[pm_title]

Siaran ini timbul daripada komen yang dibuat oleh Erik Hallendorf sebagai tindak balas kepada artikel tersebut, ‘Yesus Really Die?‘ Demi kesempurnaan, Saya akan mulakan dengan jawatan asalnya…

Erik Hallendorff

Mari kita anggap kisah Alkitab dan tafsiran Kristiani umum mengenai kisah kematian Yesus sebagai sesuatu yang diberikan. Ini termasuk bahawa mayat Yesus telah dicacatkan secara mengerikan dan mati dengan cepat.

Dengan kematian kita bermaksud tidak ada aktiviti otak dan tidak ada fungsi jantung.

Mari kita juga mengambil kisah kebangkitan sebagai i.e. dia kembali hidup selepas itu 3 hari-hari, hanya terdapat tanda-tanda tindikan di sisinya, kaki dan tangan, tetapi pulih sepenuhnya dari luka yang mengerikan. Oleh kerana mayat tidak mempunyai kemampuan penyembuhan, kita mesti menganggap bahawa Yesus muncul kembali dalam tubuh baru atau badan yang disembuhkan secara ajaib, simpan beberapa markah untuk meyakinkan orang yang ragu-ragu.
Berdasarkan kepercayaan Kristian yang diterima di atas mengenai Yesus, Saya ingin bertanya: Dalam pengertian apakah Yesus benar-benar mati?

Izinkan saya mengubah definisi kematian di atas dengan cara yang benar-benar masuk akal:

Dengan kematian kita bermaksud tidak ada aktiviti otak dan tidak ada fungsi jantung sebagai keadaan kekal. Dalam kata lain, pemahaman paling asas mengenai kematian adalah bahawa ia merupakan akhir hidup kekal. “kematian” Yesus tidak memuaskan pemahaman tentang kematian ini semata-mata kerana tidak ada yang kekal. Doktrin Kristian bersusah payah untuk membuktikan bahawa "kematiannya" hanya sementara, dan dalam melakukannya, memberikan jawapan kepada soalan tersebut, adakah Yesus benar-benar mati? Jelas dia tidak.

Kita tidak perlu berdebat mengenai apakah dia hanya tergelincir atau pengsan, atau adakah jantung dan otaknya benar-benar berhenti, sama ada dia mati secara klinikal atau tidak kerana 3 hari-hari. Semua itu menjadi tidak relevan.

Begitu banyak yang dibuat dari pengorbanan utama Yesus. Bilakah tidak muktamad sama sekali. Terutama sejak dia tahu sebelumnya dia hanya akan pergi 3 hari-hari. Dia tahu sebelum dia "mati" dia akan "mati" dalam sekelip mata.

Inilah maksudnya. Sekiranya anda menawarkan saya perjanjian yang membolehkan saya mendapatkan keamanan dunia selama-lamanya, dan semua yang harus saya buat dilaksanakan (sebenarnya), kekal mati untuk 3 hari-hari, dan kemudian dengan beberapa mekanisme ajaib, yang dijamin kepada saya, Saya akan kembali hidup tanpa kesan daripada pelaksanaan saya, Saya akan menerimanya tanpa persoalan. Tidak ada pengorbanan sama sekali untuk tidur hanya dalam satu hujung minggu, terutamanya jika selama-lamanya setelah tidur yang lena saya diberikan kepada semua orang sebagai hujung minggu yang panjang untuk mengingati pengorbanan besar saya.

Pokoknya: Dengan cara apakah "kematian" Yesus memenuhi definisi asas tentang penghentian hidup yang kekal? Dengan catatannya sendiri, doktrin Kristian yang paling penting juga merupakan penipuannya yang terbesar. Lebih tepat untuk mengatakannya: "Setelah mengalami penyiksaan yang mengerikan selama satu hari, Yesus mati dengan adil 3 hari untuk dosa-dosa anda, tetapi kemudian dibuat undead lagi kerana dia tahu dia akan melakukannya, sembuh sepenuhnya kecuali beberapa tanda yang menunjukkan dia diseksa. Dia berkorban 3 hari-hari hidupnya untuk anda. Sekarang anda perlu memberikan seluruh hidup anda untuknya ”.

pentadbir berkata:

Hai, Erik!

Terima kasih atas komen anda. Saya perhatikan bahawa anda nampaknya cukup rela mengakui perkara utama mengenai sejarah sejarah Injil Yesus’ kematian dan kebangkitan. Tetapi maksud anda adalah sangat menarik yang akan saya jawab secara ringkas di sini: tetapi yang saya fikir memerlukan perbincangan yang lebih lengkap di tempat lain. Sekiranya anda tidak membantah, Saya ingin menghasilkan semula mesej anda dan memberikan respons yang lebih lengkap di tempat lain di laman web ini dalam masa terdekat. saya akan, sudah tentu, menghantar pautan kepada anda apabila saya melakukannya.

Dalam surat, jika anda pernah menggunakan premis bahawa kematian 'mewakili akhir hidup kekal’ maka hujah anda masuk akal. Sesungguhnya, jika itu benar bukan sahaja saya, tetapi setiap orang Kristian yang pernah hidup adalah, dalam kata-kata St. Paul, 'Paling dikasihani’ ([x]1 Korintus 15:19[/x]). Tetapi salah satu ajaran asas Kristian adalah bahawa perkara ini tidak berlaku.

Tetapi terdapat banyak masalah yang lebih besar di sini. Sekiranya kematian bukan akhir hidup kekal, apa itu? Dan apakah sifat dan tujuan sebenar Yesus’ menderita? Saya ingin membincangkannya dengan lebih lengkap kemudian.

Erik Hallendorff

Salam dan terima kasih atas sambutan anda. Saya gembira kerana anda tidak mencuba jawapan yang cepat kerana soalan itu memerlukan jawapan yang diukur dan saya lebih senang anda menjawab soalan itu di tempat lain. Ia mewakili teka-teki, tidakkah begitu?

Dalam istilah Kristian, kematian bermaksud akhir hidup kekal di bumi dan permulaan kehidupan akhirat yang serentak, atau, kehidupan baru dalam bentuk yang berbeza.

– Kematian Yesus bukanlah akhir kekal bagi kehidupan di bumi … jadi apa miliknya “kematian” kemudian?

– Yesus tahu dia akan menjadi “mayat hidup” selepas 3 hari-hari, jadi apa kaitannya dengan konsep “pengorbanan utama”. Dan dalam arti apa ada pengorbanan sama sekali ketika dia tahu dia akan benar-benar bersatu kembali dengan ayahnya di surga setelah kenaikan, kali ini tanpa beban bentuk manusia?

– Saya telah melihat kecenderungan para penginjil untuk menggambarkan Yesus’ menderita dari segi grafik, di mana menjadi jelas bahawa mereka didorong oleh perlunya menunjukkan Yesus’ penderitaan fizikal jauh lebih besar daripada yang pernah dialami oleh manusia sebelumnya dan akan dialami oleh mana-mana manusia pada masa akan datang. Adakah ini benar-benar syarat penting? Jika tidak, maka mengapa banyak yang menderita? Jika ya, maka akan terasa sukar untuk disandarkan dalam bukti bukti penderitaan individu yang jauh lebih ekstrim selama ini untuk jangka masa yang lama di tangan penyeksa sadis, diktator, pemanas badan, maniak genosid, penyakit dll.

Ini adalah persoalan kritikal kerana agama Kristian menganggap Penderitaan, Kematian dan Kebangkitan sebagai tonggak iman, tanpanya tidak ada yang luar biasa sama sekali.

Saya harus menunjukkan bahawa saya tidak berminat untuk menjawab soalan-soalan ini; Saya hanya berminat dengan integriti hujah yang dikemukakan.

respon saya:

Mohon maaf atas kelewatan membalas: tetapi saya telah bekerja sehingga tarikh akhir untuk sesuatu kerja dan baru sahaja selesai… Tetapi saya merasakan perlu untuk mencuba dan membentangkan gambaran keseluruhan isu tersebut untuk mengelak daripada terjebak dalam butiran.

Isu yang saya fikir perlu kita tangani dahulu ialah apa yang dipercayai oleh orang Kristian tentang hidup dan mati: dan lebih baik saya mulakan dengan menunjukkan bahawa ada 2 pandangan yang berbeza di kalangan orang Yahudi Yesus’ hari. Orang Saduki, sambil beriman kepada Allah, tidak percaya kepada kehidupan selepas mati: sedangkan orang Farisi percaya kedua-duanya dalam dunia rohani di luar persepsi biasa kita dan bahawa manusia entah bagaimana akan memasuki alam itu apabila kehidupan fana mereka sekarang berakhir. Jadi, walaupun dalam Yesus’ hari, ramai yang ragu-ragu tentang perkara ini. Tetapi, walaupun dia tidak bersetuju dengan orang Farisi dalam banyak isu lain, Yesus (dan murid-muridnya) sentiasa turun teguh di pihak mereka dalam hal ini (c.f. [x]Mt 22:23-32 & Perbuatan 23:6-9[/x]).

Persoalan bagaimana kehidupan selepas kematian adalah satu persoalan yang kompleks, di mana orang Kristian tidak semestinya bersetuju sepenuhnya. Tetapi lebih mudah untuk mewujudkan beberapa fakta asas tentang kematian. Mari kita mulakan dengan rujukan alkitabiah yang pertama kepada kematian manusia - kisah Adam dan Hawa. Yesus sendiri memetik kisah ini semasa menghujahkan kes alkitabiah terhadap perceraian ([x]Mt 19:3-8[/x]); jadi kita tahu dia mengambilnya dengan sangat serius. Allah telah memberi amaran kepada Adam, ‘… pada hari kamu memakannya [buah terlarang] kamu pasti akan mati’ ([x]Gen 2:17[/x]). Sekarang Adam tidak mati secara fizikal sehingga ramai, beberapa tahun kemudian: namun sesuatu yang sangat penting lakukan berlaku serta merta: dia dihalang daripada Taman Eden dan ‘Pohon Kehidupan,’ yang dahulunya dia mempunyai akses percuma. Jadi kematian yang dideritai Adam adalah yang pertama sekali berkaitan – terputus dari hadirat dan kehidupan Tuhan. Kematian dan kebusukan fizikal adalah hasil sampingan yang akhirnya.

Walaupun hari ini, manusia biasanya tidak serta-merta lenyap apabila mereka mati. Seluruh badan dan organ kekal, dan mungkin dihidupkan semula secara perubatan sebelum terlalu banyak pereputan berlaku. Tetapi apabila kematian komunikasi dengan mayat terhenti dan hubungan kami sebelum ini dengan orang itu terputus secara tiba-tiba.

Jadi, apa yang saya katakan ialah, jika anda ingin memahami apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan kematian dan kebangkitan dalam istilah Bible, anda perlu mula berfikir lebih dari segi komunikasi dan perhubungan daripada definisi klinikal moden. Perspektif ini penting untuk memahami sepenuhnya kepentingan Yesus’ penyaliban.

Masalah utama Yesus datang untuk menangani adalah pengasingan manusia daripada Tuhan. Ini telah mengakibatkan beberapa masalah sekunder:

• Hilang kefahaman tentang sifat Allah

• Kehilangan pemahaman tentang tempat dan tujuan kita sendiri di Alam Semesta,

• Kemerosotan akhlak. (Setiap kanak-kanak kini dilahirkan dalam persekitaran yang rosak yang mula membuat kesan pada watak mereka sebelum mereka menyedarinya.) Aspek yang paling serius dalam hal ini ialah kebanggaan dan mementingkan diri sendiri (sangat bertentangan dengan cinta).

• Rasa bersalah dan malu yang timbul dari kesakitan yang kita miliki (dengan pelbagai tahap niat) ditimpakan kepada orang lain.

• penyakit, pereputan dan, akhirnya, kematian fizikal.

• Keraguan dan ketakutan tentang apa yang mungkin menanti kita selepas kematian.

Semasa anda meneliti pelayanan Yesus, anda akan melihat bagaimana dia menangani semua isu di atas dalam kehidupan orang ramai; mendakwa mampu menyediakan, bukan sekadar pembalut falsafah, tetapi penawar sebenar.

Tetapi terdapat masalah sekunder: keadilan. Dan itu bukan semata-mata isu Tuhan telah dianiaya oleh pemberontakan manusia. Itu juga menjadi isu: kerana manusia secara terang-terangan telah memberontak terhadap Tuhan walaupun telah memberi amaran tentang akibatnya. Jadi jika Dia hanya berkata, 'Lupakan akibatnya,’ itu akan menjadikan Dia pendusta. Tetapi terdapat juga dua kumpulan lain yang terlibat dalam perkara ini. Manusia adalah salah seorang daripada mereka. Orang yang telah disakiti oleh orang lain sering menuntut pembalasan atau balasan: dan Tuhan, yang merupakan sumber moral segala keadilan, tidak akan hanya mengabaikan tuntutan itu.

Tetapi pihak ketiga adalah pihak yang menuntut yang jauh lebih halus dan kurang terbuka untuk melakukan transaksi. Manusia bukanlah satu-satunya makhluk yang mempunyai kuasa pilihan. Syaitan, salah satu yang paling berkuasa ini (walaupun lemah jika dibandingkan dengan Tuhan) telah menuntut kemerdekaan dan diusir dari hadirat Tuhan dalam kejatuhan yang jauh lebih besar daripada Adam. Dialah yang telah menyemai ketidakpercayaan dalam fikiran Adam dan Hawa. Matlamatnya adalah mudah: untuk mewujudkan tuntutan undang-undang kepada umat manusia dan dunia yang telah mereka kuasai; menjadikan manusia sebagai tebusan untuk mendapatkan tempat bagi dirinya.

Sekarang kata pepatah lama, ‘Keadilan bukan sahaja mesti dilakukan: ia mesti dilihat untuk dilakukan.’ Syaitan, nampaknya dia mempunyai Tuhan di atas tong, secara moral. Tuhan telah memberikan manusia kuasa ke atas seluruh planet ini. Tetapi dengan mematuhi cadangan Syaitan, bukannya milik Tuhan, manusia secara tidak sengaja tetapi secara sukarela telah menjadikan dirinya hamba Syaitan: jadi sekarang Syaitan, bukan lelaki, adalah tuan undang-undang bumi dan semua penduduknya (c.f. [x]Lk 4:5-7[/x]).

Satu lagi perkara: pemahaman anda tentang Tuhan, Alam semesta, keabadian dan Yesus sendiri terlalu kecil. Kami akan melihat mengapa ini sangat penting tidak lama lagi.

Sekarang, mengenai soalan khusus anda…

Kematian Yesus bukanlah akhir kekal bagi kehidupan di bumi … jadi apa miliknya “kematian” kemudian?

Yesus’ kematian dan kebangkitan adalah demonstrasi dan hadiah pengorbanan yang jauh lebih besar daripada yang dapat kita bayangkan dengan betul.

• Dengan membangkitkan mayat Yesus secara fizikal, ia menunjukkan kepada kita bahawa ada kehidupan di sisi lain kematian.

• Ia menunjukkan bahawa Yesus, unik di kalangan semua pemimpin agama dunia, adalah yang didakwanya, tahu betul apa yang dia cakapkan dan mempunyai kuasa muktamad untuk melaksanakan kata-katanya.

• Ia menunjukkan kasih Tuhan yang menakjubkan; bahawa dia akan melakukan ini untuk mereka yang, Lagipun, mementingkan diri sendiri memberontak terhadap hukum-Nya, tanpa hak untuk mengharapkan sesuatu daripadaNya.

• Ia mewujudkan mekanisme yang mampu membatalkan tuntutan undang-undang yang telah ditetapkan oleh Syaitan ke atas umat manusia.

• Ia membayar harga yang lebih besar daripada jumlah keseluruhan semua dan setiap tuntutan untuk keadilan dan pembalasan untuk kesalahan manusia yang pernah atau pernah boleh dikenakan terhadap kita.

Saya fikir yang pertama 3 mata adalah cukup jelas: tetapi sekarang izinkan saya memperbesarkan yang terakhir berhubung dengan yang lain anda 2 soalan:

Yesus tahu dia akan menjadi “mayat hidup” selepas 3 hari-hari, jadi apa kaitannya dengan konsep “pengorbanan utama”. …

dan …

Saya telah melihat kecenderungan di kalangan penginjil … di mana menjadi jelas bahawa mereka didorong oleh perlunya menunjukkan Yesus’ penderitaan fizikal adalah jauh lebih hebat daripada … mana-mana manusia sebelum ini dan … pada masa akan datang. Adakah ini benar-benar syarat penting?

Ya, ia adalah. Seperti yang dikatakan oleh Rasul Yohanes, “Dialah yang menjadi korban pendamaian bagi dosa-dosa kita, dan bukan untuk kita sahaja, tetapi juga untuk seluruh dunia.” ([x]1 Jn 2:2[/x]) Kebanyakan kita sudah biasa dengan pepatah lama, ‘Mata ganti mata dan gigi ganti gigi.’ Jika seseorang hendak membayar dosa seluruh dunia, maka ia mesti bermakna bahawa penderitaan mereka mesti lebih besar daripada jumlah keseluruhan daripada setiap kes yang paling banyak ‘penderitaan individu yang melampau sepanjang zaman untuk jangka masa yang panjang di tangan penyeksa sadis, diktator, pemanas badan, maniak genosid, penyakit dll.‘

Dan itu 'jumlah keseluruhan’ bukan sahaja besar di luar kemampuan kita untuk hamil. Ia berpotensi tidak terhingga: kerana kesan pemberontakan kita adalah meninggalkan kita secara kekal terpisah daripada Tuhan dan menjadi tebusan kepada Syaitan.

Saya telah mendengar beberapa khutbah grafik yang cantik dan menonton Mel Gibson 'The Passion of the Christ.’ Ia kejam dan menyayat hati: tetapi dari segi apa yang sebenarnya perlu ditanggung oleh Yesus ia tidak begitu dekat. Jika saya boleh menghasilkan filem untuk cuba menyampaikan apa yang terlibat, Saya rasa saya akan mulakan dengan adegan perlahan-lahan dan memaparkan jenis adegan yang anda gambarkan secara grafik, kemudian secara beransur-ansur memecut menjadi kaleidoskop yang tergesa-gesa dengan kengerian yang tidak pernah berkesudahan, mungkin berakhir dengan jeritan 'Tuhanku yang memekakkan telinga, Tuhan saya, kenapa awak tinggalkan saya?’ Tetapi tiada apa yang dapat mendekati realiti penderitaan berbilion-bilion berganda itu - terutamanya kerana kita hanya dapat menontonnya, sedangkan Yesus terpaksa sebenarnya rasa ia semua.

Macam mana boleh jadi? Jika Yesus hanyalah seorang lelaki, ia tidak boleh. Tetapi Yesus mengaku sebagai Tuhan. Rasul Yohanes menggambarkan dia sebagai Dia yang melaluinya semua ciptaan menjadi wujud ([x]Jn 1:1-3 & 14[/x]). Pendapat mungkin berbeza tentang berapa banyak perasaan dan kapasiti untuk kesakitan ikan, atau cacing atau mikrob mungkin ada: tetapi kebanyakan akan menerima bahawa semakin besar dan lebih kompleks fikiran, semakin besar keupayaannya untuk menderita. Hebatnya, kemudian, adalah milik Dzat yang lebih besar daripada Alam Semesta dan mendiami keabadian? Dan, sedangkan anda dan saya hanya boleh berempati dengan kesakitan orang lain sebagai, tidak mempunyai kaitan langsung dengan fikiran mereka, kita sebenarnya tidak dapat merasainya; Tuhan, yang lebih tahu fikiran kita daripada kita sendiri, boleh dan memang merasainya. (Saya telah membincangkan perkara ini dengan lebih panjang dalam catatan yang saya buat mengenai 'The Connectedness of God’ di http://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (kini dihoskan di sini di laman web ini).)

Tetapi, memandangkan Allah adalah pencipta segala sesuatu yang tidak terhingga dan kekal, bagaimana mungkin penderitaan yang begitu besar – walaupun, dari terhad kami, perspektif temporal, ia seolah-olah hanya untuk tempoh masa kita yang terhad - bukan penyelesaian penuh dan mencukupi untuk semua hutang yang kita berhutang?