Waa maxay Aeon?

Marka la tixgeliyo Erayada Ciise, waxaan xusnay in masaallada ku jira Matthew 13:24-50 ee la xidhiidha 'dhamaadka da'da/adduunka' waxa laga yaabaa in loo rogo 'dhamaadka aeon.' Eraygeena Ingiriisiga, ’eon,' asal ahaan waxay ahayd tarjumaad Giriig ah ‘aion‘ (G165) iyada oo loo marayo Laatiinka; oo aad ugu dhow macne ahaan. Laakin aion' lafteedu waa tarjumaad ereyga Cibraaniga, ‘olam‘(H5769); iyo, in kasta oo fikraduhu ay aad isugu dhow yihiin, waa in aan ka digtoonaannaa in aan akhrino wax badan oo qarsoon oo macne ah oo dib loogu celinayo ereyga Cibraaniga ee asalka ah, sababtoo ah dhammaan 3 afafku waxay soo mareen isbeddelo macne ah sannadihii la soo dhaafay.

• Macnaha asalka ah ee ‘olam‘ waxa uu ahaa ‘muddo fog oo aan la ogayn wakhti hore ama mustaqbalka’ ama ‘waarti.’¹ Tani waa macnaha guud ahaan loo adeegsaday Axdiga Hore; (iyada oo ay suurtogal tahay marka laga reebo qoraallo aad u yar oo ku jiray O.T ee u dambeeyay. buugaag la qoro). Laakin hadhow doodaha rabbaaniyiinta iyo diinta, shukaansi laga bilaabo xilliga Macbadka dhexe ama dambe ee Labaad (c.300BC ama ka dib), waxa la bilaabay in loo isticmaalo macnaha ‘da’ ama ‘adduunka’ (sida ‘Olam Ha-Ba‘ ('Dunida imanaysa') iyo ‘Olam Batter‘ ('Master of the World')).²

• Ingiriisi 'aeon' (US/Kanada ‘eon’) waxa uu diirada saaray macnaha 'aad u dheer (in kasta oo aakhirka uu dhammaad yahay) muddo wakhti ah;' oo leh qeexitaanno gaar ah oo dheeraad ah oo ku saabsan dhinacyada juqraafiga iyo xiddigiska.

• Giriigga 'aion' asal ahaan waxa loola jeedaa 'nolol,'macnaha 'firfircoonida' ama 'xoog-nololeed;laakiin ka Homer (c.700BC) ka dib, Macnaheeda waa la ballaariyay si loogu daro fikradaha 'nolosha' iyo 'qaab nololeedka', 'jiil' iyo 'da';' inkastoo ay u janjeertay in loo tarjumo 'da' xagga macnaha 'da', 'Weligay', 'Waqti-la'aan' ama 'waa'igeed'; ama haddii kale sida 'adduunka' macnaha 'dhammaan waxa noo fahmi kara waqti gaar ah' (sida baaxadda taariikhda aadanaha). Plato (c.350BC) loo isticmaaloaion' si loo tilmaamo 'adduunka weligeed ah ee fikradaha,iyo Aristotle (c.330BC) sida nolosha 'aan dhiman iyo rabbaaniga' ee Jannada. Sidaa darteed ereygu wuxuu bilaabay inuu helo habab cusub oo falsafada iyo macnaha fiqiga ah; in kasta oo aanay sinaba caalami ahayn.

Su'aasha halkan ina khusaysa ayaa ah sida isbeddelladan semantic ee tartiib-tartiib ah u saameeyaan fahamkayaga qoraallada Axdiga Cusub.

Haddii aan fiirino isticmaalka 'aion' ee Axdiga Cusub, waxaan aragnaa inay dhacdo 128 jeer. Gudaha 60 kuwaas ka mid ah waxa loo adeegsaday muujinta qaabka, ' galay aeon(s),’ ama mararka qaarkood, ‘ galay qarniyadii hore.,'ama' ilaa inta dunidu tahay sidaan ognahay waarta:Laakiin waxa la ogaan karaa in foomamka la dhufsaday ay caadi ahaan u dhawrsan yihiin 'weligiis' Ilaah qudhiisa. (E.g. Gudaha Mt. 6:13, Ciise wuxuu ku soo gabagabeeyay baryada Rabbiga, ‘… adigaa leh boqortooyada iyo xoogga iyo ammaanta tan iyo weligiis;’ halka Bawlos caadiyan ku dhammeeyey inuu Ilaah u duceeyo ‘iyo qarniyadii qarniyadii.) Gudaha 6 ee kor ku xusan 60 xaaladaha tibaaxda waxaa lagu lammaaniyaa taban xoog leh si loo bixiyo macnaha 'marna.' Inta soo hartay 68 kiisaska, Baadhitaanka kooban ee macnaha guud ayaa muujinaya in tarjumaada ‘adduunka’ ama ‘da’du ay wax yar ka beddelaan macnaha guud.

Laakiin caddayn kale oo muhiim ah oo ku saabsan macnaha loogu talagalay 'aionWaxa kale oo laga yaabaa in laga soo minguuriyo tarjumaada Giriigga ee Septuagint ee Axdigii Hore. Tawreed (nooca caanka ah ee 5 Buugaag Muuse oo Septuagint laga soo qaatay magaca) waxaa la turjumay qiyaastii 250BC, iyo inta ka hadhay Axdigii Hore 132BC. Turjumaadahani waxay ahaayeen 'Kutubta' aasaasiga ah ee Ciise adeegsaday, inta badan Yuhuuda ku hadasha Giriiga iyo xubnihii kaniisaddii hore. Shaqada waxaa qabtay dad khibrad u lahaa fahamkooda qoraalka Cibraaniga ee asalka ah iyo ereyada Giriigga ee waqtigooda.; sidaas darteed fursad ku habboon in la isku dhaafiyo macnaha 'aion'sida dhabta ah loogu adeegsaday Qorniinka.

Dhab ahaan, ‘olam' ka muuqda 438 marar badan 413 aayadaha Cibraaniga Axdiga Hore waxaana loo turjumay sida 'aion‘ (ama sifadeeda, ‘aionios‘) 543 marar badan 351 aayadaha Septuagint. Waxaan hore u soo sheegnay in macnaha 'olam' Cibraaniga Axdiga Hore waa, ku dhawaad ​​iyada oo aan laga reebin, ‘muddo aad u fog oo la soo dhaafay ama mustaqbalka’ ama ‘waarta.’ Dhammaan marka laga reebo 12 aayadaha 'olam'waxaa si toos ah loo turjumay'aion'ama'aionios.' Inta soo hartay, 7 waxaa loo tarjumay macnaha 'sii socota / weligeed ah / laga bilaabo bilowgii' iyo 5 waa akhriyo kala duwan oo macne aan la hubin ah. Aayado kale oo ka kooban kelmado Cibraani ah ama tibaaxo loo turjumay sida ‘aion'ama'aionios'sidoo kale waxay u muuqdaan inay leeyihiin macnayaal isku mid ah.³

Ka waran 'aionios?'

Inta aan ku jirno mowduuca Axdiga Hore, waxa kale oo aad u iftiiminaysa in aad si qoto dheer u fiirsato sifada ‘aionios‘ (G166) nooca Septuagint ee Giriigga. Hadii aan si gaar ah u eegno ‘aionios,' waxaan ogaanay inay u muuqato 119 marar badan 113 aayadaha; iyo dhammaantood laakiin 9 kuwaas ka mid ah waa tarjumaada 'olam.’ Inta soo hartay, 4 waa tarjumaad 'alam‘ (reer Kaldayiin u dhiganta 'olam‘) inta soo hartay 5 waa akhrin kala duwan (Mid ka mid ah kuwan oo si macquul ah loo go'aamin karo in loola jeedo 'waaraa' ama 'aan dhiman').⁴

Waxaan xusnay hore waxaas, xagee Mark 9:43-46 dab aan la damin ayuu ka hadlayaa,' waana 'aan la damin karin,' Matthew 18:8 isticmaala 'aionios‘; kaas oo sida caadiga ah loo turjumo ‘daa’im,’ ‘waaraa’ ama ‘weligiis.’ Laakiin qaar baa si adag ugu doodaya in taas beddelkeeda loo rogo sidii ‘aeonian,' macnaha 'ku saabsan' aeon gaar ah, halkii ay ka ahaan lahaayeen lahaanshiyaha mustaqbalka fog ama daa'imka ah ee aan dhamaadka lahayn ee 'olam.'Sababta ay tani muhiim u tahay waa taas, haddii la tusi karo in fikirka asaasiga ah ee ka dambeeya isticmaalka sifada 'aionioswaa maya in muddo ah, ka dib waxaa suurtogal ah in lagu doodo in ciqaabta 'aeonian' ay noqon karto muddo gaaban oo markaa la joojin doono., ama xataa rogan.

Hadda waa run in qaar, laakiin sinaba ma aha dhammaan, Qorayaasha Giriigga ah ee cilmaaniga ah waxay bilaabeen inay adeegsadaan 'aeonian' macnahan dheeraadka ah - sidoo kale qaar ka mid ah fiqiga Masiixiyiinta - laga soo bilaabo qarnigii 3aad ee AD. Laakiin baaritaanka kore ee Septuagint wuxuu si cad u muujinayaa in macnaha loogu talagalay labadaba 'aion'iyo'aionios'waxay ku jirtay macnaha Axdiga Hore'olam'-" muddo aad u fog oo la soo dhaafay ama mustaqbalka' ama 'waarida.'

Maadaama qorayaasha Axdiga Cusubi ay u adeegsanayeen Axdiga Cibraaniga iyo Giriigga sida kutubtooda, waxaanu filaynaa inay qaataan qeexitaan isku mid ah. Laakiin si aan u sii hubinno waa inaan eegno Axdiga Cusub laftiisa; halkee'aionios' ka muuqda 71 jeer. Gudaha 45 kuwaas ka mid ah (ku dhawaad ​​saddex meelood laba meel!) waxa loo adeegsadaa odhaahda, ‘nolosha weligeed ah.’ Tani waa ah tibaaxda caadiga ah ee loo adeegsaday in lagu qeexo nolosha aan dhammaanayn ee kuwa Ciise raacaa! Markaa way adkaan lahayd in laga fikiro odhaah kasta oo aan ku habboonayn gudbinta fikradda wax aan la filayn inay weligeed sii jiri doonto! Intaa waxaa dheer, Saddex ka mid ah tixraacyadan ayaa xidhiidh iftiiminaya ku samaynaya Axdiga Hore. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 dhamaantood waxay soo xiganayaan su'aasha hodanka da'da yar, Maxaan sameeyaa si aan nolosha weligeed ah dhaxlo?” Laakin halkee bay odhaahdan ka timid? Isticmaalkeedii ugu horreeyay ee Baybalka ayaa ku jira Dan 12:2; halka Septuagint-ku uu u fasiro sida ku qoran Axdiga Cusub marka la turjumayo Cibraaniga, ‘olam chay.'

Inta soo hartay 26 kiisaska, mid kale 18 sidoo kale shaki la'aan waxay sameeyaan macnaha ugu fiican marka loo fahmo macnaha 'waadi' ama 'weligiis.' Kuwaas waxaa ka mid ah tibaaxaha, ‘pro chronon aionion;' ('intii aan dunidu bilaaban' - macno ahaan, 'kahor wakhtiga eonian'), gudaha Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, iyo ‘pneumatos aioniou‘ ('Ruuxa weligeed ah') gudaha Heb 9:14.

Hal tixraac (Philemon 1:15-16) waxaa laga yaabaa in loo fasirto si kasta: ‘Malaha sidaas darteed in muddo ah ayuu idin kala maqnaa, in aad isaga weligiin lahaan lahayd, ma sii ahaan sida addoon, waase ka badan addoon, walaal la jecel yahay.’ Bawlos waxa laga yaabaa inuu ka fikiray oo keliya inuu addoonkan dib ugu soo celiyo walaalnimo noloshan: laakiin, marka la eego macnaha guud, waxay u badan tahay inuu ka fekerayo nolosha weligeed ah ee ay hadda wadaagaan.

Tani way baxaysaa 7 tibaaxo kale oo ereygan lagu isticmaalo: Dab weligeed ah (3 jeer), ‘ciqaab,’ ‘Nacalad,‘burbur,'iyo 'xukun.'

Waxaan tilmaamay hore waxaas Mat 18:6-9 waa nuqul la soo gaabiyey Mark 9:43-48. Laakiin waxa Matayos u yaqaan 'waadi' (G166) dab', Mark 9:42-48 waxa uu ku tilmaamay dab aan la demin karin (G762)'iyo' aan la damin (G4570).’ Markaa way iska caddahay in labada qoraaba ay isku raaceen in Ciise uu tilmaamayay waxa aan la demin karin, sifooyinka weligeed ah ee dabkan.

Ugu dhambayntii, bal eeg masaalkii Ciise ee idaha iyo riyaha; isagoo si gaar ah u xusay aayadaha 41 iyo 46:

Markaasuu kuwa bidixdiisa jooga ku odhan doonaa, ‘Iga tag, yaad habaaran tahay, galay daa'imka (G166) dab (G4442) loo diyaariyey shaydaan iyo malaa'igtiisa. … Kuwani waxay aadi doonaan weligeed (G166) ciqaab (G2851)*, Laakiinse kuwa xaqa ah weligii bay geli doonaan (G166) nolol (G2222). (Mat 25:41,46)

Halkan waxaan ku haynaa odhaahda ‘ciqaabta weligeed ah.’ Xataa macnaha guud ee aayadda 46 oo keliya, sheegashada ah in tani ay qeexayso ciqaab ku meel gaar ah iyadoo isla kelmad isku mid ah lagu adeegsaday isla jumlad si loo qeexo abaalgudka weligeed ah ee kuwa xaqa ah., waxay u muuqataa mid la go'aamin karo. Maxayse ahayd ciqaabtii lagu xukumay? Dab daa'im ah (v. 41). Way adag tahay in ku filan in la sheego in ‘ciqaabta weligeed ah’ ay tahay xaalad ku meel gaadh ah marka la eego macnaha guud ee aayadda 46: laakiin markaan tixgelinno xaqiiqda ah in tibaaxahaas la mid ah, ‘dabka daa’imka ah’ waxa adeegsaday isla qoraaga ku jira Mt 18:6-9, halkaas oo ay la mid tahay dabka aan ‘damin’ ee ‘aan damin’ ku jira Mk 9:42-48, Dooddan ayaa noqonaysa mid aad u adag in la sii wado.

Markaa taageerayaasha aragtida ah in 'ciqaabta weligeed ah' ay runtii tahay waqti xaddidan waxay leeyihiin dhibaato luqadeed oo cad. Raadinta inay ka hortagaan tan guud ahaan way isticmaalaan 2 doodaha. Dhinac, waxay soo jeedinayaan in ereyga Giriigga ee saxda ah ee 'daa'imka' uusan ahayn 'aionios‘: laakiin ‘aidios.’ Dhanka kale, waxay isku dayayaan inay sheegtaan 'kolasis‘ (G2851) gudaha Mat 25:46 runtii macnaheedu waa sixid ciqaab; iyo, hadday sidaas tahay, waa in ay ahaato ku meel gaar.

Aad bay u badan tahay in la arko taageerayaasha aragtida in 'aionios'macnaheedu maaha' iskuday daa'im ah' oo lagu doonayo in lagu caddeeyo sheegashadooda iyaga oo ku doodaya in ereyga Giriigga ee saxda ah ee 'daa'imka' uu noqon doono 'aidios‘ (G126). Laakiin ficil ahaan labada erey waxay ku dhow yihiin inay isku mid yihiin oo marar badan waa la isweydaarsadaa, iyada oo ku xidhan dookha gaarka ah ee qoraaga. Ereygan ‘aidios'waxaa sidoo kale lagu isticmaalaa Axdiga Cusub - in kastoo laba jeer oo kaliya. Gudaha Rom 1:20, tarjumaadda 'daa'imka' ayaa macno cad ka dhigaysa. Laakin gudaha Jude 1:6 waxaa loola jeedaa silsilado kuwaas oo, inkasta oo sida muuqata loogu talo galay inaan la dumin karin, kaliya waxaa loogu talagalay in la isticmaalo muddo gaar ah (ilaa maalinta qiyaamaha). Isticmaalka noocan oo kale ah wuxuu si toos ah uga soo horjeedaa sheegashada 'aidios,'halkii'aionios,' waa ereyga saxda ah ee 'adi'.

waa ‘kolasis‘ sixid?

Waxa kale oo lagu doodaa ‘kolasis‘ (G2851) waxay ka timid falka 'koladzo‘ (G2849), macnaha 'in la yareeyo'; oo asal ahaan loo tixraacay jarista geedaha. Inta badan waxaa la tilmaamayaa, qarnigii 4aad ee BC, Aristotle wuxuu sameeyay farqi u dhexeeya 'kolasis‘sida ciqaabta’ loo gaysto danta dhibbanaha:'iyo'timoria,’ taas oo ah ‘danta qofkii u geysta, si uu ku qanacdo.’ Laakiin farqi noocaas ah ma ku dhex jiraa Giriigga Koine ee xilliga Axdiga Cusub?

Marka hore, Waxaan hadda aragnay in ‘ciqaabta weligeed ah’ ee riyaha loo diro Mt 25:46 ma aha mid kale oo aan ahayn 'dabka weligeed ah' ee Mt 25:41. Tani waxay si xoog leh u tuseysaa natiijo aan la sixin. Si aan uga gudubno macnahan waxaan u baahan doonaa cadeymo aad u xoogan oo sheegaya in 'kolasis'waxaa caado u ahayd in loola jeedo ciqaab sax ah. Laakiin meesha kaliya ee kale ee 'kolasis' ka muuqda Axdiga Cusubi waa in 1Jn 4:18; taasina waa mid awood u leh in loo fasiro labada dhinacba. Si kastaba ha ahaatee, sidoo kale waxaa jira laba tusaale oo falka ah, ‘koladzo.’ Marka hore, Acts 4:21, sidoo kale waa madmadow. Laakiin tan labaad, 2Pe 2:9, maaha; sababtoo ah haddaan akhrino waxaan ogaanay in natiijada ugu danbeyn la saadaalinayo, gudaha 2Pe 2:12, waa in qaar 'gebi ahaanba la baabi'in lahaa.

Laakiin ‘kolasissidoo kale waa la helay 7 waqtiyada Septuagint. 5 waqtiyada Yexesqeel waxay u tarjumaysaa Cibraaniga 'dalool isku dar‘ (H4383 'wax ku turunturoodo' ama 'burbur'). 3 kuwaas ka mid ah, gudaha Eze 14:3-8, Waxay leeyihiin cawaaqib in dembiilaha laga gooyo dadkiisa dhexdooda; gudaha Eze 18:30-31 natiijadu waa geeri. Kaliya gudaha Eze 44:12 sameeyo'mikshole' waxaa ku jira dib u soo celin qayb ah; in kasta oo uu si joogto ah u luminayo xaaladda. Midda kale 2 dhacdooyinka, samaynta Septuagint ee Eze 43:10-11 akhriya, 'waxay qaadan doonaan ciqaabtooda', isticmaalaya (‘kolasis‘) macnaha soo celinta: laakiin tani maaha tarjumaad 'mikshole‘. Cibraaniga asalka ahi gabi ahaanba ma sheegayo ciqaab; halkii uu ku yidhi, ‘haddii ay ka xishoodeen wax kasta oo ay sameeyeen.’ Ugu dambayntii, Jer 18:20 waxay ka kooban tahay kelmad isticmaalaya 'kolasis:’ laakiin sida weedhani ay gebi ahaanba uga maqan tahay qoraalka Cibraaniga, wax si ammaan ah looma soo saari karo macnaheeda.

Kuwa doonaya inay hal fikrad ka horumariyaan mid kale waxay si dabiici ah u qaadan doonaan tusaalooyinka sida ugu habboon kiiskooda ku habboon: laakiin, sida la arki karo, Isticmaalka qorniinku wuxuu ku xidhan yahay macnaha guud. Sidoo kale, Suugaanta Giriigga ee cilmaaniga ah ee muddadan waxaa sidoo kale jira tusaalooyin badan oo aan soo celineynin 'kolasis.'⁵

Si dhab ah, waa marin habaabin in lagu soo rogo macnihiisa uu doorbidayo ee 'kolasis'si aan meesha uga saarno macnaha Baybalka ee sida wanaagsan loo diiwaangeliyay ee'aionios.'

Tani waxay si wax ku ool ah naga tagaysaa 2 Sababaha ugu muhiimsan ee su'aasha 'weligiis' fasiraadda 'aionios'marka la tixgeliyo tilmaanta Ciise ee xukunka Ilaah:

1. Ma jecli saamaynta.
   (Sidoo kale eeg ‘Halgankii Fahamka’ iyo Lifaaqa B – Bakhaarku Halkuu ku istaagaa?.)

2. Xaggee baa la odhan karaa burburku waa weligiis?
   (Sidoo kale eeg Lifaaqa C – Waa Geeri Waligeed?)

Eeg Lifaaqyada kale …

Qori cad

1. Waxaa la soo jeediyay ‘olam‘ waxaa laga yaabaa in asal ahaan laga soo qaatay Cibraaniga, ‘alam‘ (H5956), oo macneheedu yahay ‘xijaabka aragga.’ Eeg tarjumaada Cibraaniga iyo Septuagint ee Ps 90:8, tusaale ahaan.
2. Halkan ka eeg tusaale ahaan: Waa maxay macnaha erayga 'Olam'?.
3. Tusaalooyinka kale ee Giriigga ‘olam‘ (oo leh nambarada Strong) waa:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; ' had iyo jeer / joogto ah’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; ‘ waarta’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; ‘bilawga’

   Akhrisyo kala duwan ayaa ah: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   Aayado ka kooban kelmado Cibraani ah oo kale oo loo fasirtay sida ‘aion‘ ama ‘aionos‘, ayaa hoos ku taxan. Tirada xoogga leh ee ereyga Cibraaniga ee asalka ah (meesha lagu yaqaan) waxaa ku xiga tixraacyada aayadda; ka dibna tarjumaad Ingiriis ah oo u dhiganta ereyada Cibraaniga iyo Giriigga*, si micnaha iyo adeegsigiisaba loo fahmo. Erayada ku xeeran ayaa lagu daraa marka loo baahdo: laakiin maaha gudaha xigashooyinka.

   H314 Is 48:12; 'ugu dambeeyay'='ilaa eon’

   H1973 Is 18:7; laga bilaabo bilawgoodii 'inward'= laga bilaabo wakhtigan 'iyo ilaa waagii.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; 'Weligay'=' galay eon’ (N.B. Is 33:20 + ‘waqti’ waxay xooga saartaa macnaha ku meel gaarka ah)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; 'Weligay'='ilaa horraantii eon)'. Is 9:6 wuxuu leeyahay akhrin kala duwan; Is 57:15 = deggan ‘eon.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; 'Weligay'='ilaa horraantii eon'. Ps 132:12='inuu galay.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; 'ilaa hadda'='ilaa ilaa hadda’

   H5750 Ps 84:4; 'had iyo jeer'='ilaa waayaha qarniyada.’

   H5865 2Ch 33:7; 'Weligay'=' galay eon’

   H5956 Ps 90:8; 'waxyaabo qarsoon'='eon’ (Dad badan ayaa u maleeyay in uu yahay xididka ‘olam’’ iyo ‘Aalamo’ laga soo qaatay).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (Kaldayiin)=’olam‘(Cibraaniga)= ee’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; 'oo hore'='eon ka hor(s).’

   H6965 Pro 19:21; 'taag/guulaysato'='waxay ku sii jirtaa taariikhda’

   Kala duwanaanshiyaha Akhriska Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *Turjumaada Giriiga ayaa ka yimid ‘Kitaabka Rasuullada Polyglot‘ oo isticmaal higgaadda Maraykanka ee ‘eon.’

4. Aayado ka kooban kelmado Cibraani ah ama tibaaxo aan ahayn ‘olam‘ kuwaas oo laga dhigay sida ‘aionos‘, ayaa hoos ku taxan.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (Kani waa kii Kaldayiin u dhigma ‘olam.’

   Kala duwanaanshiyaha Akhriska Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *Nooca Septuagint ee Ayuub 33:12 akhriya, ‘… Waayo, kan ka sarreeya dhimashada waa ‘aionios.’

5. Tusaaleyaal faahfaahsan, eeg daabacaadda saddexaad ama dambe ee ‘A Greek-English Lexicon of the New Testament iyo Suugaanta kale ee Masiixiyiinta hore’ (Caadi ahaan loo yaqaan 'BDAG’ ama 'BADG', ISBN maya. 0226039331 ama 978-0226039336). Tan waxaa guud ahaan loo aqoonsan yahay inay tahay qaamuuska ugu dhammaystiran uguna casrisan ee luqadda Giriigga ee muddadan. Nasiib darro, aad bay qaali u tahay oo aan guud ahaan laga heli karin internetka; markaa isku day maktabad fiqi ahaaneed. Ilaha kale ee waxtarka leh waa maqaalkan ka Reddit, ciwaanka hoostiisa, ‘Erayga Kolasis iyo Qaraabadiisa.’ Laakin la soco in qoraageedu uu wax ka qoray luuqad adag, cilmaani, aragti; sidaas darteedna looma jeedin in la raadiyo faham waqti xaddidan oo badan oo Ciise ah’ ereyo.