манере, которая не очень четко выражена в переводе), и евреи набросились на его самое первое использование: чтобы не было недопонимания Иисуса’ смысл. Хотя Петру и другим ученикам понадобилось некоторое время, чтобы признать Иисуса Богом, нет никаких сомнений, что они сделали.

Иоанн начинает свое Евангелие с заявления, ‘В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог,’ а затем продолжает говорить, ‘Слово стало плотью и обитало среди нас’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Свидетель Иеговы’ утверждает, что это должен быть бог’ потому что древнегреческий не говорит "Бог"’ безосновательны. 'Бог’ используется пять раз в первом 18 стихи и только один говорит "Бог". Также, форма слов, используемых в греческом не только делает это необходимым для’ быть исключенным: это на самом деле подчеркивает Слово ‘Бог’ поставив это на первое место.)

Фома признал Иисуса как «Мой Господь и мой Бог»!’ (Jn. 20:28)

• (Это особенно полезный стих для Дж. В., так как буквальный перевод ‘Господь меня и Бог меня!’ и Иисус, далеко не исправляя Томаса, подтверждает это, говоря: «Потому что ты видел меня, ты верил.)

Павел утверждает, что Он - образ невидимого Бога, первенец над всем творением. Для него все вещи были созданы: вещи на небе и на земле, видимый и невидимый, будь то престолы или державы или правители или власти; все вещи были созданы им и для него. Он прежде всего, и в нем все вещи держатся вместе. И он глава тела, церковь; он - начало и первенец среди мертвых, так что во всем он может иметь превосходство. Ибо Бог был рад, что вся его полнота пребывает в нем, и через него, чтобы примирить с собой все, ..’ (Col. 1:15-20)

Автор Послания к Евреям пишет, что Бог spok говорил с нами через своего Сына, кого он назначил наследником всего, и через которого он создал вселенную. Сын - это сияние Божьей славы и точное представление о его бытии, поддерживая все своим могущественным словом.’ (Heb. 1:2-3) Затем он заявляет, что в Psalm 45:6-7 это сам Отец говорит об Иисусе: ‘Твой трон, о Боже, будет длиться вечно, и праведность будет скипетром вашего царства. Вы любили праведность и ненавидели зло; поэтому Бог, твой бог, поставил вас выше ваших спутников’ (Heb. 1:8-9)

Исайя говорит: его назовут замечательным советником, Могучий Бог, Вечный Отец, Князь мира.’ (Is. 9:6)

Иисус сознательно использовал Божественное имя ‘Я.’ Isaiah 43:10 говорит ‘Я первый и последний; кроме меня нет Бога: все же Иисус в Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 говорит: «Я первый и последний».

(Вернуться к содержанию)

2.3 Святой Дух

Мало кто будет оспаривать Божественность Святого Духа. Он по-разному описан как ‘Дух Божий’ (Rom. 8:9), Spirit Святой Дух Божий’ (Eph. 4:30), Of Дух славы и Бога’ (1 Pet. 4:14), Spirit Дух Господень’ (2 Cor. 3:17), ‘Дух Господа Бога’ (Is. 61:1), ‘Дух Христов’ (Rom. 8:9) и ‘Вечный Дух’ (Heb. 9:14), упомянуть лишь несколько его имен.

Его чрезвычайная святость наиболее ясно показана в утверждении Иисуса, 'Я говорю вам правду, все грехи и богохульства человеческие будут прощены им. Но тот, кто осуждает Святого Духа, никогда не будет прощен; он виновен в вечном грехе.’ (Mark 3:28-9). (Запись, Однако, что контекст показывает, что такое богохульство является преднамеренным и осознанным отказом от спасительной работы Святого Духа – смотрите также Heb. 10:29.)

Однако многие секты отказываются признавать Святого Духа как личность.

• J.W. ‘Перевод нового мира,’ например, последовательно относится к Holy Святого Духа’ как ‘святой дух’ и использует это’ вместо "он". Первый защищается ими на том основании, что греческий часто пропускает’ а второй, потому что греческое слово для духа оказывается среднего. Обе эти вещи верны: но 35 вне 55 ссылки на Святого Духа в Деяниях используют ‘’ и все кроме 2 принадлежащий 17 случаи, когда Святой Дух является предметом утверждения, говорят:’ (один из других 2, Acts 19:2, явно предназначен для чтения "Святого Духа"). И хотя авторы были обязаны греческой грамматикой использовать это’ в сочетании со средним словом «дух», их предпочтение ‘он’ можно увидеть в John 16:7-15, где мужской ‘советник’ используется в Jn 16:7, затем ‘дух’ в Jn 16:13. Несмотря на это фразы ‘Когда он’ и ‘самостоятельно’ в Jn 16:13 и will он будет’ в Jn 16:15 по-прежнему использовать мужскую форму.

Нам не нужно быть греческими учеными, Однако! Простое чтение Джона, главы 14 к 16 (Jn 14:15-16:15), быстро покажет, что Святой Дух действительно человек: он учит и напоминает нам (Jn 14:26), свидетельствует об Иисусе (Jn 15:26), осужденные (Jn 16:8), направляющие, говорит и слышит (Jn 16:13) и берет то, что принадлежит Иисусу, и делает это известным нам (Jn 16:14-5).

римляне, глава 8, особенно полезен для убеждения тех, кто не хочет смотреть правде в глаза. Rom 8:34 говорит ‘Христос .. находится по правую руку от Бога, и также заступается за нас.’ Ходатайство - это когда кто-то вмешивается, чтобы просить одного человека от имени другого. Спросите, может ли Христос заступиться за нас, если бы он не был человеком? Конечно, нет! Теперь посмотри на Rom 8:26-7: Святой Дух также ходатайствует за нас, поэтому он тоже должен быть человеком. Не только это, но mind разум Духа’ ясно говорится о.

Acts 13:2-4 а также Acts 16:6-7 ясно показывать, что Дух осуществляет свою волю в отношении деятельности церкви. Rom. 8:26 говорит о том, что Дух стонет за нас и Eph. 4:30 говорит нам: не печалься о Святом Духе Божьем, с кем вы были запечатаны на день искупления’ (смотрите также Is. 63:10). Таким образом, все качества реального человека ясно показаны в Святом Духе.

(Вернуться к содержанию/продолжить чтение)