Ako to funguje?

Prekonanie energetického deficitu

Pavol vysvetľuje, že skutočný problém nebol v tom, že by nesúhlasil s Božími normami, alebo že v skutočnosti nechcel urobiť to, čo Boh povedal. Na intelektuálnej a morálnej úrovni, v skutočnosti sa rozhodol ísť Božou cestou: ale potom zistil, že nemá moc prekonať všetky sebastredné naliehania svojej vlastnej povahy. Je dôležité pochopiť tento bod.

Moderné psychologicky orientované myslenie (a, naozaj, väčšina iných spôsobov myslenia) zvážte, že kľúčovou otázkou je sila vôle. To znamená, „Ak niečo veľmi chceš, potom to dokážeš.’ Teraz je v tejto perspektíve veľa pravdy: ale samotné odhodlanie nestačí. Napríklad, keď športovci súťažia, víťazstvo zvyčajne získa ten, kto je najviac odhodlaný urobiť čokoľvek, aby vyhral. ale, bez ohľadu na to, ako ste odhodlaní zabehnúť míľu pod 3 minút, fyzické obmedzenia vás sklamú.

V morálnej aréne, takéto obmedzenia sú jemnejšie a oveľa menej zrejmé. Napríklad, drogovo závislí sa ocitnú pripútaní k svojmu návyku fyzickými aj psychickými faktormi. Často, aj keď nie vždy, je to duševný faktor, ktorý je ťažšie zlomiť; a, ako vo väčšine oblastí života, tí s najsilnejšou vôľou sa s najväčšou pravdepodobnosťou oslobodia – ak naozaj chcú. Ale najhlbšia závislosť zo všetkých je závislosť na sebaláske, ktorá nahrádza nesebeckú lásku, ktorú Boh pôvodne zamýšľal pre nás.. Táto závislosť je ako chameleón, ktorý neustále prechádza z jednej farby do druhej. Napríklad, narkoman, ktorému sa silou vôle podarí prelomiť závislosť na drogách, sa stáva závislým na svojom novom sebaobraze ako toho, kto je pánom svojho osudu, alebo sa začne pozerať zhora na tých so slabou vôľou, ktorým sa stále nedarí dosiahnuť známku, alebo sa dokonca začne opäť oddávať svojmu starému zvyku v presvedčení, že teraz to ‚majú pod kontrolou‘.’

Čím väčší úspech, tým väčšie je pokušenie k takejto domýšľavosti. Zdá sa, že niekoľko vzácnych duší je menej naklonených takýmto postojom ako iné: ale títo ľudia si tiež viac ako iní uvedomujú svoje vlastné nedostatky. Faktom je, že, že nikto z nás nie je zbavený tohto problému. Ironicky, ľudia, s ktorými mal Ježiš najväčšie problémy – a ktorí nakoniec viedli sprisahanie, aby ho zabili – boli náboženskí vodcovia svojej doby; ktorí si mysleli sami seba lepšie ako všetci ostatní.

Pre tých, ktorí hovoria, že nemáme moc žiť tak, ako to Boh zamýšľal, potom je pokušením utápať sa v beznádejnom a sebazničujúcom odsúdení.’ sebaláska.. Ale ak tvrdíme, že tú moc máme, tak prečo to nerobíme? Môže ísť o zámerné odmietnutie Božích noriem, klam, pokrytectvo, alebo mix všetkých troch. Ale základom všetkých je ľudská hrdosť. Boží liek rozbíja pýchu aj beznádej.

Ústredným učením kresťanského evanjelia je, že ľudia môžu byť oslobodení od hriechu iba priamym Božím zásahom. Nemôžeme si zaslúžiť Božie odpustenie za naše hriechy žiadnym vlastným úsilím; a žiadne úsilie z našej strany nemôže zlomiť našu závislosť na hriechu. Potrebujeme silu, ktorá presahuje nás samých. Potrebujeme zázrak. To je dôvod, prečo Ježiš vstúpil do ľudských dejín.

Za to, čo zákon nedokázal, v tom, že to bolo slabé cez mäso, Boh to urobil. Poslanie vlastného Syna v podobe hriešneho tela a za hriech, odsúdil hriech v tele; aby sa v nás naplnila vyhláška zákona, ktorí nechodia podľa tela, ale po Duchu. (Rom 8:3-4)

Odpustenie – zázrak milosti

Božie odpustenie nie je len „symbolické“.’ alebo hypotetický ‘papier’ transakcie, ako keby naše životy boli ako počítačová hra a naše neprávosti ‚zločiny bez obetí’ kde stačilo stlačiť „reset“.’ tlačidlo’ alebo odpísať náš dlh ťahom pera. Vyžaduje si to takú radikálnu vnútornú zmenu, že to Ježiš opisuje ako ‚znovuzrodenie‘.’ Zamyslite sa nad týmto rozhovorom medzi Ježišom a židovským duchovným vodcom:

Bol tam muž z farizejov, ktorý sa volal Nikodém, vládca Židov. To isté mu prišlo v noci, a povedal mu, “Rabín, vieme, že si učiteľ pochádzajúci od Boha, lebo nikto nemôže robiť tieto znamenia ako ty, pokiaľ nie je s ním Boh.”

Ježiš mu odpovedal, “Určite áno, Hovorím vám, pokiaľ sa človek nenarodí znovu, nemôže vidieť kráľovstvo Božie.”

Povedal mu Nikodém, “Ako sa môže človek narodiť, keď je starý? Môže vstúpiť druhýkrát do lona svojej matky?, a narodiť sa?”

Ježiš odpovedal, “S najväčšou pravdepodobnosťou vám to poviem, ak sa niekto nenarodí z vody a ducha, nemôže vojsť do Božieho kráľovstva! Čo sa narodilo z tela, je telo. To, čo sa narodilo z Ducha, je duch. Nečuduj sa, že som ti povedal, „Musíš sa narodiť znovu.’ Vietor fúka, kam chce, a počujete jeho zvuk, ale neviem, odkiaľ pochádza a kam smeruje. Tak je to s každým, kto sa narodil z Ducha.”

Nikodém mu odpovedal, “Ako môžu byť tieto veci?”

Ježiš mu odpovedal, “Ste učiteľom Izraela?, a nerozumieš týmto veciam? S najväčšou pravdepodobnosťou vám to poviem, hovoríme to, čo vieme, a svedčiť o tom, čo sme videli, a neprijímate naše svedectvo. Keby som ti povedal pozemské veci a ty neveríš, ako uveríš, keď ti poviem nebeské veci? Nikto nevystúpil do neba, ale ten, čo zostúpil z neba, Syna človeka, kto je v nebi. Ako Mojžiš vyzdvihol hada na púšti, aj Syn človeka musí byť povýšený, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale maj večný život. (Joh 3:1-15)

Doslovné vyjadrenie „znovu narodený“.’ vo vyššie uvedenej pasáži je ‘narodený zhora.’ Ježiš vysvetľuje, že to, čo sa vyžaduje, je duchovné znovuzrodenie, spôsobené Božím Duchom. Pri prirodzenom pôrode, matkine vody prasknú a dieťatko je vynesené z matkinho lona do sveta normálnej ľudskej existencie a vzťahov. V duchovnom narodení, Boží Duch nás privádza do nového, duchovný život, v ktorom môžeme mať vzťah s Bohom.

Nikodém sa to snažil pochopiť; tak ho Ježiš odkázal na príhodu z čias Mojžiša, ktorý je opísaný v knihe Numeri, a s ktorými by bol Nikodém veľmi dobre oboznámený:

Cestovali z hory Hor po ceste k Červenému moru, obkľúčiť krajinu Edom: a duša ľudí bola veľmi skľúčená kvôli ceste. Ľudia hovorili proti Bohu, a proti Mojžišovi, “Prečo si nás vyviedol z Egypta, aby sme zomreli na púšti?? lebo niet chleba, a nie je tam voda; a naša duša nenávidí tento svetlý chlieb.” Jahve poslal na ľud ohnivé hady, a pohrýzli ľudí; a veľa ľudí v Izraeli zomrelo. Ľudia prišli k Mojžišovi, a povedal, “Zhrešili sme, lebo sme hovorili proti Hospodinovi, a proti tebe; modlite sa k Jahvemu, že nám odoberie hady.”

Mojžiš sa modlil za ľud. Povedal Hospodin Mojžišovi, “Vyrobte si ohnivého hada, a nastaviť ho na štandard: a stane sa to, že každý, kto je uhryznutý, keď to vidí, bude žiť.” Mojžiš vyrobil medeného hada, a nastavte ho na štandard: a stalo sa, že keby had uštipol nejakého človeka, keď sa pozrel na medeného hada, žil. (Num 21:4-9)

Zvyčajne, Izraelitom bolo zakázané robiť si obrazy pre prípad, že by boli uctievaní ako bohovia.¹ Tak toto bol veľmi zvláštny pokyn – o to viac, že ​​had bol symbolom toho, kto spôsobil Adamovi hriech. Prečo bol prilepený na tyči; prečo pohľad na to viedol k vyliečeniu a čo to má spoločné s Ježišom a znovuzrodením? Podľa Ježiša, bol to prorocký obraz, ktorý predpovedal, ako bude ukrižovaný, zaujať naše miesto ako cieľ Božieho súdu proti zlu, ktorým je had, Satan, vykonali v našich životoch a prostredníctvom nich.

Ako Mojžiš vyzdvihol hada na púšti, aj Syn človeka musí byť povýšený, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale maj večný život. Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale maj večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet spasený skrze neho. (Joh 3:15-17)

Naše previnenia majú skutočné následky. Ubližujú druhým a hlboko urážajú Boha. Ako jediný konečný zdroj morálky a spravodlivosti, Boh vždy trvá na tom, že spravodlivosť musí byť vykonaná – v plnom rozsahu – a musí byť videná ako vykonaná. Ježiš uspokojuje túto spravodlivosť tým, že zaujme naše miesto, umožňuje nezaslúžené a bezpodmienečné odpustenie a uzdravenie každému, kto v neho jednoducho vloží svoju dôveru.

… ktorý on sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na strome, že my, zomrel na hriechy, môže žiť spravodlivo; ktorých ranami si bol uzdravený. (1Pe 2:24)

Kristus nás vykúpil z kliatby zákona, ktoré sa pre nás stali kliatbou. Lebo je napísané, “Prekliaty je každý, kto visí na strome,” aby požehnanie Abrahámovo prišlo na pohanov skrze Krista Ježiša; aby sme skrze vieru dostali zasľúbenie Ducha. (Gal 3:13-14)

Milosť znamená „nezaslúžená priazeň“.’ Boh mal všetky dôvody a právo nás odsúdiť a zničiť: ale Božie odpustenie k nám prichádza ako nezaslúžený a bezpodmienečný ‚zázrak milosti‘.’ Jeho láska k nám je taká nesmierna, že sa rozhodol znášať trest za naše hriechy sám, namiesto toho, aby nás videl zničených nimi.. Jediné, čo musíme urobiť, je pozerať sa na Ježiša a dôverovať mu.

Ale ako získame silu poraziť pokušenie? Presne tak isto…

Zázrak „Boha v nás“.’

Druhá časť Božieho nezaslúženého zázraku vyslobodenia z moci hriechu je ešte úžasnejšia; Boh sám navrhuje prísť a žiť v nás a cez nás!

Dám ti aj nové srdce, a nového ducha vložím do vás; a z tvojho tela odstránim kamenné srdce, a dám ti srdce z mäsa. Vložím do teba svojho Ducha, a spôsobí, že budete chodiť v mojich ustanoveniach, a budete zachovávať moje nariadenia, a urobte ich. (Eze 36:26-27)

Teraz, v jednom zmysle, Boh to vždy robil: pretože Boh je všade. Ako Pavol vysvetlil filozofom v Aténach:

Boh, ktorý stvoril svet a všetko, čo je v ňom, on, byť Pánom neba a zeme, nebýva v chrámoch vyrobených rukami, ani nie je obsluhovaný mužskými rukami, ako keby niečo potreboval, vidiac, že ​​on sám dáva všetkému život a dych, a všetky veci. ... hoci nie je ďaleko od každého z nás. „Lebo v ňom žijeme, a pohybovať sa, a mať naše bytie.’ Ako povedali niektorí vaši básnici, „Lebo aj my sme jeho potomstvo.’ (Act 17:24-28)

Ale to, čo tu Boh navrhuje, je oveľa bližší a osobnejší vzťah, než aký kedy človek poznal. V minulosti, poznali sme Boha ako bytosť „tam vonku“.,’ hovorí nám, ako by sme sa mali správať. Ale teraz má v úmysle, aby sme Ho zakúsili ‚vo svojom vnútri‘’ – naučiť sa cítiť tak, ako to cíti On, túžiť po veciach, po ktorých túži On, a konať tak, ako koná On.

Hľa, prídu dni, hovorí Jahve, že uzavriem novú zmluvu s domom Izraela, a s domom Júdovho: nie podľa zmluvy, ktorú som uzavrel s ich otcami v deň, keď som ich vzal za ruku, aby som ich vyviedol z egyptskej krajiny; ktorú moju zmluvu porušili, hoci som bol pre nich manžel, hovorí Jahve. Ale toto je zmluva, ktorú uzavriem s domom Izraela po tých dňoch, hovorí Jahve: Svoj zákon vložím do ich vnútra, a do ich srdca to napíšem; a ja budem ich Bohom, a oni budú mojím ľudom: a nebudú viac učiť každý svojho blížneho, a každý svojho brata, hovorí, Poznaj Jahveho; lebo ma všetci poznajú, od najmenšieho z nich po najväčšieho z nich, hovorí Jahve: lebo im odpustím neprávosť, a na ich hriech si už nespomeniem. (Jer 31:31-34)

Často robíme chybu, keď sa pokúšame bojovať priamo s pokušením. Týmto spôsobom, zameriavame svoju pozornosť na problém; nie riešenie. Toto funguje málokedy; a aj keby sa tak stalo, rýchlo upadneme do pasce presvedčenia, že sme problém zvládli; tak nastupuje domýšľavosť. Ale keď zameriame svoju pozornosť na Ježiša, potom Duch Svätý (ktorý prišiel žiť do nás) zjavuje nám ho takým spôsobom, že naša túžba byť ako on je väčšia ako naše prirodzené túžby; a pokušenia nás strácajú. Namiesto toho, aby to bol boj o odolanie pokušeniu, pôžitok z Božej prítomnosti sa stáva oslobodzujúcim potešením.

Ale my všetci, s odhalenou tvárou hľadiac ako v zrkadle na Pánovu slávu, sa premieňajú na ten istý obraz zo slávy do slávy, dokonca ako od Pána, Ducha. (2Co 3:18)

Všetko je to o Jeho moci – nie náš.

Čítajte ďalej…

Poznámky pod čiarou

1. žiaľ, to sa nakoniec stalo.
   Zdá sa, že, po pominutí nebezpečenstva, had bol stále držaný, aby ľuďom pripomenul tento nezvyčajný zázrak. ale, časom, stalo sa predmetom uctievania. Takmer 1,000 po rokoch čítame, že kráľ Ezechiáš “rozbil na kusy bronzového hada, ktorého urobil Mojžiš; lebo až do tých dní kadili synovia Izraelovi; a nazval to „Nehushtan“,” ("kúsok bronzu") (2Ki 18:4)