Čo po vzkriesení?

Dá sa tvrdiť, že učeníci sa skutočne obrátili až po Ježišovi’ vzkriesenie; v takom prípade by sa dalo položiť otázku, či postoj, ktorý Ježiš zaujal k hriechu počas svojej pozemskej služby, presne odráža to, čo teraz očakáva od svojich nasledovníkov. Samozrejme, Ježiš potom nebol fyzicky prítomný veľmi často. Jediným zjavným príkladom toho, že sa osobne zaoberal problémom hriechu počas svojich vystúpení po zmŕtvychvstaní, je jeho rozhovor s Petrom: ale ako to súvisí s Petrovým zapretím pred ukrižovaním (Jn 21:15-19), nerieši túto otázku.

Ale Ježiš nám to povedal, po jeho vzkriesení, Ducha Svätého (Radca a Ducha pravdy) by prišiel.

Napriek tomu vám hovorím pravdu: Je pre vás výhodou, že odchádzam, lebo ak neodídem, poradca k vám nepríde. Ale ak pôjdem, pošlem ti ho. Keď prišiel, usvedčí svet o hriechu, o spravodlivosti, a o súde; o hriechu, pretože vo mňa neveria; o spravodlivosti, pretože idem k svojmu Otcovi, a už ma neuvidíš; o súde, pretože knieža tohto sveta bolo súdené. “Ešte veľa vecí ti musím povedať, ale teraz ich neznesieš. Keď však on, Ducha pravdy, prišiel, on ťa uvedie do všetkej pravdy, lebo nebude hovoriť sám od seba; ale čokoľvek počuje, bude hovoriť. Oznámi vám veci, ktoré prichádzajú. On ma oslávi, lebo z môjho vezme, a oznámi vám to. (Joh 16:7-14)

tak, ak chceme poznať Ježiša’ postoj k hriechu medzi jeho nasledovníkmi, mali by sme sa pozrieť, ako sa Duch Svätý vysporiadal s hriechom v ranej kresťanskej cirkvi.

Ananiáš a Zafira

Hneď prvým príkladom je spásonosné varovanie pre každého, kto by mohol byť v pokušení ospravedlniť zhovievavejší postoj k hriechu.

Ale istý muž menom Ananiáš, so Zafirou, jeho manželka, predal majetok, a ponechal si časť ceny, uvedomovala si to aj jeho manželka, a priniesol určitú časť, a položil ju k apoštolom’ nohy. Ale povedal Peter, “Ananiáš, prečo Satan naplnil vaše srdce, aby ste klamali Duchu Svätému, a ponechať si časť ceny pozemku? Kým si to dodržal, nezostalo to tvoje? Po jeho predaji, nebolo to v tvojej moci? Ako to, že si túto vec splodil vo svojom srdci? Mužom ste neklamali, ale Bohu.” Ananiáš, počuť tieto slová, spadol a zomrel. Na všetkých, ktorí to počuli, prišiel veľký strach. Mladíci vstali a zbalili ho, a vyniesli ho a pochovali. (Act 5:1-6)

Asi o tri hodiny neskôr, jeho manželka, nevediac, čo sa stalo, vstúpil. Peter jej odpovedal, “Povedz mi, či si predal pozemok za toľko.” Povedala, “Áno, za toľko.” Peter sa jej však opýtal, “Ako to, že ste sa spolu dohodli pokúšať Ducha Pánovho?? Hľa, nohy tých, čo pochovali tvojho manžela, sú pri dverách, a oni vás vynesú.” Okamžite mu padla k nohám, a zomrel. Mladíci vošli a našli ju mŕtvu, a vyniesli ju a pochovali pri manželovi. Na celé zhromaždenie prišiel veľký strach, a na všetkých, ktorí to počuli. (Act 5:7-11)

Poznámka, však, že to nebolo ich sebectvo, ktoré im prinieslo tento súd: bol to ich pokus oklamať Boha a skryť svoj hriech. Písmo hovorí, “Ten, kto skrýva svoje hriechy, neprospieva, ale kto ich vyznáva a zrieka sa, nachádza milosrdenstvo” (Pro 28:13). Tento incident skončil pre podvodníkov zle; hoci to dalo dôležitú lekciu cirkvi ako celku. Ďalší začne zle, ale skončí dobre.

Zanedbané vdovy

Teraz v tých dňoch, keď sa počet učeníkov rozmnožoval, vznikla sťažnosť helenistov proti Hebrejom, pretože ich vdovy boli v každodennej službe zanedbávané. Dvanásti zvolali množstvo učeníkov a povedali, “Nie je vhodné, aby sme opustili Božie slovo a obsluhovali stoly. Vyberte si preto spomedzi vás, bratia, sedem mužov s dobrou správou, plný Ducha Svätého a múdrosti, koho môžeme vymenovať nad týmto podnikom. My však budeme vytrvalo pokračovať v modlitbe a v službe slova.” (Act 6:1-4)

Tieto slová potešili celý zástup. Vybrali si Štefana, muž plný viery a Ducha Svätého, Filip, Prochorus, Nicanor, Timon, Parmenas, a Nicolaus, prozelyta z Antiochie; ktorého postavili pred apoštolov. Keď sa modlili, položili na nich ruky. Božie slovo pribúdalo a počet učeníkov v Jeruzaleme sa nesmierne rozmnožoval. Veľká skupina kňazov bola poslušná viere. (Act 6:5-7)

Začneme situáciou zahŕňajúcou rasovú nerovnosť a reptanie; situácia, ktorá mohla veľmi ľahko viesť k rozkolu cirkvi, so všetkým zranením a trvalým poškodením, ktoré to zvyčajne znamená. Alebo to mohlo ľahko odvrátiť apoštolov od hlavného účelu ich služby. Apoštoli nikoho nesúdili ani neodsudzovali. Namiesto toho, vytiahli vec na verejnosť. Nikoho nevylúčili z rozhodovacieho procesu ako ‚potenciálneho výtržníka‘;’ ani sami neprevzali kontrolu nad situáciou. Namiesto toho, zamerali pozornosť ľudí na potrebu pomazania a múdrosti Ducha Svätého. Potom dôverovali ľuďom, že budú spoločne hľadať Boha, aby našli mužov, ktorí by mohli najlepšie naplniť túto potrebu.

Čo?? Nebolo pokánia? Aj keď nebola žiadna verejná výzva k pokániu, pokánie bolo jadrom toho, čo sa stalo. Ľudia zmenili spôsob, akým premýšľali o probléme – a jeden druhého. Boli zmierení, hľadali Boha a spoločne hľadali riešenie, ktoré by fungovalo pre všetkých. tak, namiesto ubližovania a prekážok, bolo požehnanie a rast.

Reformované spoločenstvo

V skutočnosti, ak sa bližšie pozrieme na ranú cirkev, zisťujeme, že celý ich životný štýl bol životom pokánia.

Neochvejne pokračovali v apoštoloch’ vyučovanie a spoločenstvo, pri lámaní chleba, a modlitba. Strach prišiel na každú dušu, a skrze apoštolov sa dialo mnoho divov a znamení. Všetci, ktorí verili, boli spolu, a mali všetky veci spoločné. Predali svoj majetok a majetok, a rozdal ich všetkým, podľa toho, ako kto potreboval. Deň čo deň, pokračujúc neochvejne jednomyseľne v chráme, a lámanie chleba doma, jedlo prijímali s radosťou a úprimným srdcom, chváliť Boha, a mať priazeň u všetkých ľudí. Pán pridával do zhromaždenia deň čo deň tých, čo boli zachraňovaní. (Acts 2:42-47)

Porovnajte to s opisom Jána Krstiteľa o tom, ako by malo vyzerať pokánie:

“Prinášajte teda ovocie hodné pokánia, a nezačnite hovoriť medzi sebou, „Za otca máme Abraháma;’ lebo vám hovorím, že Boh môže vzbudiť Abrahámovi deti z týchto kameňov! Aj teraz leží sekera pri koreni stromov. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je preto vyrúbaný, a hodený do ohňa.” Pýtali sa ho zástupy, “Čo potom musíme urobiť?” Odpovedal im, “Ten, kto má dva kabáty, nech dá tomu, kto nemá. Ten, kto má jedlo, nech urobí to isté.” Krstiť sa prišli aj mýtnici, a povedali mu, “učiteľ, čo musíme urobiť?” Povedal im, “Nezbierajte viac ako to, čo je vám určené.” Pýtali sa ho aj vojaci, hovorí, “A čo my? Čo musíme urobiť?” Povedal im, “Vydierať od nikoho násilím, ani nikoho neprávom obviniť. Buďte spokojní so svojou mzdou.” (Luk 3:8-14)

Musíme si uvedomiť, že najdôležitejším aspektom pokánia je reformácia: neľutovať. Boh nechce, aby sme žili v neustálom smútku za minulé zlyhania. Je nám odpustené a už nežijeme pod odsúdením. Teraz by sme sa mali zamerať na vyjadrenie Božích hodnôt spôsobom, akým žijeme. Keď si spomenieme na našu minulosť, je to uvažovať o cene, ktorú za nás Ježiš zaplatil, a radovať sa z jeho milosrdenstva. To je to, čo robili títo prví kresťania, keď sa medzi sebou delili o to, čo mali, a ‚lámali chlieb‘’ spolu.

Obriezka

Ďalším hlavným problémom, ktorý sa objavil, bol spor o tom, či pohania (nežidia) musel byť obrezaný.

Niektorí muži prišli z Judey a učili bratov, “Ak nie si obrezaný podľa Mojžišovho zvyku, nemôžeš byť spasený.” Keď teda Pavol a Barnabáš mali s nimi nemalé nezhody a diskutovali, ustanovili Pavla a Barnabáša, a niektoré ďalšie z nich, ísť hore do Jeruzalema k apoštolom a starším ohľadom tejto otázky. (Act 15:1-2)

Bola to zložitá otázka, ktorá si sama o sebe zaslúži celý článok. Hlavným bodom relevantnosti tohto článku je zistenie, že problém vznikol preto, hoci obe strany úprimne verili, že majú pravdu, aspoň jedna strana sa musela mýliť a musela by sa ‚kajať‘’ svojho pohľadu. Po prvé, to ukazuje, že kresťania nie sú neomylní a môžu veci pokaziť, aj keď ide o výklad Písma. Ak sa nevyrieši, bude mať za následok rozdelenie a poškodenie; takže obe strany museli byť ochotné podriadiť svoje názory kolektívnemu úsudku cirkvi. Po druhé, cirkev ako celok musela podriadiť svoje osobné názory vedeniu Duchom Svätým. Pre všetkých židovských kresťanov to bol šok (vrátane Petra) aby sme zistili, že Duch Svätý prichádza na neobrezaných pohanov. ale, pri pohľade na dôkazy, nemohli si pomôcť, ale dospeli k záveru, že On bol; a že preto potrebovali prehodnotiť svoje chápanie Písma

Pavla a Barnabáša

Krátko po tomto, čítame o probléme medzi Pavlom a Barnabášom:

Po niekoľkých dňoch povedal Pavol Barnabášovi, “Vráťme sa teraz a navštívime našich bratov v každom meste, v ktorom sme hlásali slovo Pánovo, aby ste videli, ako sa im darí.” Barnabáš plánoval vziať Jána, ktorý sa volal Marek, aj s nimi. Ale Paul si nemyslel, že by bol dobrý nápad vziať so sebou niekoho, kto sa od nich stiahol v Pamfýlii, a nešiel s nimi robiť prácu. Potom sa spor natoľko vyhrotil, že sa od seba oddelili. Barnabáš vzal so sebou Marka, a odplávali na Cyprus, ale Pavol si vybral Sílasa, a vyšiel von, byť bratmi odporúčaný do Božej milosti. Prešiel cez Sýriu a Kilíkiu, posilnenie zostáv. (Act 15:36-41)

Tento incident vyvoláva dva problémy. Je tu skutočnosť, že nezhoda spôsobila, že sa Pavol a Barnabáš rozišli. A za tým stojí fakt, že Pavol nebol pripravený nechať bokom predchádzajúce zlyhanie Jána Marka, keď ich opustil počas ich poslednej misijnej cesty. Zdá sa, že všetci traja sú na vine rôznymi spôsobmi: Označte za dezerciu; Barnabáš za to, že bol zrejme prvý, kto odišiel, vzal so sebou Marka; a Paul za to, že odmietol odpustiť a dať Markovi ďalšiu šancu.

Veľký problém tu nie je ani tak o tom, kto mal pravdu: ale ako sa riešila situácia a kde bolo pokánie. Zdá sa, že sa oddelili skôr, ako sa problém mohol správne vyriešiť. Mark sa mýlil, keď dezertoval: ale ľutoval a teraz bol ochotný ísť znova. Barnabáš’ túžba dať Markovi ďalšiu šancu bola plne v súlade s Ježišom’ učenie o odpustení (Luk 17:3-4) a vziať Marka na Cyprus malo zmysel, ako bol Marek s Pavlom a Barnabášom počas tej časti ich cesty (Acts 13:4-13): ale načasovanie jeho odchodu zanecháva otáznik, či sa jeho nezhoda s Pavlom vyriešila alebo nie. Nič nenasvedčuje tomu, že by Paul zmenil názor: ale keď Barnabáš odišiel, v tej chvíli mohol urobiť len málo. Je to neuspokojivý stav; a užitočná pripomienka, že takéto potenciálne škodlivé situácie môžu nastať, dokonca aj medzi znovuzrodenými kresťanmi, ak sa s ním nemanipuluje správne.

Krytie milosti

Existuje však protijed, aj v takýchto ťažkých podmienkach; milosť Božia. Cirkev sa modlila o milosť, aby zakryla situáciu; a to, v pravý čas, bolo to, čo sa stalo. Mark urobil dobre. Keď v Ríme, Pavol napísal Timotejovi:, “Vezmite Marka, a prineste ho so sebou, lebo je mi užitočný na službu” (2Tim 4:11). A prišiel Mark: Col 4:10 uvádza ho ako jedného z Pavlových spoločníkov v Ríme.

Späť na zhrnutie

Ježiš Zjavenia

Varovania pre cirkvi

Ak sa pozrieme na listy cirkvám, v Rev 2:1-3:22, vidíme množstvo prísnych varovaní o treste, ktorý možno očakávať, ak budú cirkvi pokračovať vo svojich súčasných hriechoch. Len dva kostoly, Smyrna (Rev 2:8-11) a Philadelphia (Rev 3:7-13) nie je im prikázané robiť pokánie. Ešte, keď vezmeme do úvahy hrubohmotnosť niektorých z týchto hriechov, je tiež na počudovanie, že ešte neboli odvrhnutí. Namiesto toho, Ježiš ich stále nabáda k očisteniu a odpusteniu. Ale ďalším prekvapením je, že medzi „päťkou chybných“.’ sú traja, ktorých najväčšie hriechy sú, resp: opustiť svoju prvú lásku (Efez, Rev 2:1-7), nemajúci žiadne diela ‘dokonalý’ (Sardis, Rev 3:1-6) a vlažnosti (Laodicea, Rev 3:14-22). Ježiš stále definuje svoj štandard ako smerovanie k dokonalosti, so srdcom horiacim láskou. Samoľúbosť nepomôže.

Lev a Baránok

Rev 5:1-14 predstavuje víziu zapečateného zvitku; napísané na oboch stranách, čo naznačuje, že obsahuje prísne rozsudky (c.f. Ez 2:10). Ale spočiatku sa nenájde nikto, kto by bol hodný to otvoriť.

Povedal mi jeden zo starších, “Neplač. Hľa, Lev, ktorý je z kmeňa Júdu, Dávidov koreň, prekonal; kto otvorí knihu a jej sedem pečatí.” Videl som uprostred trónu a štyroch živých bytostí, a uprostred starších, stojaci baránok, ako keby bol zabitý, majúci sedem rohov, a sedem očí, čo je sedem Božích duchov, poslaný do celej zeme. (Rev 5:5-6)

John očakáva, že uvidí leva: namiesto toho vidí zabitého Baránka. prečo?

Spievali novú pieseň, hovorí, “Si hoden vziať si knihu, a otvoriť jeho pečate: lebo si bol zabitý, a vykúpil si nás pre Boha svojou krvou, z každého kmeňa, jazyk, ľudí, a národ, a urobil nás kráľmi a kňazmi nášho Boha, a budeme kraľovať na zemi.” (Rev 5:9-10)

Je len jedna osoba, ktorú Boh považuje za schopnú konať ako sudca proti ľudskej rase – sudca, ktorý by radšej sám zomrel, než by odsúdil každého, kto môže byť spasený..

Bod bez návratu

Ale posledná kapitola Zjavenia vykresľuje pochmúrnejší obraz pre tých, ktorí sa nebudú kajať:

Ten, kto koná nespravodlivo, nech koná stále nespravodlivo. Ten, kto je špinavý, nech je stále špinavý. Ten, kto je spravodlivý, ešte nech koná spravodlivosť. Ten, ktorý je svätý, nech je stále svätý.” “Hľa, Prídem rýchlo. Moja odmena je so mnou, odplatiť každému podľa jeho práce. (Rev 22:11-12)

To znamená, že príde bod, kedy už zmena nie je možná a musí padnúť úsudok.

Kto je často karhaný a stuhne mu krk, bude zrazu zničený, bez nápravy. (Pro 29:1)

Spoločná práca, prosíme tiež, aby ste neprijímali Božiu milosť nadarmo, lebo hovorí, “V prijateľnom čase som ťa vypočul, v deň spásy som ti pomohol.” Hľa, teraz je prijateľný čas. Hľa, teraz je deň spásy. (2Co 6:1-2)

Späť na zhrnutie / Čítajte ďalej…