थॉमस का सुसमाचार.

यह क्या है?

थॉमस का सुसमाचार एक काफी छोटा दस्तावेज है, निहित करने के लिए ‘गुप्त कहावत है कि जीवित यीशु ने बात की और डिडिमोस जुदास थॉमस ने दर्ज की'. हालांकि इसमें मैथ्यू और ल्यूक के लिए कुछ उद्धरण आम हैं, यह अन्य विशेषताओं के साथ मिलाया गया है जो यह संकेत देते हैं कि यह एक संप्रदाय के छींटे समूह द्वारा संकलित किया गया था.

केवल 3 नमूने जीवित हैं. दो टुकड़े, ग्रीक में लिखा है, Oxyrhynchus में पाए गए, मिस्र, के विषय में 100 बहुत साल पहले. एकमात्र पूरा पाठ नाग हम्मादी में पाया गया था, मिस्र, में 1945 और एक कॉप्टिक अनुवाद है, प्रारंभिक ज्ञानवादी लेखन के एक समूह के बीच की खोज की.

डेटिंग

थॉमस की डेटिंग अत्यधिक अनुमान है और विद्वानों की राय व्यापक रूप से भिन्न है. नाग हम्मादि पाठ चारों ओर से मिलते हैं 340 ई. ऑक्सिहाइन्चस के टुकड़े आसपास में दिनांकित हैं 140 ई, शायद पहले. कई विद्वानों का मानना ​​है कि यह पहली शताब्दी के लेखकों की है.

तथ्य यह है कि यह जेम्स को सिर्फ चीजों की ईश्वरीय योजना में एक स्थिति बताता है कि न तो वह और न ही यीशु ने समर्थन किया होगा (निचे देखो), जोरदार तर्क है कि जल्द से जल्द संभव तारीख तक नहीं है कुछ समय बाद जेम्स’ में मृत्यु 62 ई (सीएफ. जोसेफस, 'पुरावशेष', 20.9.1). इसके विपरीत, अपने पास अच्छा सबूत यह अधिनियम शीघ्र ही पूरा हो गया इससे पहले, या तुरंत बाद इस तिथि; और ल्यूक, मार्क और पॉल के लेखन को पहले भी स्वीकार किया जाता है. इसलिये, डेटिंग के आधार पर, नए नियम का पूर्व दावा है.

पाठ की अखंडता

इसकी सही तारीख जो भी हो, ym डिडीमोस जुडास थॉमस का काम होने का दावा’ विश्वसनीय नहीं है. के लिए, हालांकि जॉन John थॉमस को भी संदर्भित करता है, डिडिमस ', इन के उपचार के रूप में यदि वे अलग-अलग नाम थे, तो यह अज्ञात लेखक के अरामी की उपेक्षा को धोखा देता है; ‘डिडीमस के लिए’ बस अरामी का एक ग्रीक प्रतिपादन है, ‘थॉमस’ (जिसका दोनों मतलब है, 'जुड़वां').

कुछ लोग (विद्वान नहीं, आम तौर पर!) दावा है कि NT एनओपी की तुलना में थॉमस एक शुद्ध स्रोत है, क्योंकि इसमें मिलावट नहीं थी. लेकिन यह ऐतिहासिक रूप से परीक्षण योग्य है, और तथ्य इसे सहन नहीं करते हैं.

थॉमस में कई कहावतें हैं जो किसी भी सुसमाचार के स्रोत में नहीं दिखाई देती हैं. हालाँकि इनमें से कुछ यीशु के वास्तविक उद्धरण हो सकते हैं, अन्य स्पष्ट रूप से बाद की उत्पत्ति के हैं. उदाहरण के लिए:

12) चेलों ने यीशु से कहा, “हम जानते हैं कि आप हमें छोड़ने जा रहे हैं. हमारा नेता कौन होगा?” यीशु ने उनसे कहा, “कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप कहां हैं जेम्स द जस्ट पर जाएं, जिसके लिए स्वर्ग और पृथ्वी अस्तित्व में आए।”

जेम्स जस्ट जीसस में से एक थे’ भाई बंधु. लेकिन सुसमाचार हमें बताते हैं कि यीशु के दौरान’ सांसारिक मंत्रालय, उसके भाई भी उस पर विश्वास नहीं करते थे (जॉन 7:5, निशान 3:21). उनके पुनरुत्थान के बाद ही वे चर्च में शामिल हुए (अधिनियमों 1:14), और जेम्स धीरे-धीरे प्रमुखता की ओर बढ़े, अंत में यरूशलेम में चर्च के प्रमुख बुजुर्ग बन गए (अधिनियमों 12:17, 15:12 और 21:18). यह तब तक नहीं था, वर्षों बाद यीशु’ मौत, उन्होंने उपनाम he द जस्ट ’प्राप्त किया’ निष्पक्षता के कारण जिसके साथ उन्होंने परस्पर विरोधी ईसाई को संभाला, यहूदी और अन्यजातियों के हित. इसलिए, जेम्स की असंभवता से काफी अलग होने का कारण है, यह उद्धरण स्पष्ट रूप से प्रामाणिक नहीं है.

दो जीवित स्रोतों की तुलना करके थॉमस के चल रहे मिलावट का पता लगाना भी संभव है. इस कथन को बाद के नाग हम्मादी पाठ से देखें:

“ईश ने कहा: वह जो चाहता है उसे तब तक नहीं मिलना चाहिए जब तक वह नहीं मिल जाता है; और जब वह मिल जाए, वह हतप्रभ रह जाएगा (खुद के बगल में); और जब वह हतप्रभ रह जाए, वह अचंभा करेगा, और सभी पर शासन करेंगे।”

यहाँ की भाषा बहुत ही विशिष्ट है, विशेष रूप से इस शब्द के उपयोग में, 'सभी'. हालांकि, पहले वाले ऑक्सिहेरुसिनेस टुकड़े केवल कहते हैं:

“(जीसस कहते हैं:) उसे जो देखने दो(पीसी) संघर्ष नहीं (तक मांग रहा है) उसने ढूंढा; और जब वह मिल जाए (वह होगा) चकित होना, और रहा है (अचरज)डेड, वह राज्य करेगा; एक(d शासनकाल), वह होगा (फिर से)सेंट।”

'सभी’ स्पष्ट रूप से एक बाद का जोड़ और अभिव्यक्ति है जो इसे प्रतिस्थापित करता है, Rest वह आराम करेगा” मैथ्यू की याद ताजा करती है 11:28, “तुम सब मेरे पास आओ जो थके हुए और बोझिल हैं और मैं तुम्हें आराम दूंगा”. कहावत का पहला भाग मत्ती के समान है 7:7-8 और ल्यूक 11:9-10, “पूछो और यह आपको दिया जाएगा; खोजो और तुम पाओगे; दस्तक और दरवाजा आप के लिए खोला जाएगा. जो माँगता है सबको मिलता है; वह जो ढूंढता है … (आदि।)”. हालांकि, पहले के प्रतिपादन में भी, विस्मय का विचार (बाद में घबराहट होना) राज्य करने के लिए सड़क पर एक आवश्यक कदम होने के नाते यीशु के अन्य ज्ञात उपदेशों की तुलना में ज्ञानवादी विचार के लिए अधिक महत्वपूर्ण लगता है।.

इसलिए, थॉमस सुझाव देने से बहुत दूर है, सबूत इंगित करता है कि पाठ ने प्रगतिशील अनुकूलन किया है.

उपयोगी सबक

स्पष्ट रूप से स्पष्ट तत्वों के बावजूद, थॉमस विद्वानों के लिए वास्तविक मूल्य है क्योंकि इसके कुछ हिस्सों को एक स्रोत से प्राप्त किया गया है जो समानार्थक लेखकों द्वारा उपयोग किया जाता है. जहां ग्रंथ गोस्पेल के अनुरूप हैं, ये मूल अरामीक के सटीक विवरण के रूप में सुराग प्रदान कर सकते हैं, जैसा कि जीसस ने कहा है. शाब्दिक विश्लेषण से पता चलता है कि कुछ अवतरण भी Gospels में पाए जाने वाले अरामी की तुलना में बेहतर प्रतिपादन दे सकते हैं: हालांकि अन्य मामलों में, सुसमाचार संस्करण बेहतर प्रतीत होते हैं.

जाहिर है, यीशु के सबसे सटीक संभव प्रतिपादन की तलाश करना अत्यधिक वांछनीय है’ मूल शब्द. हालांकि, यह हमेशा ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इस प्रकार के मतभेद काफी सीमांत हैं, और आधुनिक संदेश के अनुवादों के कई प्रकारों को पढ़ने की तुलना में समग्र संदेश पर कोई अधिक प्रभाव नहीं है.

संदिग्ध दावा

हालांकि, कुछ विद्वानों ने थॉमस को have साक्ष्य के रूप में उपयोग करने का प्रयास किया है’ इस सिद्धांत का समर्थन करने के लिए कि यह और गॉस्पेल दोनों पहले से अनुकूलित हैं ‘गॉस्पेल ऑफ़ सायिंग्स’ यह आरोप लगाया गया है कि इसमें contained सत्य निहित है’ जीसस की बातें. Theory Q का सिद्धांत’ synoptic gospels के लिए स्रोत पर चर्चा की गई है अन्यत्र. यहाँ जो उचित है, वह इस बात पर विचार करने के लिए है कि थॉमस स्वयं इस हद तक किस हद तक समर्थन करता है.

यह दावा किया जाता है कि लगभग एक है 30% थॉमस और मैथ्यू और ल्यूक में उन लोगों के बीच सहसंबंध; और कहावत है कि तीनों में पाए जाने वाले गोइंग ऑफ साइंग्स से आते हैं. अगर ये कहावत सही मायने में एक ही दस्तावेज से आई होती है, यह एक उचित निष्कर्ष हो सकता है. हालांकि:

• The सुसमाचार का कहना है’ विशुद्ध रूप से काल्पनिक निर्माण है: इसका कोई कठिन प्रमाण नहीं है कि यह वास्तव में कभी अस्तित्व में था.
• थॉमस मार्क के सुसमाचार से भी छोटा है; और इस आंकड़े का मतलब है 30% थॉमस का: उल्टा नहीं. विशाल मात्रा में कुछ भी विपरीत हैं.
• दस्तावेजों के बीच एक संबंध यह संभावित बनाता है कि उनके स्रोतों के बीच किसी तरह की समानता हो. यह हमें नहीं बताता है कि यह समानता किस तरह की थी. ये कहावतें हैं मतलब एक आम स्रोत से आया है (खुद यीशु); तोह फिर, भले ही कई खाते थे, आम सामग्री की एक महत्वपूर्ण राशि अभी भी अपेक्षित होगी. और, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, ल्यूक न केवल एक लिखित स्रोत के अस्तित्व को स्वीकार करता है, लेकिन कई.
• इन दावों की तुलना में वास्तविक सहसंबंध कहीं अधिक कठिन है. कुछ मार्ग बहुत समान हैं: अन्य लोग गॉस्पेल में पाए जाने वाले भागों के समान हैं. लेकिन प्रस्तुति के क्रम में कोई स्पष्ट संबंध नहीं है.
• ऊपर की दृष्टि में, अधिकांश विद्वान इससे सहमत हैं, थॉमस के लेखक ने जो भी स्रोत दस्तावेज का इस्तेमाल किया होगा, वह था नहीं वही जो कि सुसमाचार लेखकों द्वारा उपयोग किया जाता है.
• इस सिद्धांत के कुछ अधिवक्ताओं द्वारा किया गया उल्टा अनुमान, अर्थात् मैथ्यू और ल्यूक में पाया गया कोई भी कथन, लेकिन थॉमस नहीं, यीशु की एक वास्तविक कहावत नहीं है, है अत्यधिक असंभव. बल्कि, यह कहना उचित है कि दो या दो से अधिक गॉस्पेल में एक ही घटना घटती है, लेकिन थॉमस नहीं, केवल अन्यथा असमर्थित सिद्धांत पर और संदेह पैदा करता है कि वे एक स्रोत दस्तावेज़ से आकर्षित हुए.

ध्यान दें कि यह कहना नहीं है, अन्य दस्तावेजों में से ल्यूक ने जो किया, क्यू या गॉस्पेल ऑफ़ सायिंग्स के समान एक दस्तावेज अस्तित्व में नहीं हो सकता था और एक स्रोत के रूप में उपयोग किया जाता था: यह हो सकता है. लेकिन ऐसी परिकल्पना, इन दस्तावेजों के बीच समानता के आधार पर विकसित किया गया, वैध रूप से व्यवहार नहीं किया जा सकता है जैसे कि यह एक स्थापित तथ्य है, उपयोगकर्ता को सभी गैर-अनुरूपण मार्ग को असंगत के रूप में छोड़ने का हकदार है. ऐसा तर्क इसके तर्क में बहुत अधिक गोलाकार है.

निष्कर्ष

सारांश, थॉमस पाठ विश्लेषकों के लिए महत्वपूर्ण मूल्य का एक दिलचस्प दस्तावेज है. लेकिन, चूँकि यह दस्तावेजी सत्यापन के रास्ते में बहुत कम है, स्पष्ट रूप से ऐसा नहीं है कि यह दावा करता है और मिलावट से पीड़ित है, इसका कोई वास्तविक धार्मिक मूल्य नहीं है. इसका माना स्रोत वास्तव में मुख्य रूप से गोस्पेल पर आधारित एक पुनर्निर्माण है, इसलिए जो भी प्रामाणिकता का दावा करता है वह इन पर निर्भर है. इसके फलस्वरूप, थॉमस का हवाला देते हुए NT gospels से किसी भी सामग्री को खारिज करने के लिए कोई मान्य बौद्धिक तर्क नहीं है.

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