შეხედეთ რამდენიმე უფრო რთულ კითხვას სხვადასხვა საკითხთან დაკავშირებით – არ შემოგთავაზოთ საბოლოო პასუხები; მაგრამ მიუთითეთ ალტერნატიული პერსპექტივები, რომლებმაც შეიძლება გადაჭრას საკითხი. თუმცა ზოგჯერ ეს შეიძლება კიდევ უფრო მეტ კითხვას გაუქმდეს …
გუდრიდსის შესახებ დისკუსიამ ცოტა ხნის წინ წამოაყენა საკმაოდ საინტერესო კითხვა: რატომ ჩანს ლაზარეს მკვდრეთით აღდგომის ისტორია მხოლოდ იოანეს სახარებაში? Ყველაფრის შემდეგ, სახეზე, ეს იყო იესო’ ოდესმე უდიდესი სასწაული: ასე რომ, თუ ეს მართლაც მოხდა, როგორ მოხდა, რომ სახარების სხვა დამწერებმა არ ახსენეს ეს?
ჩვენთვის ერთ-ერთი ურთულესი რამ არის იმის გაგება, თუ რას გრძნობს სინამდვილეში, იყო სხვა ადამიანი. თუ თითს ვაკარებ, აგონიაში ვარ: მაგრამ თუ ფეხი მოიტეხე მე ამას ვერ ვგრძნობ. შემიძლია მხოლოდ თანაგრძნობის მცდელობა. Ჩვენთვის, ეს ალბათ ისევე. მაგრამ არის ადამიანი, რომელსაც ნამდვილად ესმის…
ეს არის კითხვა, რომელიც დაისვა, არა მხოლოდ აგნოსტიკოსებისა და ათეისტების მიერ, მაგრამ ბევრი იმედგაცრუებული მკითხავი და კიდევ ბევრი მორწმუნე, იმედგაცრუებული ღვთის მოჩვენებითი მიუწვდომლობის გამო. არ არსებობს ერთი პასუხი, რომელიც შესაფერისია ყველა შემთხვევისთვის: მაგრამ მე მინდა შემოგთავაზოთ ერთი ძირითადი აზრი, რომელიც დაგვეხმარება ჩვენს გაგებაში
ამის შესახებ ნათქვამია სოლომონის სიმღერაში: ”სიყვარული ძლიერია, როგორც სიკვდილი … ბევრი წყალი ვერ ჩაქრობს სიყვარულს; მდინარეებს არ შეუძლიათ მისი წაღება.” და პავლე მოციქული ამას ამბობს… „ყველაფერს იტანს, ყველაფრის სჯერა, ყველაფრის იმედი აქვს, ყველაფერს იტანს. Სიყვარული არასდროს მარცხდება." და მაინც სიყვარულს აქვს შინაგანი სისუსტე: მას არ შეუძლია აიძულოს; რადგან სიყვარული, რომ იყოს საერთოდ სიყვარული, უნდა იყოს ნებაყოფლობითი არჩევანი.