Цитати з «Втрачених документів»..

Цитати в творах отців ранньої церкви показують, що Ісус згадувався в інших світських творах, які зараз втрачені для нас.

Діяння Пилата

Юстин Мученик, приблизно в н.е 150, писав на захист християнської віри римському імператору Антонію Пію:

«І після того, як Його розіп’яли, вони кинули жереб на Його одяг, і ті, що Його розіп'яли, розділили між собою. І те, що це дійсно сталося, ви можете переконатися з Діянь Понтія Пілата.’

А в іншому місці каже:

«Те, що він творив ці чудеса, ви можете легко переконатися “акти” Понтія Пілата.’

Ці «акти’ були офіційні хроніки, подані до Риму губернаторами провінцій. Джастін був би досить дурним, щоб написати щось подібне імператору, якби він не був впевнений у своїх фактах: але він був дуже обдарованим ученим і точно не дурнем. сумно, однак, ці літописи не збереглися до наших днів (документ 4 століття під такою назвою є визнаною підробкою.)

Опоненти намагаються припустити, що їх знищили навмисно: але простий факт полягає в тому, що вони є немає збереглися документи цього типу с будь-який Римська провінція того періоду.

Талом і флегон

Африканська кава (близько 221 року нашої ери) розповідає нам, що історик І ст. Талл, у третьому томі його Істор, намагався пояснити темряву за часів Ісуса’ смерті в умовах сонячного затемнення. Africanus цілком справедливо зазначає, що Thallus’ пояснення недійсне. Він також згадує, що інший історик, Флегон, відноситься до подібного «затемнення».’ приблизно в один і той же час. Як це часто буває з такими старими історіями, лише фрагменти Африкану’ збереглися оригінальні п'ятитомні праці. Його твори на цю тему зберігаються в хронології всесвітньої історії, складеній Георгієм Синкеллом приблизно в 800 році нашої ери.:

“З Африканського про події, пов'язані зі страстями Спасителя і животворним Воскресінням

“Щодо кожного його вчинку та його лікування, як тіл, так і душ, і секрети його знань, і Його Воскресіння з мертвих, це було цілком адекватно пояснено його учнями та апостолами до нас. Над усім світом опустилася найстрашніша темрява, скелі були розірвані землетрусом, і багато місць як в Юдеї, так і в решті світу було скинуто.

“У третій книзі своїх істор, Талос відкидає цю темряву як сонячне затемнення. на мій погляд, це нісенітниця. Євреї святкують Пасху на Луну 14, і те, що сталося зі Спасителем, сталося за день до Пасхи. Але затемнення сонця відбувається, коли місяць проходить під сонцем. Єдиний час, коли це може статися, це проміжок між першим днем ​​молодика та останнім днем ​​старого місяця, коли вони в поєднанні. Як тоді можна було повірити, що затемнення мало місце, коли Місяць був майже в опозиції до Сонця? Хай буде так. Нехай те, що сталося, вводить в оману маси, і нехай цей чудовий знак для світу вважається сонячним затемненням через оптику (ілюзія).

“Флегон записує, що під час правління Тиберія Цезаря було повне сонячне затемнення під час повного місяця з шостої до дев'ятої години; зрозуміло, що це той. Але яке відношення мають затемнення до землетрусу, скелі розриваються, воскресіння мертвих, і універсальне порушення такого характеру?

“Звісно, ​​подія такого масштабу не згадувалася давно. Але це була темрява, створена Богом, бо сталося, що Господь тоді пережив страсті свої.” (Георгій Синкелл, цитуючи Африкануса, в
Уривки з “Хронографія”.* )

* Від “Хронографія Георгія Синкелоса: Візантійська хроніка всесвітньої історії від створення світу”, Вільям Адлер & Пол Таффін, Oxford University Press (2002).

Деякі коментатори критикували Африкана за ідентифікацію «затемнення» Флегона’ з таломом. проте, якщо будь-яке твердження, приписуване Флегону щодо тривалості або стану Місяця, є правильним, він не описує сонячне затемнення. Максимальний період темряви для сонячного затемнення становить бл 7.5 хвилин: ні 3 години.

Флегон писав свої хроніки (відомі як «олімпіади») приблизно 140 н.е. Його також цитує Оріген у 248 н.е, наступним чином:

“Тепер Флегон, у тринадцятій або чотирнадцятій книзі, Я думаю, його Хронік, не тільки приписував Ісусові знання про майбутні події (хоча впав у плутанину щодо деяких речей, які стосуються Петра, ніби вони стосувалися Ісуса), але також засвідчив, що результат відповідає його прогнозам. Так що, він також, цими самими визнаннями щодо передбачення, ніби проти своєї волі, висловив думку, що доктрини, яких навчали батьки нашої системи, не були позбавлені божественної сили.” (“Проти Цельса” книга 2, Розділ 14.)

“А щодо затемнення за часів Тиберія Цезаря, під час правління якого Ісус, здається, був розп’ятий, і великі землетруси, які тоді мали місце, Флегон теж, Я думаю, написав у тринадцятій або чотирнадцятій книзі своїх Хронік.” (“Проти Цельса” книга 2, Розділ 33.)

“Стосовно них ми на попередніх сторінках зробили свій захист, відповідно до наших можливостей, наводячи свідчення Флегона, який розповідає, що ці події відбулися в той час, коли страждав наш Спаситель.” (“Проти Цельса” книга 2, Розділ 59.)

Повернутися до основної статті.