اسان ضميمه A کي اهو نوٽ ڪندي ختم ڪيو ته لساني تجزيي اسان کي صرف ڇڏي ٿي 2 يسوع جي خدا جي فيصلي جي وضاحتن تي غور ڪرڻ وقت 'آئونس' جي 'هميشه' تعبير تي سوال ڪرڻ جا بنيادي سبب. انهن مان پهريون اهو آهي ته اسان اثر پسند نٿا ڪريون.

اسان هڪ ناقابل اعتماد حد تائين پيچيده دنيا ۾ رهون ٿا; تمام پيچيده, حقيقت ۾, ته اڪثر وقت اسان صرف پنهنجي عملن جي امڪاني نتيجن جو اندازو لڳائي سگهون ٿا. ۽ جڏهن اسان نتيجن جي امڪاني طور تي اڻ ختم ٿيندڙ زنجير جي تصور ۾ فڪر ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون, ھاڻي کان ابد تائين, اسان هڪ لامحدود ذميواري جي امڪان کي منهن ڏيڻ شروع ڪريون ٿا ممڪن طور تي تباهي ڪندڙ نتيجن جي لاءِ جيڪو اسان کي لڳي سگهي ٿو., وقت تي, غفلت يا ذاتي مفاد جي معمولي عملن جو هجڻ.

مان سوچيان ٿو, مثال طور, هڪ پادري سان مون هڪ دفعو ملاقات ڪئي جنهن جي ڊرائيونگ واقعي مون کي خوفزده ڪيو, تنهن ڪري مون محسوس ڪيو ته مون کي هن کي ڊيڄارڻ گهرجي خطرن کان جيڪو هو وٺي رهيو هو. پر غلط احترام مون کي خاموش رهڻ جو سبب بڻيو. ڪجهه هفتا بعد هو هڪ سر جي ٽڪر ۾ مارجي ويو; ۽ جيڪو امدادي خيرات هو هلائي رهيو هو اهو ختم ٿي ويو. هن پادريءَ جي زندگيءَ جا ڪيترا پيداواري سال ضايع ٿي ويا? ان حادثي ۾ ملوث ڪيترين ئي ماڻهن جون زندگيون هن جي بي وقتي موت سان تباهه ٿي ويون? رحمت جا ڪيترا امڪاني عمل ڪڏهن به نه ٿيا? ڇا انھن مان ڪو خدا جي خلاف ٿي ويو يا خوشخبري ٻڌڻ ۽ جواب ڏيڻ ۾ ناڪام ٿيو? مون کي ابديت ۾ ڪيئن محسوس ٿيندو جڏهن مون کي ڳالهائڻ ۾ منهنجي ناڪامي جا سڀ نتيجا معلوم ٿيندا? جيتوڻيڪ مون کي ٻڌايو ويو آهي ته مون کي ڏوهن لاء ذميوار نه ڪيو ويندو, مان ڪيئن رهي سگهان ٿو پاڻ کي ڳولڻ کان سواءِ ڪڏهن به ختم نه ٿيڻ واري ڏوهه واري سفر تي? خاص طور تي جڏهن مون کي منهنجي ذميواري کان اڳ ۾ خبردار ڪيو ويو هو? (ڏسو Ez 33:2-9.)

شعوري مذمت ۽ افسوس جي دائمي حالت ۾ پاڻ کي ڳولڻ جو امڪان آهي, صاف صاف, ايترو ته زبردست, جيڪڏهن چونڊ اسان جي هئي, اسان شايد فوري طور تي تباهي جي حالت کي ترجيح ڏيڻ لاء مائل ٿي سگهون ٿا. پر ڇا اهو صحيح نتيجو هوندو? اثر ۾, اسان تجويز ڪري رهيا آهيون ته اهو ٺيڪ هوندو ته ڪنهن ماڻهوءَ لاءِ ناقابل بيان درد ۽ تڪليف ٻين تي پهچائي, ۽ پوءِ ڪڏهن به نتيجن کي منهن ڏيڻ کان سواءِ هن زندگي کي ڇڏي ڏيو. مان سمجهان ٿو ته اهو اسان سڀني کي بلڪل آسانيء سان ظاهر ٿيڻ گهرجي ته ان کي "انصاف" طور بيان نٿو ڪري سگهجي..

پر, ٻي پاسي, اهڙين عملن جي غير متوقع نتيجن لاءِ اسان کي ڪيئن ذميوار قرار ڏئي سگهجي ٿو? ۽ اسان کي ڪيئن ذميوار قرار ڏئي سگهون ٿا پاڻ کي انهن حالتن جو شڪار ڳولڻ لاءِ جيڪي اسان جي قابو کان ٻاهر آهن? ڇا اهو منهنجو قصور آهي ته مان غربت يا بدسلوڪي ۾ پيدا ٿيو آهيان ۽ ڏوهن يا طوائف ڏانهن رخ ڪيو ويو آهي؟: يا اهو منهنجو ڪريڊٽ آهي جيڪڏهن منهنجي پرورش دولتمند انسان دوست خاندان ۾ ٿي آهي?

انهي تي اچو, منهنجي آس پاس جي ماڻهن سان جيڪو ٿئي ٿو ان لاءِ مون کي ڪهڙي حقيقي ذميواري ٿي سگهي ٿي? ڇا مان پنهنجي ڀائرن جو سنڀاليندڙ آهيان? اهو آواز هڪ سٺو آپٽ آئوٽ وانگر آهي: پر پيدائش جي شروعاتي بابن ۾ واپس رستو خدا اهو واضح ڪري ٿو ته اهڙيون دعوائون ڌوئي نه وينديون. قائن ۽ هابيل جي اصل ڪهاڻي تي ٻيهر ڏسو ...

اھو ماڻھو پنھنجي زال حوا کي سڃاڻي ٿو. هوء تصور ڪيو, ۽ قائن کي جنم ڏنو … هوء ٻيهر جنم ڏنو, قائن جي ڀاءُ ابيل ڏانهن. ايبل رڍن جو سنڀاليندڙ هو, پر قائن زمين کي هاريندڙ هو. جيئن وقت گذري ويو, ائين ٿيو جو قائن زمين جي ميوي مان خداوند لاءِ نذرانو کڻي آيو. هابيل پنهنجي رڍ ۽ ان جي ٿلهي مان ڪجهه پهرئين پٽ پڻ کڻي آيو. رب جو احترام ڪيو هابيل ۽ سندس پيشڪش, پر هن قائن ۽ سندس پيشڪش جو احترام نه ڪيو. ڪائنس ڏاڍو ناراض ٿيو, ۽ سندس چهري تي تاثرات اچي ويا. خداوند قائن کي چيو, “تون ناراض ڇو آهين? تنهنجي چهري جا تاثرات ڇو ٿي ويا آهن? جيڪڏهن توهان سٺو ڪيو, ڇا ان کي مٿي نه ڪيو ويندو? جيڪڏهن توهان سٺو نه ڪيو, گناهه دروازي تي ٽنگيل آهي. ان جي خواهش توهان لاء آهي, پر توهان کي ان تي حڪمراني ڪرڻي آهي.” … اهو ٿيو جڏهن اهي ميدان ۾ هئا, ته قائن ابيل جي خلاف اٿيو, سندس ڀاءُ, ۽ کيس قتل ڪيو. خداوند قائن کي چيو, “ابيل ڪٿي آهي, تنهنجو ڀاءُ?” ھن چيو, “مون کي ناهي خبر. ڇا مان پنهنجي ڀاءُ جو سنڀاليندڙ آهيان?” رب چيو, “توهان ڇا ڪيو آهي? تنهنجي ڀاءُ جي رت جو آواز مون کي زمين تان روئي ٿو. ھاڻي توھان کي زمين جي ڪري لعنت آھي, جنهن تنهنجي هٿ مان تنهنجي ڀاءُ جو رت وٺڻ لاءِ پنهنجو وات کوليو آهي. هينئر کان, جڏهن توهان زمين تائين, اهو توهان کي پنهنجي طاقت نه ڏيندو. تون زمين ۾ ڀڄندڙ ۽ ڀڄندڙ ٿيندين.” قائن خداوند کي چيو, “منهنجي سزا منهنجي برداشت کان وڌيڪ آهي. ڏس, توهان اڄ مون کي زمين جي مٿاڇري تان ڪڍي ڇڏيو آهي. مان تنهنجي منهن کان لڪي ويندس, ۽ مان زمين تي ڀڄڻ وارو ۽ ڀڄڻ وارو ٿيندس. ائين ٿيندو ته جيڪو مون کي ڳوليندو، مون کي ماري ڇڏيندو.” خداوند هن کي چيو, “تنهن ڪري جيڪو به قائن کي ماريندو, ان کان ست ڀيرا انتقام ورتو ويندو.” خداوند قائن لاءِ نشاني مقرر ڪيو, متان ڪو کيس ڳولي کيس ماري ڇڏي.
(Genesis 4:1-15)

ياد رهي ته اهو مسئلو جنهن کي خدا نمايان ڪري ٿو اهو نه هو ته ڪهڙي قسم جي آڇ ڪئي وئي هئي, ۽ نه ئي ان کي ٺاهڻ جو پهريون ڪير هو: پر دل جو رويو جنهن ۾ ان کي پيش ڪيو ويو. هابيل شڪرگذار هو ۽ شرمسار نه ٿيو قائن جي مثال جي پيروي ڪندي پنهنجي طريقي سان: پر قائن مقابلي ۾ هو ۽ ناراض ٿي چڪو هو. خدا اهو بيان نه ڪيو آهي ته اهو ڪيئن سانحو ٿيندو: پر اهو واضح ڪيو ته هن جو مسئلو ڇا هو, ۽ ان کي ڪيئن درست ڪجي.

پر اهو پڻ نوٽ ڪريو ته خدا ٻين کي اجازت نٿو ڏئي ته هو ٻين جي دلين جو هڪ سچو جج جي حيثيت سان پنهنجي ڪردار کي غصب ڪن. اسان هڪ ٻئي تي منحصر دنيا ۾ رهون ٿا جنهن ۾ اسان آهيون, پهريون ۽ سڀ کان اهم, اسان جي پنهنجي دلين جي گہرے حوصلي لاءِ خدا جي آڏو جوابده آهي ۽ اهي خدا ۽ انسان سان اسان جي رشتن کي ڪيئن متاثر ڪن ٿا, اسان جي ذاتي حالتن ۾ هڪجهڙائي ۽ اختلافن جي پرواهه ڪرڻ کان سواءِ.

مان به مجرم آهيان!

مان ٻي عالمي جنگ کان پوءِ پيدا ٿيس; جيئن اڳوڻن دشمنن هڪ ڀيرو ٻيهر دوست ٿيڻ جي ڪوشش ڪئي. مزاحيه ۽ فلمون باقاعده طور تي 'اسان جي پاسي' کي پيش ڪن ٿيون’ هيرو وانگر ۽ دشمن غير اصولي ولن وانگر: اڃا تائين اتي پڻ ڪهاڻيون ٻڌايو پيو وڃي ته انهن جي ورهاست جي ٻنهي پاسن جي ماڻهن پاران عظيم انسانيت جي نمائش بابت. ته پوء, هڪ نوجوان جي حيثيت سان جنگ جي وقت جي ظلمن جي ڪا به سڌي يادگيري نه هئي، مون کي اڪثر ڪري اهو محسوس ڪيو ته صلح جي جذبي کي قبول ڪرڻ آسان آهي جيئن نوان اتحاد ۽ دوستي ٺاهي رهيا هئا..

مون گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن بالغ کي انهن ظلمن جي باري ۾ ڳالهائيندي ٻڌو آهي، جيڪي انهن ڏٺو هو: پر نادر موقعن تي جڏهن ڪنهن ڪيو, اهو ويٽريول جي ٻرندڙ سوپ جي ٻرندڙ وانگر هو. مون کي خاص طور تي هڪ عورت جو ردعمل ياد اچي ٿو، جنهن جي مڙس تي جاپانين پاران تشدد ڪيو ويو هو; ڪڏهن, هڪ نوجوان وزير جي حيثيت ۾, مون کي جرئت ڪئي هئي ته عيسى چيو’ ھٽلر جي گناھن کي ڍڪڻ لاء به قرباني ڪافي ھئي, ڇا هن کي توبه ڪرڻي هئي. هن ڏانهن, اهو خدا جي انصاف جي توهين آميز انڪار هو.

مون کي يقين آهي ته منهنجي جبلت صحيح هئي; ته خدا جي پياري فرزند جي عظيم قربانيءَ کان سواءِ ٻي ڪا به شيءِ ڪڏهن به وڌيڪ نه ٿي سگهي ٿي جيڪا سموري مخلوقات ۾ انهن سڀني برائين جي لاءِ ڪافي کان وڌيڪ ادائگي جي طور تي آهي جيڪي ڪڏهن به ٿي چڪيون آهن يا ڪڏهن ٿينديون.. اڃان تائين, وڌيڪ مون غير انسانيت جي اونهائي جو شاهد ڪيو آهي جنهن ۾ انسان ٻڏي سگهي ٿو, مون کي اهو سمجهڻ ۽ معاف ڪرڻ ڏکيو آهي.

جيئن ته روس سان موجوده تڪرار ۾ يوڪرين جي قسمت بهتر ٿي چڪي آهي, منهنجون سوچون ۽ دعائون هن سوال ڏانهن وڌي رهيون آهن ته ڪيئن جنگ ڪندڙ ڌرين ۾ ڪڏهن به صلح ٿي سگهي ٿو.; ۽ مون کي اهو ڏسي حيراني ٿي وئي آهي ته بدلي جي طلب منهنجي دل ۾ ڪيتري حد تائين پنهنجو رستو کائي ڇڏيو آهي..

مون ڪوشش ڪئي آهي ته جيئن ممڪن هجي ته ٻنهي طرفن وارن لاءِ کليل دل برقرار رکي, ياد رهي ته ٺڳيءَ ۽ انتقام جي چڪر ۾ ڦاسي وڃڻ ڪيترو آسان آهي, خوشي ٿيندي آهي جڏهن مون کي ائين محسوس ٿيندو آهي ته دشمنن کي پنهنجا ’صرف صحرا‘ ملي رهيا آهن، مون انهيءَ شيطاني رستي تي غور ڪيو آهي، جنهن ذريعي انساني ضمير ٻين جي ڏکن کان لاتعلق ۽ لاتعلق ٿي وڃي ٿو.. ۽ مون ان خوفناڪ احساس ڏانهن وڃڻ واري رستي کي ڏسي ورتو آهي ته توهان پاڻ به آهستي آهستي هڪ راکشس بڻجي رهيا آهيو ۽ ٻاهر نڪرڻ جو ڪو رستو نه ڏسي سگهو ٿا.. ھزارين ھٿن جي رت سان ھِن کي ڇا محسوس ٿيندو ته تون پوتن يا ھٽلر بڻجي ويو آھين.? توهان ڪئين ترميم ڪرڻ جي اميد ڪري سگهو ٿا? ڪهڙي جاءِ تي توبه ڪرڻ ۾ دير ٿي وئي آهي?

آخرڪار, اهڙن سوالن جو جواب منهنجي وس کان ٻاهر آهي: پر مان ڄاڻان ٿو ته منهنجي پنهنجي ماضي ۾ اونداهي سوچون ۽ عمل آهن جن تي مون کي سخت افسوس آهي: ۽ مان اهو چوڻ جي جرئت ڪريان ٿو ته اهو ئي توهان تي پڻ لاڳو ٿئي ٿو.

پوءِ ڇا? ڇا اسان انهن کان بهتر آهيون? نه, ڪنهن به صورت ۾. ڇالاءِ⁠جو اسان اڳيئي يھودين ۽ يونانين کي خبردار ڪيو ھو, ته اهي سڀ گناهه هيٺ آهن. جيئن لکيل آهي, “ڪو به صالح ناهي; نه, هڪ نه. سمجھڻ وارو ڪو به ڪونهي. ڪو به نه آهي جيڪو خدا کي ڳولي ٿو. اهي سڀ ڦري ويا آهن. اهي گڏجي بيڪار ٿي ويا آهن. نيڪي ڪرڻ وارو ڪو به ناهي, نه, نه, هڪ جيترو.”(Rom 3:9-12)

اصل الزام ڪٿي آهي?

هڪ پراڻو قصو آهي، جنهن ۾ چيو ويو آهي, جڏهن آدم انب کائيندو هو, هن خدا کي حوا ٺاهڻ جو الزام لڳايو: پر حوا ناگن تي الزام لڳايو - ۽ نانگ کي بيهڻ لاءِ ٽنگ نه ملي هئي! اهو شايد ڪجهه کلڻ کي وڌائي سگھي ٿو: پر اهو نقطو وڃائي ٿو. نانگ اصل ۾ خدا جي دعويٰ ڪندي پنهنجي آزمائش شروع ڪئي, انسان جي عظمت جي امڪان کي ڏسڻ, عمدي طور آدم کان نيڪي ۽ بديءَ جي مڪمل سمجھه کان پاسو ڪري رهيو هو. اهو هڪ تمام بدترين قسم جو کلاسي ڪوڙ هو; ڇاڪاڻ ته اهو هو لڳ ڀڳ سچ. آدم کي اڳ ۾ ئي سڀني علمن جي سرچشمي تائين اڻڄاتل رسائي هئي - خدا پاڻ. آدم وٽ فقط علم جي کوٽ هئي، جيڪا برائي هئي; ۽ اهو سڀ ڪجهه آدم کي ان قسمت واري حد کي پار ڪرڻ لاءِ اهو ڪرڻو هو جيڪو شيطان پاڻ ڪيو هو, جنهن کيس بنايو آهي، ان تي پيار ۽ ڀروسو ڪرڻ بجاءِ پنهنجي ذاتي مفاد جي چونڊ ڪندي.

شيطان جي موڙيندڙ سوچ جي مطابق, واقعي ”خدا جهڙو“ ٿيڻ لاءِ هن وٽ خدا جي مرضيءَ کي رد ڪرڻ جي صلاحيت هجڻ گهرجي. شايد, جيئن ٻين ڪيو آهي, هن خيال ڪيو ته خدا پاڻ واقعي هڪ غلطي تي هو. سپني کان پوءِ, جيڪڏهن خدا اسان کي آزاد ارادو نه ڏنو هو, اتي ڪڏهن به پهرين جڳهه ۾ ڪو مسئلو نه هجي ها, اتي هوندو? ۽ خدا کي خبر هوندي ته ڇا ٿيندو; تنهنڪري اهو خدا پاڻ کي برائي جو ذريعو نٿو بڻائي? هڪ لحاظ کان, اھو بلڪل سچ آھي - ۽ خدا ان کي رد نٿو ڪري!

مان روشني ٺاهيان ٿو, ۽ اونداهي پيدا ڪريو. مان صلح ڪريان ٿو, ۽ آفت پيدا ڪرڻ. مان رب آهيان, اهي سڀ شيون ڪير ڪري ٿو. (Isa 45:7)

حقيقت اها آهي ته خدا لازمي طور تي اسان لاءِ برائي ڪرڻ ممڪن بڻائي ڇڏيو, صرف اسان کي چونڊڻ جي صلاحيت ڏيڻ سان پيار ڪرڻ يا نه. روشني پيدا ڪرڻ سان, خدا مؤثر طور تي اونداهي کي روشني جي غير موجودگي جي طور تي بيان ڪيو آهي. ۽ ساڳيء طرح, امن ۽ پيار وانگر اهڙين خوبين کي قائم ڪندي, برائي خود بخود بيان ڪئي وئي آهي جيئن انهن شين جي غير موجودگي. پر اهو خدا پاڻ کي بڇڙو نٿو بڻائي - ان کان پري! اصل الزام, ۽ ماڻهن جي ڪردارن جي وچ ۾ اهم اخلاقي فرق, ان تي منحصر آهي انهن جي چونڊ ۽ انهن جي چونڊ جي حوصلا افزائي. خدا جي وڏي ڳڻتي سندس مخلوق جي ڀلائي لاءِ آهي, ان کان سواءِ هن کي ذاتي طور تي ڪهڙي قيمت ڏئي سگهي ٿي: جڏهن ته شيطان جو مکيه قدر اهو آهي ته هو خدا جي مرضيءَ جي ڀڃڪڙي ڪندي پاڻ کي خدا جي برابر قرار ڏئي.

جيئن اسان لاءِ, اسان خدا جي حڪمن تي عمل ڪندي شروع ڪيو: پر پوءِ انهن کي خود غرضي واري زندگي ۾ ڦاسايو ويو; اڃا تائين نيڪي جي خواهشمند آهي: پر اسان جي فطري خواهشن جي قيد ۾.

ڇالاءِ⁠جو آءٌ اھو ڪم نہ ٿو ڪريان جيڪو آءٌ ڪرڻ گھران ٿو, پر اها برائي جيڪا مان ڪرڻ نه ٿو چاهيان- اهو آئون ڪندو رهيس. ... ڇاڪاڻ ته منهنجي اندر ۾ آئون خدا جي قانون ۾ خوش آهيان; پر مون کي ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته مون ۾ هڪ ٻيو قانون ڪم ڪري رهيو آهي, منهنجي ذهن جي قانون جي خلاف جنگ وڙهي رهيو آهي ۽ مون کي اندر ڪم ڪري گناهه جي قانون جو قيدي بڻائي ٿو. مان ڪيڏو نه بيوقوف ماڻهو آهيان! مون کي هن جسم مان ڪير بچائيندو جيڪو موت جي تابع آهي? (Rom 7:19,22-24)

بڪ هتي روڪي ٿو

پوء ڪٿي ڪندو آهي بڪ اسٽاپ ۽ اسان ان سزا کان آزادي ڪيئن حاصل ڪري سگهون ٿا جنهن جا اسان مستحق آهيون ۽ اسان جي ڏوهه جي ورثي? صليب تي! اھو اھو نقطو آھي جنھن تي خدا, يسوع جي شخص ۾, باضابطه طور تي پاڻ تي حتمي ذميواري ورتي ۽ سڀني برائي جي نتيجن کي برداشت ڪيو جيڪو ڪڏهن به انجام ڏنو ويو آهي.

هي واحد جڳهه آهي جتي سڀني جي مذمت ڪئي وئي آهي, سڀني کي معاف ڪري سگهجي ٿو; ۽ ڪو به ٻئي جي خلاف فيصلي ۾ نه ٿو بيهي سگهي. نوٽ ڪريو خاص طور تي يسوع جي تعليم کي معاف نه ڪندڙ خادم بابت ...

تنهن ڪري آسمان جي بادشاهي هڪ خاص بادشاهه وانگر آهي, جيڪو پنهنجي نوڪرن سان حساب ڪتاب ڪرڻ چاهيندو هو. جڏهن هن پاڻ ۾ صلح ڪرڻ شروع ڪيو هو, هڪ کي وٽس آندو ويو جنهن وٽ ڏهه هزار تولا قرض هئا. پر ڇاڪاڻ ته هو ادا نه ڪري سگهيو, سندس مالڪ کيس وڪڻڻ جو حڪم ڏنو, پنهنجي زال سان, هن جا ٻارن, ۽ سڀ ڪجهه هن وٽ هو, ۽ ادا ڪيو وڃي. تنهن ڪري نوڪر هن جي اڳيان گوڏن ڀر ڪري پيو, چوڻ, ”رب, مون سان صبر ڪر, ۽ مان توهان سڀني کي واپس ڪندس!’ انهيءَ ٻانهي جو مالڪ, شفقت سان منتقل ڪيو پيو وڃي, کيس آزاد ڪيو, ۽ کيس قرض معاف ڪيو. “پر اھو نوڪر ٻاھر نڪري ويو, ۽ پنهنجي ساٿي نوڪرن مان هڪ کي مليو, جنهن کيس هڪ سؤ دينار ڏيڻا هئا, ۽ هن کيس پڪڙيو, ۽ کيس گلي ۾ وٺي ويو, چوڻ, ”توهان جو قرض آهي سو ادا ڪر!’ “سو سندس ساٿي نوڪر سندس پيرن تي ڪري پيو ۽ کيس عرض ڪيائين, چوڻ, ”مون سان صبر ڪر, ۽ مان توکي بدلو ڏيندس!’ هو نه ڪندو, پر وڃي کيس جيل ۾ وڌو, جيستائين هو اهو واپس نه ڏئي جيڪو واجب هو. پوءِ جڏهن سندس ساٿي نوڪرن ڏٺو ته ڇا ٿيو, انهن کي تمام گهڻو افسوس ٿيو, ۽ اچي پنھنجي پالڻھار کي سڀ ڪجھ ٻڌايو. پوءِ سندس مالڪ کيس اندر سڏيو, ۽ کيس چيو, ”تون ظالم نوڪر! مون تنهنجو اهو سمورو قرض معاف ڪري ڇڏيو, ڇاڪاڻ ته توهان مون کي عرض ڪيو. ڇا توهان کي به پنهنجي ساٿي خادم تي رحم ڪرڻ نه گهرجي ها, جيتوڻيڪ مون کي توهان تي رحم ڪيو هو?’ سندس مالڪ ناراض ٿي ويو, ۽ کيس عذاب ڏيندڙن جي حوالي ڪيو, جيستائين هن کي اهو سڀ ڪجهه ادا ڪرڻو پوندو جيڪو هن جو واجب هو. تنھنڪري منھنجو آسماني پيءُ پڻ توھان سان ڪندو, جيڪڏهن توهان هر هڪ پنهنجي ڀاء کي پنهنجي دلين مان معاف نه ڪيو ته ان جي غلطين لاء.” (Mat 18:23-35[/]x)

صليب خدا جي فضل جو تخت آهي, جتي سڀني کي معافي ملي سگهي ٿي. پر پاڻ کي ترتيب ڏيڻ سان ٻين ماڻهن جي قيمت جو فيصلو ڪرڻ’ روح, اسان ان رحم کان انڪار ڪريون ٿا جيڪو اسان پنهنجي لاءِ چاهيون ٿا. بلڪه, اسان کي خدا جي هدايتن تي عمل ڪرڻ جي ضرورت آهي ته جيئن زمين تي سندس محبت جي سماج کي قائم ڪرڻ لاء. ۽, انهي جي آخر تائين, اسان کي هميشه خدا جي محبت جي عظيم تجربي ۾ ٻين جي مدد ۽ حوصلا افزائي ڪرڻ جي ڪنهن به موقعن تي خبردار رهڻ گهرجي. (پڻ ڏسو نه. 18:2-32 & 33:2-20.)

ٻيا ضميما ڏسو …