Практична робота

Битва з плоттю

Як обговорювалося раніше, люди мають тіло тварини з такими ж природними потребами та інстинктами, як і інші. Але ми вирізняємося здатністю пізнати Бога, міркувати, прогнозувати та робити моральний вибір. Це означає, що ми створені, щоб бути здатними діяти так, щоб перекривати наше природне програмування. Але, без присутності Бога в нашому житті, наша здатність до морального вибору понівечена, кількома способами:

• Наша здатність передбачити наслідки нашого вибору дуже обмежена.
• У нас немає абсолютного стандарту правильного і неправильного.
• Нам не вистачає мотивації та сили діяти правильно.
• Ми народжуємося у світі, зіпсованому злом, і обумовлюємося ним ще до того, як досягнемо зрілості для формування власних моральних суджень.

Результатом є те, що ми не в змозі належним чином керувати своєю природною егоцентричною тваринною природою. Цю тваринну природу зазвичай називають «плоттю».’ або «тілесний».’ природи. І цей неконтрольований стан, яка вплинула на всіх, починаючи з Адама і Єви, це те, що теологи зазвичай називають «Первородним гріхом».’ Дехто стверджує, що це унеможливлює для людей вибір поведінки, яка б морально подобалася Богові: але всі християни погоджуються, що це фундаментальне спотворення нашої природи унеможливлює для нас постійне життя у спосіб, який задовольняє Божі стандарти.

Але навіть незалежно від нашої особистої слабкості, є духовний вплив розкладання – «Гріх’ з великої букви «S’ – в результаті діяльності самого сатани; який постійно прагне використати наші тілесні слабкості та тримати нас подалі від Бога. Результат такий, як тільки ми станемо здатними робити свідомий моральний вибір, ми виявляємо, що робимо неправильні!

Як написано, “Немає жодного праведника; немає, не один. Немає нікого, хто розуміє. Немає нікого, хто шукає Бога. Вони всі відвернулися. Вони разом стали збитковими. Немає нікого, хто робить добро, немає, ні, стільки ж один.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Бо всі згрішили, і позбавлені слави Божої. (Rom 3:23)

Дилема Павла

У римлян, розділ 7, апостол Павло описує власний особистий досвід, починаючи з бажання служити Богові, лише для того, щоб виявити, що він став рабом гріха.

Бо коли ми були в тілі, гріховні пристрасті, які були через закон, працював у наших членах, щоб принести плід до смерті. … Бо я б не знав жадібності, якщо закон не сказав, “Не бажай.” Але гріх, знайти привід через заповідь, породила в мені всіляку пожадливість. Бо окрім закону, гріх мертвий. Одного разу я жив окремо від закону¹, але коли прийшла заповідь, гріх відродився, і я помер. Заповідь, який був на все життя, це я знайшов для смерті; за гріх, знайти привід через заповідь, обдурив мене, і через це вбив мене. (Rom 7:5,7-11)

Бо ми знаємо, що закон духовний, але я тілесний, проданий під гріхом. Я не розумію, що я роблю. Бо я роблю не те, що хочу: швидше, Я роблю те, що ненавиджу. Але якщо я роблю те, чого не хочу, Я визнаю, що закон хороший. Отже, в цей момент, це вже не «я».’ що я це роблю, але гріх, що живе в мені. (Rom 7:14-17)

для, відповідно до внутрішньої людини, Я насолоджуюсь Божим законом: але я бачу інший закон в інших своїх частинах, борючись проти закону мого розуму, і робить мене полоненим закону гріха, який є в інших моїх частинах. Я так обтяжений! Хто мене визволи з тіла такої смерті? Я дякую Богу через Ісуса Христа, наш Господь! Так далі з розумом, Я сам служу Закону Божому: але з м'ясом, закон гріха. (Rom 7:22-25)

Деякі кажуть, що цей уривок описує повсякденний досвід християн, а також нехристиян. Звичайно, багато християн можуть ідентифікувати себе з досвідом Павла, оскільки він стосується того періоду їхнього життя до того, а в деяких випадках незабаром після цього, їх перетворення. Дехто також ототожнює це з часами, коли вони боролися з особливо стійкими шкідливими звичками. Але якщо це представляє картину християнського життя, як це задумав Бог, це звучить досить жалюгідне існування. Через це ми постійно відчуваємо засудження, і туга за свободою від, постійний тягар гріха, який постійно штовхає нас на вчинки, які не схвалюємо ні ми, ні Бог.

– І його рішення

Але якщо ми подивимося на вірші, які йдуть безпосередньо звідси, ми бачимо, що це точно ні яким, на думку Павла, має бути наше життя.

Отже, тепер немає ніякого осуду тим, хто в Христі Ісусі, які не ходять за тілом, але згідно з Духом. Бо закон Духа життя в Христі Ісусі звільнив мене від закону гріха і смерті. За те, чого не міг зробити закон, в тому, що він був слабкий через тіло, Бог зробив. Посилання власного Сина в подобі грішного тіла і за гріх, він засудив гріх у плоті; щоб у нас виповнилась постанова закону, які ходять не за тілом, але після Духа. (Rom 8:1-4)

Бо ті, хто живе за тілом, думають про тілесне, але ті, що живуть згідно з Духом, речі Духа. Бо розум тіла — смерть, а думка духа — життя й мир; тому що розум тіла ворожий Богові; бо це не підпорядковується Божому закону, це також не може бути. Ті, хто живуть у плоті, не можуть догодити Богові. (Rom 8:5-8)

Але ти не в тілі, а в дусі, якщо це так, що Дух Божий живе в вас. Але якщо хтось не має Духа Христового, він не його. Якщо Христос в тобі, тіло мертве через гріх, але дух живий через праведність. Але якщо в тобі живе Дух Того, Хто воскресив Ісуса з мертвих, той, хто воскресив Христа Ісуса з мертвих, оживить і ваші смертні тіла Духом Своїм, що живе у вас. (Rom 8:9-11)

Так тоді, брати, ми боржники, не до плоті, жити за тілом. Бо якщо ти живеш за тілом, ти повинен померти; якщо ж духом умертвляєте діла тіла, ти будеш жити. Бо всі, кого веде Дух Божий, це діти Божі. (Rom 8:12-14)

Павло каже нам, що «ті, хто в Христі Ісусі».’ може жити без осуду. Головне – «йти відповідно до».’ (Rom 8:1) і керуватися’ (Rom 8:14) «Дух». Тих, хто робить це, описують як тих, хто перебуває «в Дусі».’ і перебуває в Ньому (Rom 8:8) і як зосередження нашого розуму на «справах Духа».’ (Rom 8:5).

У цьому уривку Дух по-різному описується як «Дух життя».’ (Rom 8:2), «Дух Божий’ (Rom 8:9), «Дух Христа’ (Rom 8:9) і «Дух того, хто воскресив Ісуса з мертвих».’ (Rom 8:11). Ці характеристики ідентифікують його як Святого Духа; третій великий прояв характеру і природи єдиного істинного і неподільного Бога. Додаткові пояснення див Триєдиний Бог.

Результатом життя, прожитого в таких стосунках зі Святим Духом, є те, замість того, щоб домінувати гріх і невдачі, наше життя характеризуватиметься чистим сумлінням, спокій і правильна поведінка.

Читайте далі…

Виноски

1. Що означає Павло?
   Сказавши, «Я був живий без закону,’ Павло має на увазі, що він мав стосунки з Богом до того часу, коли вперше свідомо порушив Божий закон. Це узгоджується з Ісусом’ власне вчення про стан дітей (побачити Mt 18:1-6,10). Зауважте також, що Павло раніше пояснював це для неєвреїв, їх власне моральне сумління функціонує подібно до єврейського закону (Rom 2:12-16).