Diskusia na Goodreads nedávno vyvolala pomerne zaujímavú otázku: prečo sa príbeh o vzkriesení Lazara z mŕtvych objavuje len v Jánovom evanjeliu? Po všetkom, na prvý pohľad, toto bol Ježiš’ najväčší zázrak všetkých čias: teda ak sa to naozaj stalo, ako to, že ostatní pisatelia evanjelií sa o tom nezmieňujú?

Neuveriteľné?

Dajte si pozor na „Hollywoodsky efekt“.’

Môj najtrvalejší vizuálny obraz tohto príbehu je z jedného z tých klasických filmov, ktoré ukazovali prakticky celú dedinu Bethany, ako sa z diaľky v úžase a úžase pozerá na bielo odetú postavu Lazara, ktorá vystupuje z hrobky.. Bol to vrcholný moment vo filme; a skvelé kino: ale bolo to aj značné skreslenie skutočnosti.

Ján nám hovorí, že Lazár bol v hrobe 4 dní, keď Ježiš prišiel. To znamená, že Mary a Marta boli stále v tradičnom 7-dňovom období smútku (známy ako ‘shiva‘), keď ich navštevovali priatelia a príbuzní, aby im vyjadrili sústrasť a smútili s nimi. tak, Áno, v dome by bol stále s nimi značný zástup ľudí 4 dní po pohrebe: ale nie celá dedina.

Ani vzkriesenie nebolo verejným predstavením. Marta sa prvýkrát stretla s Ježišom súkromne, potom tajne zavolal Máriu, aby prišla a pridala sa k nej. Tí z domu, ktorí sa ju rozhodli nasledovať, o Ježišovi nevedeli’ príchod; mysleli si, že bude plakať pri hrobe. A to aj po zhliadnutí Ježiša, ich jedinou myšlienkou bolo, že prišiel príliš neskoro. Teda, to by bolo, najviac, učeníci plus dom blízkych priateľov, ktorí skutočne videli, čo sa stalo.

Ďalšou faktickou mylnou predstavou podporovanou filmármi je teleskopické sledovanie času. Typicky, táto udalosť, ak je uvedený v zápletke, bezprostredne po ňom nasleduje triumfálny vstup do Jeruzalema. Ale aj keď Jánova správa takmer okamžite preskočí na veľkonočný týždeň, kvalifikuje to tým, že hovorí:

‘ Od toho dňa sa teda radili, že ho usmrtia. Ježiš už teda nechodil medzi Židmi otvorene, ale odišiel odtiaľ do krajiny blízko púšte, do mesta zvaného Efraim. Zostal tam so svojimi učeníkmi’ (John 11:53-4).

Ďaleko od toho, aby sme smerovali priamo k záverečnému zúčtovaniu, Ježiš skutočne opustil oblasť, aby strávil čas v Efraime, niektoré 15 míľ (20km) severne od Jeruzalema. tak, hoci tento incident označuje bod, v ktorom veľkňaz prijal ‚výkonné rozhodnutie‘’ že Ježiš bude musieť zomrieť, v skutočnosti sa to odohráva nejaký čas predtým Ježiš’ posledná návšteva Jeruzalema. A, bez úžitku spätného pohľadu a vnútorného poznania veľkňazových úvah, je nepravdepodobné, že by jeho kľúčová povaha bola tak ľahko zjavná.

Selektivita evanjeliových správ

Musíme pochopiť, že všetky správy v evanjeliách sú vysoko selektívne pri výbere opísaných udalostí. Ako uvádza posledný verš Jánovho evanjelia, „Je aj mnoho iných vecí, ktoré Ježiš urobil, ktoré keby boli všetky napísané, Predpokladám, že ani samotný svet by nemal miesto na knihy, ktoré by boli napísané.“

Pomerne vysoká korelácia medzi výberom incidentov u Matúša, Marek a Luke (synoptické evanjeliá) je veľmi pravdepodobné, že použili existujúce písomné zbierky (pozri Luke 1:1) ako pomôcka pre pamäť. Hneď na začiatku, preto, mali by sme si to všimnúť, okrem posledného Ježišovho týždňa’ života, udalosti opísané v synoptických evanjeliách sú zamerané na Ježiša’ službu v Galilei a oblastiach vzdialených od Jeruzalema. Nie je to také zvláštne, ako by sme si na prvý pohľad mysleli. Písacie potreby v tých časoch neboli veľmi prenosné: takže to nie je až také prekvapujúce, ak Ježiš’ raní kronikári sídlili v Galilei, kde bola jeho podpora najsilnejšia.

Ale Jánovo evanjelium je celkom iné ako ostatné. Neuvádza žiadny zjavný odkaz na tieto predchádzajúce účty, alebo iné evanjeliá; radšej sa spoliehať na Ježiša’ sľúbiť, že to Duch Svätý urobí "Pripomeň ti všetko, čo som ti povedal" (John 14:26). Ani sa nesnaží podať úplný počet Ježišovi’ cesty a zázraky. Skôr, zameriava sa na veľmi obmedzený výber udalostí, ktoré poskytujú osobitný pohľad na Ježišov zámer’ život a služba.

Treba tiež poznamenať, že Ján bol v jedinečnom postavení, pokiaľ ide o jeho prístup do veľkňazovej domácnosti. Zdá sa, že jeho otec bol obchodník s rybami (Mk 1:20), jeho matka je spoločenská horolezkyňa (Mt 20:20-21) a bol schopný získať prístup aj v Ježišovej noci’ zatknutie (Jn 18:15). Teda, mal lepšie postavenie ako ostatní, aby vedel, aký vplyv mal tento zázrak na myslenie veľkňaza.

Takže v otázke, prečo sa príbeh o Lazárovi objavuje iba v Jánovi, musíme si položiť otázku, z koľkých podobných zázrakov museli pisatelia evanjelií vyberať, a aké úvahy môžu ovplyvniť ich výber?

Kritériá pre výber

Dostupné možnosti

Evanjeliá opisujú štyri zázraky, ktoré Ježiš vykonal, čím demonštroval svoju moc nad smrťou (predsa, vzhľadom na to, čo hovoria pisatelia evanjelií o obrovskom množstve zázrakov, ktoré Ježiš vykonal, nemôžeme vylúčiť možnosť, že boli aj iní). Toto sú:

1. Syn vdovy, Súvisiace iba v Luke 7:11-15, toto bol prvý zo zaznamenaných zázrakov vzkriesenia. Ježiš prerušuje pohrebný sprievod, aby vzkriesil syna jednej vdovy. Na základe židovských zvykov tej doby, mladý muž by bol už niekoľko hodín mŕtvy: ale nie viac ako jeden deň.
2. Jairus’ dcéra, Tento incident, zahŕňajúce dievča, ktoré práve zomrelo, sa odohralo v Galilei a objavuje sa vo všetkých 3 synoptické evanjeliá.
3. Lazarus, ktorý bol mŕtvy a pochovaný pre 4 dni.
4. Ježiš, vstal z mŕtvych na tretí deň, byť v hrobe trochu viac 36 hodiny.

Okrem Ježiša’ vlastné vzkriesenie, najobľúbenejší účet je Jairus’ dcéra, napriek tomu, že je najmenej okázalý z hľadiska dĺžky mŕtveho času. Najzrejmejším dôvodom tohto výberu musí byť, že je najlepšie zdokumentovaný. Zjavne patril medzi zázraky zaznamenané ranými galilejskými kronikármi. Toto, plus detail a pátos príbehu (s panickým otcom núteným čakať, kým Ježiš rieši zdanlivo menej naliehavý prípad) robí z toho prirodzenú voľbu.

Ježiš’ vlastné vzkriesenie, pričom prebieha v kratšom časovom horizonte ako vzkriesenie Lazara, prevyšuje to tým, že to bol samotný divotvorca, ktorý bol teraz mŕtvy a ktorý bol nadprirodzene vzkriesený bez ľudského zásahu zo zapečatenej a stráženej hrobky.

Takto máme aspoň vyrozprávané všetky štyri evanjeliá 2 vzkriesenie zázraky a Lukáš pridal tretí (Ježiš’ najprv, a Nain) pre dobrú mieru.

Naozaj potrebujú viac? Pravdepodobne nie. Takže otázka teraz znie, aké faktory by presvedčili Matúša, Marka a Lukáša, aby zahrnuli alebo vylúčili príbeh o Lazarovi?

Dôvody začlenenia

1. Je to najdramatickejšie z hľadiska dĺžky času smrti. Pravda, za predpokladu, že bol naozaj mŕtvy. Ale Ježiš’ ukrižovanie poskytuje oveľa presvedčivejší dôkaz smrti.
2. Jeho kľúčová úloha v udalostiach vedúcich k Ježišovi’ vlastnú smrť. Pravda: ale to nebolo zrejmé zo skutočného načasovania udalostí. Vyžadovalo si to zasvätené znalosti, ku ktorým mal John prístup. Ale urobili aj ostatní? Ani to nebol v žiadnom prípade jediný faktor ovplyvňujúci úrady’ rozhodnutie.
3. Príbeh, ako ten Jairus, obsahuje veľa detailov a pátosu. Pravda: ale Ježiš’ odpoveď na túto situáciu je oveľa ťažšie pochopiť (Pozri nižšie).

Dôvody vylúčenia

1. Prichádza, ako to robí, ku koncu Ježiša’ ministerstvo, túto správu o vzkriesení po štyroch dňoch v hrobe mohli niektorí vnímať ako odvádzanie pozornosti od prirodzeného vyvrcholenia evanjelií, Ježiš’ vlastné vzkriesenie.
2. Je tu problém s dôveryhodnosťou. Ľudia vtedy neboli menej ochotní veriť príbehom o vzkriesení ako dnes (pozri Acts 17:32). Prečo napínať svoju dôverčivosť pred oveľa lepšie zdokumentovaný príbeh o Ježišovi’ vlastné vzkriesenie?
3. Napriek svojej dramatickosti, Zdá sa, že vplyv tohto zázraku bol obmedzený na bezprostredné okolie Jeruzalema. Len cestovaním 15 míľ na sever, Zdá sa, že Ježiš sa dokázal vyhnúť jeho následkom. Ako už bolo uvedené, skutočný počet svedkov bol oveľa menší, ako bežne predpokladáme. A tiež vieme, že medzi židovskými autoritami bolo značné nepriateľstvo, robiť svedectvo o Ježišovi riskantnou záležitosťou v okolí Jeruzalema (porov. John 9:22 & 11:57). Chýbalo teda všeobecné potvrdzujúce svedectvo – na rozdiel od galilejských zázrakov, ktoré boli široko hlásené.
4. Mnohí ľudia sa snažia pochopiť, prečo Ježiš odložil cestu k Lazarovi’ pomoc, keď prvýkrát počul o svojej chorobe. John sa snaží svojim čitateľom poskytnúť večný pohľad na naše krátkodobé tragédie: zatiaľ čo iní pisatelia evanjelií primárne uvádzajú udalosti. Pre nich, tieto vedľajšie otázky by odvádzali pozornosť od hlavného účtu.
5. Čokoľvek sa stalo Lazarovi? Charakteristickým znakom každého príbehu o vzkriesení, ktorý ho robí najpresvedčivejším, je schopnosť stretnúť sa s hlavným svedkom – v tomto prípade, Lazarus. Ján nám hovorí, že keď sa Ježiš vrátil na začiatku veľkonočného týždňa, ‘Veľký zástup Židov sa teda dozvedel, že je tam, a prišli, nie pre Ježiša’ len sake, ale aby videli aj Lazara, ktorého vzkriesil z mŕtvych‘ (John 12:9). Jeden by mohol, preto, to očakávali, aj po Ježišovi’ vzkriesenie, Lazár by získal istú slávu ako živý dôkaz Ježiša’ sila vzkriesenia. Ale už o ňom nikdy nepočujeme; a, zlovestne, John komentuje, ‘Ale veľkňazi sa sprisahali, aby usmrtili aj Lazara, lebo pre neho mnohí Židia odišli a uverili v Ježiša‘ (John 12:11-12). Niekto ho zabil? Alebo, byť starším mužom, či práve znova ochorel a zomrel? nevieme. Neprítomnosť hlavného svedka však nepochybne uberá z príbehu.

Záver

Žiadny z vyššie uvedených argumentov nám nedáva dobrý dôvod na popieranie pravdy Jánovho svedectva o Lazarovi. Tí, ktorí to popierajú, tak robia predovšetkým na základe vlastnej nevery, vyplývajúce z našej prirodzenej ľudskej skúsenosti definitívnosti smrti.

Až po Matúša, Mark a Luke sú znepokojení, možno vidieť, že by mali dobrý dôvod na to, aby tento konkrétny incident nezahrnuli do svojich účtov. ale, z Johnovho hľadiska môžeme rovnako pochopiť prečo, napriek akýmkoľvek argumentom o opaku, považoval by tento konkrétny incident za osobitnú zmienku.