Dodatok A sme uzavreli konštatovaním, že lingvistická analýza nám ponecháva len jediné 2 hlavné dôvody spochybňovania „večného“ výkladu slova „aionios“ pri zvažovaní Ježišových opisov Božieho súdu. Prvým z nich je, že sa nám nepáčia dôsledky.

Žijeme v neuveriteľne zložitom svete; také zložité, v skutočnosti, že väčšinou môžeme len hádať o možných dôsledkoch našich činov. A keď sa tiež pokúsime zohľadniť koncept potenciálne nekonečného reťazca dôsledkov, tiahnuce sa odteraz až do večnosti, začíname čeliť možnosti neobmedzenej zodpovednosti za potenciálne zničujúce následky toho, čo sa nám mohlo zdať, v tom čase, byť menej závažnými činmi nedbanlivosti alebo vlastným záujmom.

myslím, napríklad, pastora, ktorého som raz stretol a ktorého šoférovanie ma skutočne vydesilo, takže som mal pocit, že by som ho mal upozorniť na riziká, ktoré podstupuje. Ale nemiestne rešpektovanie spôsobilo, že som mlčal. O niekoľko týždňov neskôr zahynul pri čelnej zrážke; a pomocná charita, ktorú viedol, sa zrútila. Koľko produktívnych rokov života tohto pastora bolo stratených? Koľko životov tých, ktorí sa zúčastnili tejto havárie, bolo zničených jeho predčasnou smrťou? Koľko potenciálnych skutkov milosrdenstva sa nikdy nestalo? Obrátil sa niekto z nich proti Bohu alebo nepočul evanjelium a nereagoval naň?? Ako sa budem cítiť vo večnosti, keď odhalím všetky dôsledky svojho zlyhania prehovoriť? Aj keď mi bolo povedané, že nebudem braný na zodpovednosť za priestupok, ako môžem žiť bez toho, aby som sa ocitol na nikdy nekončiacom výlete viny? Najmä preto, že som bol vopred upozornený na svoju zodpovednosť? (Pozri Ez 33:2-9.)

Existuje možnosť, že sa ocitneme vo večnom stave vedomého odsúdenia a ľútosti, úprimne povedané, tak ohromujúce, že, keby bola voľba na nás, mohli by sme byť naklonení preferovať stav okamžitého zničenia. Ale bol by to spravodlivý výsledok? V platnosti, navrhujeme, že by bolo v poriadku, keby niekto spôsoboval iným nevýslovnú bolesť a utrpenie, a potom opustiť tento život bez toho, aby si čelil následkom. Myslím, že by nám všetkým malo byť celkom jasné, že to nemožno opísať ako „spravodlivosť“..

ale, na druhej strane, ako môžeme niesť zodpovednosť za nepredvídané následky takéhoto konania? A ako môžeme byť obviňovaní z toho, že sme sa stali obeťami okolností, ktoré sú mimo našu kontrolu? Je to moja chyba, ak som bol vychovaný v chudobe alebo zneužívaní a obrátil som sa na zločin alebo prostitúciu?: alebo je to moja zásluha, ak som vyrastal v rodine bohatých filantropov?

Príďte na to, akú skutočnú zodpovednosť môžem mať za to, čo sa deje ľuďom okolo mňa? Som strážcom svojich bratov? Znie to ako dobré odhlásenie: ale už v úvodných kapitolách knihy Genezis Boh veľmi jasne hovorí, že takéto tvrdenia sa nezmenia. Pozrite sa znova na pôvodný príbeh Kaina a Ábela...

Muž poznal svoju manželku Evu. Otehotnela, a porodila Kaina … Opäť porodila, Kainovmu bratovi Ábelovi. Ábel bol chovateľom oviec, ale Kain bol obrábač zeme. Ako plynul čas, stalo sa, že Kain priniesol obetný dar Hospodinovi z plodov zeme. Ábel priniesol aj niečo z prvorodených zo svojho stáda az jeho tuku. Jahve si vážil Ábela a jeho obetu, ale nerešpektoval Kaina a jeho obetu. Kain bol veľmi nahnevaný, a výraz jeho tváre klesol. Jahve povedal Kainovi, “Prečo sa hneváš?? Prečo klesol výraz tvojej tváre? Ak sa ti darí, či nebude zdvihnutý? Ak to neurobíte dobre, hriech sa krčí pri dverách. Jeho túžba je pre vás, ale ty máš nad tým vládnuť.” … Stalo sa to, keď boli na poli, že Kain povstal proti Ábelovi, jeho brat, a zabil ho. Jahve povedal Kainovi, “Kde je Abel?, tvoj brat?” Povedal, “neviem. Som strážcom svojho brata?” povedal Jahve, “What have you done? The voice of your brother’s blood cries to me from the ground. Now you are cursed because of the ground, which has opened its mouth to receive your brother’s blood from your hand. Odteraz, when you till the ground, it won’t yield its strength to you. You shall be a fugitive and a wanderer in the earth.” Cain said to Yahweh, “My punishment is greater than I can bear. Hľa, you have driven me out this day from the surface of the ground. I will be hidden from your face, and I will be a fugitive and a wanderer in the earth. It will happen that whoever finds me will kill me.” Yahweh said to him, “Therefore whoever slays Cain, vengeance will be taken on him sevenfold.” Yahweh appointed a sign for Cain, lest any finding him should strike him.
(Genesis 4:1-15)

Všimnite si, že otázka, na ktorú Boh poukazuje, nebola to, aký druh obety bola predložená, ani kto to prvý dokázal: ale postoj srdca, v ktorom sa to ponúkalo. Ábel bol vďačný a nehanbil sa nasledovať Kainov príklad svojím vlastným spôsobom: ale Kain bol súťaživý a pohoršoval sa nad tým, že je prekonaný. Boh nevysvetlil, ako to povedie k tragédii: ale dal veľmi jasne najavo, aký má problém, a ako to opraviť.

Ale všimnite si tiež, že Boh nedovoľuje iným, aby si uzurpovali jeho úlohu jediného pravého sudcu sŕdc iných. Žijeme vo vzájomne prepojenom svete, v ktorom sme, v prvom rade, zodpovedný pred Bohom za hlbšie pohnútky našich vlastných sŕdc a za to, ako ovplyvňujú naše vzťahy s Bohom a ľuďmi, bez ohľadu na podobnosti a rozdiely v našich osobných podmienkach.

Aj ja som vinný!

Narodil som sa po druhej svetovej vojne; ako sa bývalí nepriatelia snažili opäť stať priateľmi. Komiksy a filmy pravidelne zobrazovali „našu stranu“.’ ako hrdinovia a nepriateľ ako bezzásadoví darebáci: no boli tu aj príbehy o prejavoch ušľachtilej ľudskosti jednotlivcami z oboch strán rozdelenia. tak, ako mladík bez priamej spomienky na vojnové zverstvá som väčšinou zistil, že je ľahké prijať ducha zmierenia, keďže sa vytvárali nové spojenectvá a priateľstvá.

Málokedy som počul dospelého hovoriť o zverstvách, ktorých boli svedkami: ale v zriedkavých prípadoch, keď to niekto urobil, bolo to ako rozliatie vriacej polievky vitriolu. Zvlášť si pamätám reakciu jednej dámy, ktorej manžela Japonci mučili; kedy, ako mladý minister, Odvážil som sa povedať, že Ježiš’ obeť by bola dostatočná aj na zakrytie hriechov Hitlera, či mal činiť pokánie. K nej, bolo to rúhavé popretie Božej spravodlivosti.

Stále som veril, že môj inštinkt bol správny; že nič iné v celom stvorení by nikdy nemohlo prevážiť najvyššiu obetu Božieho milovaného Syna ako viac než dostatočnú platbu za všetky zlá, ktoré kedy boli alebo budú.. Ešte, tým viac som bol svedkom hlbín neľudskosti, do ktorej môže ľudstvo klesnúť, tým ťažšie to chápem a odpúšťam.

Ako sa zlepšil osud Ukrajiny v súčasnom konflikte s Ruskom, my thoughts and prayers have turned increasingly to the question of how the warring parties can ever be reconciled; and I have been shocked to discover just how deeply the demand for recompence had eaten its way into my own heart.

I have struggled to maintain as far as possible an open heart towards those on both sides, remembering how easy it is to get dragged into the cycle of deception and revenge, rejoicing when it seems to me that enemies are getting their ‘just deserts.’ I have pondered that devilish path by which the human conscience becomes seared and indifferent to the sufferings of others. And I have glimpsed the path leading to the awful realization that you yourself are slowly becoming a monster and can see no way out. Aké by to bolo uvedomiť si, že ste sa stali Putinom alebo Hitlerom s krvou tisícov na rukách? Ako by ste mohli dúfať v nápravu? V akom bode je už neskoro na pokánie?

V konečnom dôsledku, odpoveď na takéto otázky je mimo mňa: ale viem, že v mojej vlastnej minulosti sú temné myšlienky a skutky, ktoré trpko ľutujem: a dovolím si tvrdiť, že to isté platí zrejme aj pre teba.

Čo potom? Sme lepší ako oni?? Nie, v žiadnom prípade. Lebo predtým sme varovali Židov aj Grékov, že všetci sú pod hriechom. Ako sa píše, “Nikto nie je spravodlivý; č, ani jeden. Neexistuje nikto, kto by tomu rozumel. Neexistuje nikto, kto by hľadal Boha. Všetci sa odvrátili. Spoločne sa stali nerentabilnými. Neexistuje nikto, kto by konal dobro, č, nie, toľko ako jeden.”(Rom 3:9-12)

Kde leží skutočná vina?

Existuje stará anekdota, ktorá hovorí, keď Adam jedol jablko, obviňoval Boha, že stvoril Evu: ale Eva obvinila hada – a ten had nemal nohu, na ktorej by stál! To môže vyvolať smiech: ale míňa sa to. Had vlastne začal svoje pokušenie tvrdením, že Boh, predvídať potenciál človeka k veľkosti, Adamovi úmyselne zatajil úplné pochopenie dobra a zla. Toto bola klasická lož toho najhoršieho druhu; pretože to bolo takmer pravda. Adam už mal neobmedzený prístup k prameňu všetkého poznania – k samotnému Bohu. Jediné poznanie, ktoré Adamovi chýbalo, bolo o Zle; a všetko, čo Adam potreboval, aby prekročil túto osudovú hranicu, bolo urobiť to, čo urobil sám Satan, výberom svojho vlastného záujmu namiesto toho, aby miloval a dôveroval Tomu, ktorý ho stvoril.

Podľa Satanovho zvráteného spôsobu myslenia, na to, aby bol skutočne „bohu“, musel mať schopnosť vzdorovať Božej vôli. Možno, ako to urobili iní, domnieval sa, že na vine je sám Boh. Po všetkom, keby nám Boh nedal slobodnú vôľu, v prvom rade by nikdy nebol problém, by tam? A Boh musel vedieť, čo sa stane; nerobí to teda samotného Boha zdrojom zla? V istom zmysle, to je úplná pravda – a Boh to nepopiera!

Tvorím svetlo, a vytvárať temnotu. uzatváram mier, a spôsobiť nešťastie. Ja som Jahve, kto robí všetky tieto veci. (Isa 45:7)

Faktom je, že Boh nevyhnutne nám umožnil páchať zlo, jednoducho tým, že nám dáva možnosť vybrať si, či budeme milovať alebo nie. Vytváraním svetla, Boh efektívne definoval aj tmu ako neprítomnosť svetla. A to rovnakým spôsobom, ustanovením takých cností ako pokoj a láska, zlo je automaticky definované ako absencia týchto vecí. To však nerobí samotného Boha zlým – ani zďaleka nie! Skutočná vina, a zásadný morálny rozdiel medzi charaktermi ľudí, závisí od ich rozhodnutí a motivácie pre tieto rozhodnutia. Prvoradým záujmom Boha je blaho jeho stvorenia, bez ohľadu na to, čo ho to môže osobne stáť: keďže Satanovou hlavnou hodnotou je vyhlásiť sa za rovného Bohu tým, že sa vzpiera Božej vôli.

Čo sa týka nás, začali sme dodržiavaním Božích pravidiel: ale potom boli zvedení do života vo vlastnom záujme; stále túži po cnosti: ale väzni našich prirodzených túžob.

Lebo nerobím dobro, ktoré chcem robiť, ale zlo, ktoré nechcem robiť – to stále robím. ... Lebo vo svojom vnútri mám záľubu v Božom zákone; ale vidím, že vo mne pôsobí iný zákon, viesť vojnu proti zákonu mojej mysle a urobiť zo mňa väzňa zákona hriechu, ktorý vo mne pôsobí. Aký som úbohý človek! Kto ma vyslobodí z tohto tela, ktoré podlieha smrti? (Rom 7:19,22-24)

Buck sa tu zastaví

Tak kde robí buck stop a ako môžeme nájsť slobodu od trestu, ktorý si zaslúžime, a nášho dedičstva viny? Pri kríži! Toto je bod, v ktorom Boh, v osobe Ježiša, formálne vzal na seba konečnú zodpovednosť a znášal následky za všetko zlo, ktoré kedy bolo spáchané.

Toto je jediné miesto, kde sú všetci odsúdení, všetko sa dá odpustiť; a nikto nemôže súdiť nikoho iného. Všimnite si najmä Ježišovo učenie o neodpustiteľnom služobníkovi...

Preto je Kráľovstvo nebeské ako istý kráľ, ktorý si chcel vybaviť účty so svojimi služobníkmi. Keď sa začal zmierovať, priniesli mu jedného, ​​ktorý mu bol dlžný desaťtisíc talentov. Ale preto, že nemohol zaplatiť, jeho pán rozkázal, aby ho predali, s manželkou, jeho deti, a všetko, čo mal, a platba, ktorá sa má vykonať. Sluha teda padol a kľakol si pred ním, hovorí, „Pane, maj so mnou trpezlivosť, a ja ti všetko oplatím!’ Pán toho sluhu, pohnutý súcitom, prepustil ho, a odpustil mu dlh. “Ale ten sluha odišiel, a našiel jedného zo svojich spolusluhov, ktorý mu bol dlžný sto denárov, a chytil ho, a chytil ho pod hrdlo, hovorí, „Zaplať mi, čo si dlžný!’ “Spolusluha mu teda padol k nohám a prosil ho, hovorí, ‚Majte so mnou trpezlivosť, a ja ti to oplatím!’ Nechcel, ale išiel a uvrhol ho do väzenia, kým by nemal vrátiť to, čo bolo splatné. Keď teda jeho spolusluhovia videli, čo sa stalo, bolo im to nesmierne ľúto, a prišli a oznámili svojmu pánovi všetko, čo sa stalo. Potom ho jeho pán zavolal dnu, a povedal mu, ‚Ty zlý sluha! Odpustil som ti všetok dlh, pretože si ma prosil. Nemal si sa zľutovať aj nad svojím spolusluhom, ako som sa zľutoval nad tebou?’ Jeho pán sa hneval, a vydal ho mučiteľom, kým nezaplatí všetko, čo mu patrí. Tak urobí aj môj nebeský Otec vám, ak každý zo srdca neodpustíte svojmu bratovi jeho zlé skutky.” (Mat 18:23-35[/]x)

Kríž je Božím trónom milosti, kde všetci môžu nájsť odpustenie. Ale tým, že sa postavíme, aby sme posudzovali hodnotu iných národov’ duše, popierame práve to milosrdenstvo, po ktorom pre seba túžime. Skôr, od nás sa vyžaduje, aby sme sa riadili Božími pokynmi, aby sme na zemi založili Jeho spoločnosť lásky. A, na tento účel, mali by sme byť vždy ostražití pri akejkoľvek príležitosti pomáhať a povzbudzovať druhých k väčšej skúsenosti s Božou láskou. (Pozri tiež č. 18:2-32 & 33:2-20.)

Pozri ostatné prílohy …