A iyãma Accounts – Shike da Answers
N.B. Wannan page ba tukuna da “Saukake English” version.
Sarrafa kansa fassara su ne bisa asali Turanci rubutu. Suna iya hada gagarumin kurakurai.
Ya kamata Yesu ya tashi a rana ta uku. Linjila sun ce tashin matattu ne a ranar farko ta mako. Kamar yadda gicciye ya kasance a ranar Juma'a ma'anar safiyar Lahadi ko rana ta biyu. Me ya faru? Shin ya yanke shawarar dawo da wuri? Wataƙila bai so shi a jahannama ba!
Kada ku yi tunanin cewa marubutan bishara (wanda ya rubuta duka biyun Yesu a hankali’ maganganun game da 'kwana 3 da 3 dare’ da ranar wafatinsa da tashinsa) iya ƙidaya zuwa 3 da kuma masu karatun su? Kuma da an dauke hakan a matsayin matsala a wajensu, kar ku yi tsammanin za su iya yin sauƙi a ɗan ɗan ɗanɗana shi? A gaskiya, karin maganar Yahudawa ce mai sauki (maimakon kamar 'yan wasan quinze na Faransa’ na mako biyu), bisa al'adarsu ta kirga kwanaki (da dararen da suke hade da su) tare.
Almajiran sun sace gawar, kuma duk mutanen yankin sun san shi! Don haka sai ya yi lissafin wadannan rahotanni ko ta yaya.
Kamar yadda wani lauya da na sani yayi tsokaci, ‘Idan zan iya samun wannan mai gadin a wurin shaida, Zan yi irin tambayar da kowane lauya ke son yi: “Idan kuna barci – ta yaya kuka san abin da ya faru?!”‘ Zargin kamar yadda yake a yanzu dole ne ya zama karya.
Har ila yau, mun sake fafatawa da rashin daidaito a fili na dukan waɗannan mazaje suna shirye su mutu saboda wani dalili da suka san karya ne..
Ko da ba almajirai ba ne, zai iya zama masu kwace jiki.
- Akwai dalilai da yawa na shakkar wannan ka'idar:
-
a) Mafi kyawun lokacin ƙoƙarin ƙwace jiki shine dare ko rana bayan gicciye., ganin cewa Matta ya yarda da hatimi kuma ba a sanya masu gadi ba sai daga baya a ranar. Amma idan da haka ne:
- yakamata hukuma ta gano satar lokacin da aka rufe kabarin, da kuma
- Da an rufe kabarin lokacin da matan suka zo. Ba haka ba: ya bude.
-
b) Ƙoƙarin mirgina wani babban dutse daga cikin kabari da cire jiki ba tare da yin hayaniya sosai don damun masu gadin da ke barci a gefensa ba zai zama babban kamfani mai haɗari.. Ba a ma maganar rashin yiwuwar masu gadin sun kasa ci gaba da kallo. Sun fuskanci barazanar hukuncin kisa saboda barci a bakin aiki a irin wannan yanayi.
Watakila sun spiked da masu gadi’ abinci?
- c) Mafi bayyanan wahala yana cikin cikakken bayani da aka kawo, ba ta Matta ba, amma ta John. Ya ba da rahoton cewa a lokacin da almajiran suka isa kabarin sun tarar da kayan kaburbura a wurin, da rigar da aka naɗe Yesu’ kai, kwance a ninke a wani wuri (Jn 20:5-7). Yana da wuya wani mai satar jiki zai yi kasadar tsayawa don kwance gawar a wurin da aka aikata laifin, balle a bar kayan kabari, wanda su kansu za su zama kayan tarihi masu kima, ciki da kayan yaji masu tsada. Haka kuma, akwai wani abu game da sakawa na waɗannan tufafin kabari da suka tabbatar wa Bitrus da Yohanna cewa ba abin da ya faru ba ne.
- d) Baya ga wani keɓance mai ban sha'awa, wanda muke zuwa kawai a cikin babban labarin, babu wata shaida da ke nuna ayyukan kwace jiki a Isra'ila a lokacin. Gaskiya ne cewa an yi sata da yawa daga kaburbura a wasu al’adun makwabta, kamar Masar: amma ’yan fashin sun fifita kaya masu daraja fiye da gawa (shaida mummies na Masar ‘sarakunan Allah’ Har yanzu suna kwance a cikin kaburburansu da aka washe). Duk da haka kawai abubuwan daraja da aka binne tare da Yesu su ne tufafin kabari, aka bar su a baya.
- e) Masu wannan ra'ayi suna da'awar cewa akwai kasuwar 'mutum mai tsarki’ relics a cikin nisa gabas. Wataƙila: amma masu garkuwa da jiki sun kasance maza ne marasa mutunci, kuma ba a san Yesu ba fiye da iyakar Isra’ila. Me ya sa za a shiga duk wata matsala ta kasadar kamawa har ma da hukuncin kisa don a samo wannan gawar alhalin masu siyan su ba za su fi kowa hikima ba idan dai tsohuwar gawa ce.?
Watakila shirinsu shi ne su sanya gawar a cikin tufafi na yau da kullun sannan su tsere da ita ta hanyar yin kamar suna goyon bayan abokin rashin lafiya..
Haka suka zubo masu gadi abinci, sannan ya kwance ya gyara jikin… Ka'idar ƙirƙira, tabbas! Amma dabarar haɗari sosai wacce ta cancanci wasan ban dariya fiye da cikakken bayani, kamar yadda gawawwakin suka kasance suna yin abin da bai dace ba. Tun da kabarin yana wajen bangon birnin, duhu da saurin tafiya shine mafi kyawun zaɓin su.
Amma idan bai mutu ba fa?
Kun fi kyau duba shaidun akan haka.
Don haka babu wanda ya ga tashin matattu! Wannan ƙetare ne mai ban mamaki ganin cewa shine babban taron gabaɗayan asusun.
Ba da gaske ba. Abin da ya nuna shi ne cewa babu wanda ya kasance a haƙiƙanin lokacin – da ya kasance mai ban mamaki idan akwai, kamar yadda ya faru da sanyin safiya a cikin wani kabari da aka rufe!
Don haka me ya sa Luka bai ambaci Yesu ba’ ganawa da matan?
Babban dalili (ga wani mutum na ƙarni na farko) ya kasance halin da ake ciki ga shaidar mata (gani batu 7 a cikin babban labarin). Luka ya jaddada shakkun maza na mata kuma nan da nan ya ci gaba da yin la’akari da shaidar mazan.. Amma yana yiwuwa kuma Luka bai ji wannan dalla-dalla ba, Tun da yake ba ya zama a Urushalima. Tushen farko na labarin tashinsa daga matattu da alama ɗaya ne na Bitrus, John, ko Maryamu Magadaliya, wanda a bayyane yake ya kawo musu labarin kuma ba ta tare da sauran matan sa’ad da Yesu ya sadu da su.
Yesu ya gaya wa Maryamu cewa bai hau ba domin bai mutu ba!
Wannan ya yi banza da bambanci da aka yi a cikin labaran bishara tsakanin tashin matattu (daga matattu) da hawan Yesu zuwa sama (a gaban Ubansa). Ban da wannan hawan na farko, Bayan kwana arba'in sai aka shaida yana hawan sama a gaban almajiransa (Lk 24:50, Ayyukan Manzanni 1:9).
Na yi mamakin ganin rashin daidaituwa tsakanin labaran bishara guda huɗu da aka yi tsayi sosai sannan aka yi amfani da su don tabbatar da gaskiyarsu.!
A zahiri, idan kana da ainihin shedun gani da ido na wani lamari, daga mutanen da suka shaida ta ta fuskoki daban-daban, Za su sãɓã wa jũna, fãce idan an yi shirki da gangan. A wannan bangaren, lokacin da mutane suka hada baki su kirkiro labari, ko da yake suna iya haɗawa da wasu bambancin don ba da rance, suna taka-tsan-tsan don gujewa sabani da ka iya sa mutane su yi shakkar ingancinsu. Sabanin sun yi girma sosai don tallafawa ra'ayoyin ko dai na haɗin gwiwa ko na daga baya kwafi da ƙawata., yana nuni da cewa marubutan ba su san sauran asusu ba da kuma sabanin da ke tsakanin su..
Amma yayin da waɗannan bambance-bambancen suna isasshe furci don gabatar da hujja mai ƙarfi akan haɗa baki, ba su wuce yadda za a iya ƙididdige su ba ta hanyar sake gina jerin abubuwan da suka faru a hankali da mabanbantan ra'ayoyi na tushen., kamar yadda wannan bincike ya nuna.
Tabbas, idan abubuwa sun faru kamar yadda kuka ce, yakamata kowa ya san ainihin abinda ya faru!
Ba lokacin da kuka yi la'akari da yanayin lokacin ba. Abubuwa biyu suna da mahimmanci a nan:
- Da fari dai, a zamaninmu na sadarwar lantarki a duk duniya mun manta da wahalar sadarwa a wancan zamanin. Domin yin nazari akan asusun mata muna buƙatar duk bishara huɗu: amma a lokacin rubuce-rubucen ba su da yawa. Da farko an ba da fifiko shaidun gani da ido maimakon a rubuta asusun, kuma shaidu sun yi tafiya mai nisa game da duniyar da aka sani. Duk wanda ke son daidaita asusun nasa dole ya yi haka, a cikin ƙananan gudu, ba tare da anfana ma sanin ainihin inda mutanen da suke nema suke ba. A wadancan zamanin na farko, saboda haka, da an wajabta wa marubutan bishara su dogara ga haɗakar iliminsu kai tsaye na abubuwan da suka faru, da irin waɗannan rubuce-rubucen rubuce-rubuce da asusun sirri kamar yadda su da kansu suka sami dama.
- Na biyu, kamar yadda aka nuna, an yi shedar mace cikin daraja sosai. Don haka da wuya wani ya dauki wadannan asusu suna da matukar muhimmanci ta yadda za a ba da tabbacin kokarin neman asusu na sauran matan..
Me game da Turin Shroud??
Tarihin da aka sani na Turin Shroud bai fara ba har sai 1354, a lokacin Geoffrey de Charnay mallakarsa ne, jarumin Faransa. Ta haka ne, koda kuwa na gaske ne, rashin nassoshi na farko ya nuna ba shi da wata mahimmanci ta musamman ga cocin farko.
Lura, duk da haka, cewa Shroud, wanda shi ne zane da za a yi amfani da shi don nannade gawar gaba daya, bai yi daidai da kwatancin tufafin kabari da ke cikin asusun Yohanna ba.
Yana kama da wani lamari mai sauƙi na ainihin kuskure! Wataƙila ya fita kawai…
Wannan zai yi sauti mai ma'ana, amma ga yadda zai fita. Rubutun yana karantawa, ‘ya zama ganuwa daga gare su.’
Wataƙila wannan ɗan ƙawata ne daga baya.
Kamar kullum, irin wannan iƙirari yana buƙatar a bincika ta ta fuskar sunan Luka don gaskiya da daidaito. Har ma ya ba mu sunan daya daga cikin shaidun. Kuma ka ga yadda ya amince da gaskiyar cewa ba su gane Yesu daidai ba har sai lokacin ƙarshe. Da ya kasance yana kokarin kawata labarin, da kamar sun fi gamsuwa idan sun gane Yesu da wuri.
A cewar Mark hakan bai faru ba: ya ce har yanzu almajiran ba su gaskata cewa Yesu yana da rai ba!
Bisharar Markus (16:12-14), ya kuma ambaci labarin Emmaeus: amma ba wani taro da Bitrus. Kuma yana cewa, sa'ad da Yesu ya bayyana ga almajiran da maraice, “ya tsawata musu saboda rashin bangaskiyarsu da taurin kai ga waɗanda suka gan shi bayan ya tashi.” Ka gaya mana Mark ya kasance Mai fassarar Bitrus, don haka ya kamata ya san abin da ya faru. Ta yaya za a iya sigar abubuwan da Luka ya yi daidai?
Da fari dai, kamar yadda ya kasance aka ambata a baya, yawancin masana sun gaskata ainihin sigar bisharar Markus ta ƙare da asusun mata, a aya 8, da kuma cewa sauran ayoyi kari ne daga baya. Wannan saboda sun ɓace daga sanannun rubuce-rubucen da aka sani. Don haka, ko da yake har yanzu an yarda cewa waɗannan ayoyin suna wakiltar al'adar Ikklisiya ta farko, don guje wa gardama da ba dole ba, ba mu kawo su a matsayin shaidar haduwar Emmaeus ba. Duk da haka, dauke su da daraja, shin a zahiri sun saba wa lissafin Luka?
A bayyane yake cewa duka asusun biyu suna ba da cikakken bayani ne kawai na tattaunawar maraice. Amma sigar Luka ya ishe mu dalla-dalla don ganin hakan, har ma a yanzu, Da farko almajiran ba su da tabbacin tashin matattu; domin lokacin da Yesu ya bayyana sun firgita, tunanin Shi fatalwa ne. Kuma hakika Yesu ya ƙalubalanci rashin bangaskiyarsu. Kuma ba a bayyana ba ko Markus yana nufin Yesu ya tsauta musu don rashin gaskata Bitrus da su biyun Imuwasu, ko don shakkun da suka yi a baya ga mata.
Don haka bambance-bambancen da ake zargin ba zai wuce wannan ba: cewa ɗan taƙaitaccen labarin da ke cikin Markus bai yi maganar Yesu ba’ ganawa da Bitrus. Amma idan ko da labarin Luka ya yi magana game da wannan taron ne kawai kuma bai faɗi kome ba game da lokacin ko yadda ya faru, Ba abin mamaki ba ne cewa nassi na sketchier a cikin Markus kawai ya ambaci abubuwan da suka fi dacewa da rahotanni.
Bulus zai iya samun labarin cikin sauƙi daga Luka, ko akasin haka! Kun gaya mana cewa Bulus a abokin tafiya na Luka, don haka mun san sun sami damar.
Amma daga ina ya fito? Mun kuma san cewa Bulus ya sadu da Bitrus a Urushalima (Ayyukan Manzanni 15:1-7) kuma sun kasance tare da shi a cikin sirri, duban ingancin koyarwarsa (Galatiyawa 2:1-2). Kuma wannan taron riga dangantakarsa ta farko da aka rubuta da Luka (Ayyukan Manzanni 16:10).
Yayi kama da kuskuren ainihi kuma! John ya yarda babu daya daga cikinsu da ya yi karfin hali ya tambayi wanene shi.
Ya kuma ce ‘Sun san Ubangiji ne.’ Tattaunawar da ta biyo baya ta bayyana a sarari cewa, ba wai kawai sun tabbata cewa wannan mutumin Yesu ne ba – haka shi ne!
Duk da haka, wannan da kuma maganar da Luka ya ambata a baya na almajiran a kan hanyar Imuwasu ba su gane Yesu ba ya ta da tambaya mai ban sha’awa na ainihin yadda Yesu ya kasance bayan tashinsa daga matattu.. Ya kamani, mazan, mai girma – ko zai iya canza kamanninsa yadda ya ga dama? Za mu iya yin nazarin Littafi Mai Tsarki mai girma akan wannan batu; amma babu ainihin sarari a nan.
Idan hakan ta faru daga baya, me yasa Luka bai ambace shi a cikin Ayyukan Manzanni ba?
Ayyukan Manzanni da farko suna ba da labarin ci gaban cocin. Babi 1 ta hanyar 7 mai da hankali ga ikkilisiya a Urushalima kafin faɗaɗa ta waje. Idan bayyanar zuwa ga 500 ya faru a lokacin, Da an kusan daure Luka ya ambaci hakan. Babi 8 ta karkata akalarta ga zaluncin Ikilisiya wanda ya kai ga motsinta a waje daga Kudus. Luka ya mai da hankali ga labarinsa a wannan lokacin kan aikin Filibus zuwa Samariya – babban matsayi na gaba ga al'ummai, ya biyo bayan haduwarsa da eunuch din Habasha. A bayyane yake, sha'awarsa a nan ba ta ba da ƙarin hujjar tashin kiyama ba – ya riga ya dauki hakan a matsayin an tabbatar da shi ba bisa ka'ida ba (duba Ayyuka 1:3) – m, yana sha’awar abubuwan da suka kai ga yaɗuwar Bishara. Ayyukan Manzanni 9 ya ɗauki tuban Bulus, yayin da yake shirin faɗaɗa tsanantawa zuwa Jericho.
Bulus ya gaya mana cewa abin ya faru kafin tubansa. Saboda haka, lokacin da ya fi yiwuwa zai kasance a farkon farkon tsanantawar Bulus, lokacin da Ikilisiya ke cikin aikin warwatse daga Urushalima. Dalilin da ya sa Luka bai haɗa da asusun ba shi ne cewa ba ya nan kuma bai dace da labarinsa kai tsaye ba..
Wataƙila walƙiya ta buge su! Ya bayyana daga Ayyukan Manzanni 26:14 cewa Shawulu ya sha wahala da lamirinsa: don haka idan walkiya ta same shi, zai yi tunanin Yesu yana magana da shi.
Ka'idar hasashe sosai, amma yiwuwar nesa ba kusa ba zai zama abin al'ajabi na kusa idan ya faru a haka! Duk da haka, wasu hujjoji suna jayayya akansa. Walƙiya ba ya bayyana a matsayin ‘haske na haskakawa daga sama’ ga wadanda abin ya shafa – kawai tasirin kwatsam da kara mai tsananin ƙarfi.
Walƙiya ball, watakila?
Ci gaba da gwadawa – wannan yana ƙara yuwuwa koyaushe! Lokacin da muka daidaita dukkan asusun guda uku, mun ga cewa duk ƙungiyar Bulus da farko sun faɗi ƙasa (26:14): amma a lokacin da Bulus yake tattaunawa da Yesu, sahabbansa sun dawo kan kafafunsu, jin sautin wannan muryar amma rashin iya fahimtarta ko ganin kowa (9:7 & 22:9). Abin mamaki, ba kawai Shawulu ne kaɗai ya fahimci muryar ba: shi kadai ne idonsa ya shafa ta kowace fuska.
Psycho-somatic laifi-sakamako?
Tunda muna da wasu shaidun wannan m haske, Ba za mu iya watsi da wannan a matsayin psycho-somatic kawai ba. Sa'an nan kuma dole ne mu yi la'akari da shaidar da ta shafi yanayin rauninsa, da kuma rawar da Hananiya ya taka. Ananiyas ya ji Yesu yana gaya masa game da makantar Shawulu kuma ya umurce shi ya je ya yi addu’a don warkar da shi. Ananiyas ba wawa ba ne kuma yana jayayya cewa wannan ba kyakkyawan ra'ayi ba ne, aka ba da labarin Saul. Amma ya tafi, da addu'a. Lokacin da yayi haka, akwai sakamakon jiki, da wani abu kamar ma'auni yana faɗowa daga idanun Saul.
Don haka ko da kuna ƙoƙarin yin watsi da kwarewar Shawulu ta yin amfani da wannan ‘walƙiya-kwallo’ ka'idar, sa’an nan ya wajaba a sa ya fi ban mamaki ta wajen ɗauka cewa Kirista zai ji labarin raunin Shawulu, a tabbata cewa zai iya kuma ya kamata ya yi wani abu game da shi, sannan a zahiri sun yi nasara wajen kawo waraka ta zahiri na idanun Shawulu.
Page halittar ta Kevin King
lura! Idan kuna son yin bayani akan ɗayan abubuwan da ke wannan shafin, da fatan za a iya bibiyar 'Koma ga babban labarin’ danganta kuma nemi foton sharhi a kasan shafin.