Petenang palsu

Yesus diturunkeun pikeun kritik anu khusus dua pola paripolah éta, bari katingali saé sareng dewa, aya tipu daya bahaya.

Sombong tina diri

Dina hurup kahiji john stres anu saha anu ngaku janten 'tanpa dosa' nyaéta ngabobodo (1Jn 1:8). Yesus ngagaduhan pandangan anu sami. Pertimbangkeun ieu ...

Anjeunna nyarios ogé ieu penting pikeun jalma-jalma anu tangtu anu yakin kana kabeungharan sorangan, sareng saha anu hina sadayana.”Dua lalaki angkat kana kuil pikeun ngado'a; hiji mangrupikeun fligisee, sareng anu sanés mangrupikeun kolektor pajak. Pharisee nangtung sareng ngado'a nyalira sapertos kieu: ‘Gusti, Abdi hatur nuhun, yén kuring henteu resep sesa lalaki, wartantors, anu teu kaganggu, anggun, atanapi sapertos kolektor pajak ieu. Kuring gancang dua kali saminggu. Abdi masihan titisan sagala anu kuring kéngingkeun.’ Tapi kolektor pajak, nangtung jauh, moal bakal angkat panonna ka surga, Tapi ngéléhkeun dada, paribasa, ‘Gusti, janten welas kuring, hiji dosa!’ Abdi ngawartosan anjeun, Lalaki ieu turun ka imahna diyakinkeun tinimbang anu sanés; Kanggo dulur anu exalts nyalira bakal hina, Tapi anjeunna anu ngahormatan dirina bakal dieusi.” (Luk 18:9-14)

Pariara beurat kalayan sarcasm. “Pharisee nangtung sareng neneda ka (atawa ku) dirina.” Anjeunna nyandak tempat dewa ku netepkeun dirina salaku standar sorangan. Sareng Gusti henteu ngaregepkeun; Kusabab sombong tina klaim na. Ieu kedah janten peringatan anu kuat pikeun saha waé anu ngaku parantos ngahontal kaayaan anu teu simat, ngabayangkeun yén kahirupan maranéhanana diukur ka standar dewa atanapi ngan ukur mikiran yén aranjeunna langkung pantes pikeun batur.

Tapi dicatet yén Yesus dirina béda. Dina hiji kasempetan anu anjeunna leres-leres dihurungkeun musuh anu paling paéh sareng nungtut, “Naha anjeun tiasa ngabuktikeun kuring kaliru tina dosa?” Écés, aranjeunna henteu tiasa; sakumaha aranjeunna aranjeunna nganggo klaim anu teu kabeungkeut, “Anjeun hiji Samaritan, sareng gaduh sétan.”(Jn 8:46-48)

Balik deui ka ringkesan

Kabutuhan tina parobihan

Sababaraha Kristen professi anu parantos ngajantenkeun yén sagala anu kedah dilakukeun nyaéta pikeun ngabagéakeun Yesus salaku Awéwé, sareng aranjeunna bébas tina résiko pertimbangan Allah pikeun kantos. Dina rasa anu teu aya anu tinggaleun pikeun urang pikeun ngalakukeun pikeun ngahargaan kasalametan urang, éta leres pisan. Tapi pikeun nyarankeun yén Yesus henteu ngarepkeun parobahan salajengna dina kahirupan urang mangrupikeun tipu daya anu maot. Hayu atuh ngagambarkeun…

Nuturkeun panolakan na di nazareth, Yesus angkat ka Cerernaum (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), anu janten bumi énggal (Mt 4:13). Simon, Andrew, James, John sareng Philip Sadaya Datang ti daérah di sabudeureun Cerernaum sareng Bethsaa (Jn 1:44; Mk 1:16-29). Yesus ngalaksanakeun seueur kaajaiban di daérah éta (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). Saatos dahar 5,000 Yesus éta populer yén jalma hoyong ngajantenkeun anjeunna raja, Ku kakuatan upami diperyogikeun: Tapi Jesus ngantunkeun aranjeunna (Jn 6:14-15). Aranjeunna ngalacak anjeunna ka handap deui dina sériog (Jn 6:24; Jn 6:59), Professing sorangan pikeun hayang pisan damel (Jn 6:28). Tapi Yesus mimiti ngajelaskeun yén prioritasna henteu salah; yén anjeunna ti surga; anu nuturkeun anjeunna dibutuhkeun total parobihan tina pandangan sareng mumputan '’ dina anjeunna pikeun kahirupan sareng kakuatan anu ngan ukur anjeunna tiasa nyayogikeun; Sareng anjeunna bakal maot pikeun ngadamel sadayana ieu (Jn 6:27-58). Ieu dilakukeun teu aya akal pisan tina sudut pandang material; sareng aranjeunna henteu daék robih. Hasilna saharita mangrupikeun anu paling disiples profesional ieu ditinggalkeun anjeunna (Jn 6:61-66).

Jalma-jalma ieu bagja ngagaduhan Yesus sareng aranjeunna bari anjeunna ngaberkahan aranjeunna, nyageurkeun aranjeunna, netepkeun jalma bébas, sareng nyayogikeun kabutuhan maranéhna: Tapi aranjeunna henteu daék ngarobih perspektif atanapi prioritasna. Pondokna, kalolobaanana henteu pernah tobat. Yesus terang éta: sareng gagalna ngalakukeunana janten akibat abadi.

Teras anjeunna mimiti ngalacak kota anu paling karya anu paling kuat, Kusabab aranjeunna henteu tobat. “Woe ka anjeun, Chorazin! Woe ka anjeun, Bethstaon! Kanggo upami karya anu paling kuat parantos dilakukeun dina ban sareng Sidon anu dilakukeun di anjeun, aranjeunna bakal tobat pisan dina karung sareng lebu. Tapi kuring nyarioskeun ka anjeun, Éta bakal langkung toleran pikeun ban sareng Sidon dina dinten pengadilan tibatan anjeun. Anjeun, Capereraum, Saha anu diangkat ka surga, Anjeun bakal turun. Kanggo upami karya anu paling kuat parantos dilakukeun dina sodom anu dilakukeun di anjeun, Éta bakal tetep dugi ka dinten ieu. Tapi kuring nyarioskeun yén éta bakal langkung type pikeun tanah sodom, Dina dinten pertimbangan, tibatan pikeun anjeun.” (Mat 11:20-24)

Tapi punten perhatikeun yén masalah anu penting di dieu sanés kurangna pamahaman Yesus’ pesen, atawa kabiasaan goréng maranéhanana. Dina tahap éta, murid-murid anu tetep jeung Yesus oge saeutik (lamun aya) gagasan naon Yesus’ ngobrol ngeunaan 'dahar’ dina anjeunna, atawa mere hirupna pikeun dunya, sabenerna dimaksudkeun (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). Jeung kalakuan sorangan masih ditinggalkeun loba kahayang (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). Tapi sanajan kakurangan maranéhanana, aranjeunna parantos yakin yén Yesus mangrupikeun 'Al Masih, Putra Allah nu jumeneng’ sarta yén anjeunna kagungan 'kecap hirup langgeng.’ Kusabab ieu, aranjeunna komitmen pikeun nuturkeun anjeunna. (Jn 6:68-69).

Tobat anu leres nyaéta ngeunaan komitmen pikeun nuturkeun Yesus; jeung ngarobah cara urang mikir jeung polah, ku kituna urang bisa jadi progressively leuwih kawas anjeunna dina duanana outlook jeung kabiasaan urang. Naon waé anu kurang nyaéta palsu anu bahaya.

Balik deui ka ringkesan

Kumaha Jesus ngurus dosa

Kami parantos ningali kumaha Jesus ngahaja ngangkat standar perilaku anu diperkirakeun tina murid na, pamustunganana nyarioskeun aranjeunna “Janten sampurna, Ngan sakumaha bapa anjeun di Surga sampurna” (Mt 5:48). Acan anjeunna ngalanggar jalma anu ngaku parantos cekap (Lk 18:9-14). Kami ogé ngetet yén John ngakuan kamungkinan dosa Srile Masihkeun deui urang yén jalma anu milari nuturkeun Yesus tiasa terang Yesus tiasa terang hampura sareng kabébasan ti panghampura. Naha ieu sareng Yesus’ pesen sorangan sareng conto?

Balik deui ka ringkesan

Yesus nyulangkeun dosa

Salah sahiji fitur Yesus’ Kamentrian anu paling antagonisisasi pragagam agama nyaéta kesiapan pikeun ngahampura dosa jalma. Aranjeunna diakui ieu salaku klaim kana ketuhanan ('Saha anu tiasa ngahampura dosa tapi Gusti nyalira?’ – Mk 2:7). Tapi sanajan résiko ka dirina, Yesus gancang dibewarakeun hampura.

Opat jalma sumping, mawa bintik ka anjeunna. Nalika aranjeunna henteu tiasa sumping ka anjeunna pikeun balaréa, aranjeunna ngaleungitkeun hateup dimana anjeunna. Nalika aranjeunna ngejat, aranjeunna nurunkeun tikar anu paralitik ngagolér. Yesus, ningali iman maranéhanana, ceuk nu lumpuh, “Anaking, dosa anjeun dihampura anjeun.” (Mar 2:3-5)

Tapi di dinya aya sababaraha ahli Taurat, jeung nalar dina haté maranéhna, “Naha lalaki ieu ngomong blasphemies kawas kitu? Anu bisa ngahampura dosa tapi ngan Allah?” (Mar 2:6-7)

Geuwat Yesus, perceiving dina sumanget-Na yén maranéhna jadi alesan dina diri, ceuk aranjeunna, “Naha anjeun alesan hal ieu dina haté anjeun? Nu leuwih gampang, ngabéjaan nu lumpuh, 'Dosa anjeun dihampura;’ atawa ngomong, 'Gugah, sareng angkat ranjang anjeun, sareng leumpang?’ Tapi supaya maraneh nyaho yen Putra Manusa teh boga wewenang di bumi pikeun ngahampura dosa” -cenah ka nu lumpuh- “Abdi ngawartosan anjeun, hudang, nyandak mat Anjeun, jeung indit ka imah anjeun.” (Mar 2:8-11)

Yesus malah ngahampura dosa-dosa anu dihukum pati dina hukum Yahudi. Tingali Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

Balik deui ka ringkesan

Naon Yesus’ Sikep pikeun ngulang deui?

Kami parantos nyatet yén aya kaayaan nalika Yesus nyarioskeun ka jalma pikeun 'dosa henteu deui’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). Tapi naha ieu hartosna anjeunna henteu siap masihan kasempetan sanés? Mertimbangkeun ieu:

Teras Peter sumping sareng saur anjeunna, “Gusti, Kumaha sering kuring dosa adi kuring ngalawan kuring, sareng kuring ngahampura anjeunna? Dugi ka tujuh kali?” Saur Yesus ka anjeunna, “Abdi henteu ngawartosan anjeun dugi ka tujuh kali, tapi, dugi ka tujuh kali tujuh.” (Mt 18:21-22)

Yesus ngiringan ieu sareng pujian anu henteu pikaresepeun(Mt 18:23-35), ditungtungan ku kecap, “Jadi bapak kuring ogé bakal ngalakukeun ka anjeun, Upami anjeun henteu unggal ngahampura adi anjeun tina haté anjeun pikeun kasalahanana.” (Mt 18:35). Anu lumrah ngabandingkeun Allah ka raja, anu parantos dicabut tina jumlah anu janten anu kedah akumulasi dina waktos anu panjang, Kalayan hamba hutang anu langkung leutik. Yesus sacara épéktip, 'Bapa kuring parantos langkung panjang sareng anjeun tibatan anjeun kantos sareng adi anjeun. Éta mangrupikeun standar milik kuring ka anjeun; Janten anjeun kedah sami.’

Tapi aya guha di dieu. Yesus ogé nyarios:

Ati-ati. Upami lanceuk anjeun dosa ngalawan anjeun, rebuke anjeunna. Upami anjeunna repot, ngahampura anjeunna. Upami anjeunna dosa ngalawan anjeun tujuh kali dina dinten, sareng tujuh kali mulih, paribasa, 'Kuring tobat,’ Anjeun bakal ngahampura anjeunna.” (Luk 17:3-4)

Éta kamungkinan pisan yén ieu mangrupikeun paribasa Peter éta ngintunkeun deui ka Yesus. Yesus’ Responna nyaéta nyarios yén teu aya wates nomer anu épéktip: Tapi ieu nyatakeun ogé ngajadikeun titik ngeunaan tempat tobat dina ieu. Upami hiji jalma sababaraha kali ngalaksanakeun pelanggaran anu sami sareng cangfa anu cangcaya dina genuineness tobat na. Tapi Yesus’ instruksi pikeun urang nyaéta urang kedah nampi kecap-kecap dina nilai wajah sareng hapunten. Kami henteu mumpuni pikeun nangtoskeun haté: Tapi Gusti tiasa sareng bakal nangtoskeun dua haté sareng urang.

“Tong pareng, ku kituna anjeun moal diadili. Pikeun ku naon waé pengadilan anjeun nangtoskeun, Anjeun bakal dihukum; sareng naon waé anu ukuran anjeun, éta bakal diukur ka anjeun. Naha anjeun ningali spésip anu aya dina panon adi anjeun, Tapi ulah mikirkeun balok anu aya dina panon anjeun sorangan? “(Mat 7:1-3)

Balik deui ka ringkesan

Naon ngeunaan sikepna ka murid-murid’ Ngalakukeun?

Upami urang ningali murid dina waktos éta Yesus sareng aranjeunna, aranjeunna jauh tina sampurna. Aranjeunna ngajawab diantara diri ngeunaan saha anu paling hébat (Mk 9:33-37). James sareng John nyoba Trick Yesus kana masihan aranjeunna dua posisi luhur (Mk 10:35-45). Dua anu sami pikeun nyauran seuneu ti surga sabab henteu dilakukeun ku Désa Samaritan (Lk 9:51-56). Aranjeunna ngawartoskeun mums kanggo ngeureunkeun jesus jesus sareng budakna; anu bener-bener ngaganggu Yesus (Mk 10:13-16). Saatos Kementrian Day, Yesus bobo di parahu nalika badai; sareng aranjeunna dituduh Yesus henteu paduli upami aranjeunna ngalelep (Mk 4:33-38). Petred janten sungut virtual Iblis dina hiji titik (Mt 16:21-23). Anjeunna dibebaskeun yén anjeunna moal pernah ngémutan Yesus (Mk 14:27-31) jeung, teu lami saatos, aranjeunna sadayana (Mk 14:50). Peter ogé dikutuk, Swore sareng ditolak kantos terang anjeunna (Mt 26:69-75).

Yesus henteu ragu pikeun ngadangu masalah ieu sapertos sareng nalika aranjeunna timbul. Tapi, sanggeus rebuking aranjeunna, Anjeunna henteu pernah ngayakeun éta ngalawan aranjeunna. Jeung, Sanaos gagal Peter, Yesus masih nunjuk anjeunna nuju ka murid (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

Balik deui ka ringkesan / Baca terus…