[pm_title]
N.B. Táto stránka zatiaľ nemá “Zjednodušená angličtina” verzia.
Automatizované preklady vychádzajú z pôvodného anglického textu. Môžu obsahovať významné chyby.
Rímsky historik a rečník Tacitus (c.55-120 nl) píše, že, po požiari Ríma v r 64 AD, povrávalo sa, že oheň bol založený na Nerov príkaz:
“teda, zbaviť sa správy, Nero upevnil vinu a spôsobil tie najkrajšie muky triede nenávidenej pre svoje ohavnosti, obyvateľstvo nazývané kresťanmi. Christus, od koho má názov pôvod, utrpel extrémny trest za vlády Tiberia z rúk jedného z našich prokurátorov, Pilát Pontský, a nanajvýš zlomyseľná povera, tak pre túto chvíľu skontrolované, opäť vypukla nielen v Judei, prvý zdroj zla, ale aj v Ríme, kde všetky veci ohavné a hanebné zo všetkých častí sveta nachádzajú svoj stred a stávajú sa populárnymi. Podľa toho, najprv boli zatknutí všetci, ktorí sa priznali; potom, na základe ich informácií, bolo odsúdené obrovské množstvo ľudí, ani nie tak trestného činu výpalného mesta, ako z nenávisti voči ľudstvu. K ich smrti sa pridal výsmech každého druhu. Potiahnuté kožou šeliem, boli roztrhané psami a zahynuli, alebo boli pribité na kríže, alebo boli odsúdené na oheň a spálené, slúžiť ako nočné osvetlenie, keď uplynulo denné svetlo. Nero ponúkol svoje záhrady na predstavenie, a predvádzal show v cirkuse, zatiaľ čo sa miešal s ľuďmi v šatách vozataja alebo stál na voze. Preto, aj pre zločincov, ktorí si zaslúžili extrémny a exemplárny trest, vznikol pocit súcitu; lebo to nebolo, ako sa zdalo, pre verejné dobro, ale prehltnúť krutosť jedného muža, že boli zničení.” (Annals 15.44.)
Vedci uznávajú Tacita ako jedného z najlepších historikov svojej doby. Byť jasným odporcom kresťanstva, skutočnosť, že spomína Ježiša’ ukrižovanie týmto spôsobom sa považuje za mimoriadne silné potvrdenie podľa akýchkoľvek bežných historických noriem. Ďalší, pravdepodobne väčší, význam je ako potvrdenie Neronovho prenasledovania kresťanov v Ríme po požiari 64 AD. Ako bolo zdôraznené inde, táto udalosť pomáha doložiť skorý dátum samotných dokumentov Nového zákona.
Niektorí sa domnievajú, že Tacitus jednoducho vzal jeho správu z kresťanských zdrojov: ale skutočnosť, že neprejavuje žiadnu znalosť kresťanskej náuky, vnímal ich skôr ako nepríjemný kult, robí to nepravdepodobným. navyše, zvyčajne je veľmi opatrný vo svojich Annals, aby rozlišoval medzi oznámenými skutočnosťami a tými, ktoré považuje za preukázané bez akýchkoľvek pochybností, pomocou slovných spojení ako napr, ‘Hovorí sa,’ „Niektorí to zapísali do záznamu,’ atď. pre počutie, a dokonca, „Sledoval som väčšinu historikov,’ alebo ‚najpočetnejšie a najdôveryhodnejšie autority,’ v oblastiach, kde uznáva, že došlo k nejakému sporu. Napriek tomu píše o Ježišovi’ ukrižovanie ako holý fakt, bez akejkoľvek kvalifikácie.
Ak by existovali nejaké pochybnosti o skutočnostiach týkajúcich sa Ježiša’ úmrtia, Tacitus by sotva premeškal príležitosť povedať to; a, ako rímsky historik, mal by rýchly prístup k cisárskym archívom.
Vytvorenie stránky Kevin King