रबी का साहित्य.

यह ज्ञात है कि यहूदियों और ईसाइयों के बीच संघर्ष यीशु के अनेक संदर्भ उपस्थित हैं जो पहले यहूदी साहित्य में ही अस्तित्व में की हानि में बदल गया है. इस नुकसान दूसरी सहस्राब्दी में अच्छी तरह से विस्तार के लिए समय की एक लंबी अवधि में उत्तरोत्तर हुआ, कभी कभी अपमानजनक ग्रंथों के लिए मजबूर विनाश के माध्यम से और कभी कभी एक ईसाई प्रतिक्रिया के डर से प्रेरित एक अर्द्ध स्वैच्छिक दमन की वजह से. वहीं दूसरी ओर, जैसे - जैसे समय गुजरता गया, कुछ और काल्पनिक कहानियों बाद में दस्तावेजों में शामिल किया गया. मार्ग की एक संख्या हैं, तथापि, यीशु के पास प्रामाणिक जल्दी संदर्भ होने के रूप में दोनों ईसाई और यहूदी ज्यादातर विद्वानों ने माना जाता है कि. इनमें से कुछ नीचे दिए गए हैं.

यीशु की फांसी

बेबीलोन तल्मूड पहले यहूदी परंपराओं का एक संकलन है जो अपनी अंतिम रूप में इस अवधि के दौरान एकत्रित हो गया था है 200 – 500 ई. सैन्हेद्रिन 43 ए एक 'baraitha' भी शामिल है, एक टिप्पणी Tannaitic अवधि से डेटिंग (70 – 200 ई), जो के रूप में पढ़ता:

'यह सिखाया गया है: फसह की पूर्व संध्या पर वे यीशु फांसी पर लटका दिया. और एक उद्घोषक बाहर गया, उसके सामने, चालीस दिन के लिए (कह रही है): “वह पत्थरों से मार डाला जा रहा है, क्योंकि वह टोना अभ्यास किया और मोहित और भटक इसराइल का नेतृत्व किया. किसी को भी जो उनके पक्ष में कुछ जानता है, उसे आते हैं और अपनी ओर से में वकालत करते हैं।” लेकिन, नहीं होने उनके पक्ष में पाया कुछ भी, वे फसह की पूर्व संध्या पर उसे फांसी पर लटका दिया।’

ध्यान दें कि 'फांसी पर लटका दिया’ एक शब्द दोनों फांसी वर्णन करने के लिए जैसा कि हम जानते हैं और सूली पर चढ़ाये जाने इस्तेमाल किया गया था. 'यीशु’ नाम का दूसरा रूप है, 'यीशु।’ कई यहूदी विद्वान से इनकार किया है कि इस मसीह के लिए एक संदर्भ है: लेकिन पांडुलिपियों के एक नंबर 13 वीं सदी ईसाई सेंसरशिप के समय के आसपास से उस तारीख पाया गया है. इनमें से कुछ स्पष्ट रूप से कहते हैं कि, 'यीशु नासरी': जबकि अन्य में नाम, (या यहां तक ​​कि पूरे मार्ग) छिप या हटा दिया गया है, बराबर लंबाई के दृश्य अंतराल छोड़ने. इन बदलावों का एक उपयोगी सारांश यहां पाया जा सकता: तल्मूड में यीशु – विकिपीडिया. एक बहुत अधिक विस्तृत विश्लेषण, एक ईसाई दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया, लेकिन सेंसर म्यूनिख पांडुलिपि पारित होने के चित्र को शामिल, यहां पाया जा सकता: “सेंसर तल्मूड में नासरत का ट्रायल यीशु,” डेविड Instone-Brewer द्वारा.

हम एक यहूदी स्रोत एक बेहद नकारात्मक रूप से यीशु चित्रित करने के लिए उम्मीद करेंगे और एक सकारात्मक एक में यहूदी अधिकारियों: लेकिन टोना के आरोप नए करार खातों की पुष्टि होती है, जो रिकॉर्ड लेखकों और फरीसियों दावा किया कि वह 'की सहायता से राक्षसों बाहर कास्टिंग था, राक्षसों के राजकुमार. एक पूर्वगामी घोषणा के संदर्भ में सुसमाचार का उल्लेख में अपनी गूंज हो सकता है कि अधिकारियों में जाने जाते थे उनकी गिरफ्तारी की योजना बना जा करने के लिए (जॉन 11:57).

इस पारित होने के बाद, एक देर से 3 शताब्दी शिक्षक 'उल्लाह बुलाया, टिप्पणी कहते हैं:

'यदि आपको लगता है चाहेंगे कि किसी भी रक्षा तो उत्साहपूर्वक उसके लिए मांग की गई है |? उन्होंने कहा कि एक धोखेबाज था, और सभी दयालु कहते हैं: “तुम उसे छोड़ नहीं होगी, न तो आप उसे छुपाने जाएगा।” यह यीशु के साथ अलग था, के लिए वह शासन के पास था।’

रब्बी एलीएज़र की 'विधर्म’

दोनों बेबीलोन तल्मूड, कण Abodah 165, 17ए, और Tosefta, Hullin 2.24, एक घटना के संस्करण शामिल जब रब्बी एलीएज़र के लिए गिरफ्तार किया गया था Minuth (विधर्म) और नागरिक प्रोक्यूरेटर से पहले लिया. उसके बरी होने के बाद, अपने चेलों में से एक पता चलता है कि संभवतः वह इस आरोप के अधीन कर दिया गया था, क्योंकि वह कुछ समय के विधर्म का एक शब्द में आनंद लिया था, निम्नलिखित प्रतिक्रिया उत्तेजक:

बचत, तुम मुझे याद दिलाया है! एक बार मैं Sepphoris के ऊपरी बाजार के साथ चल रहा था और पाया नासरत और Kefar Sekanya की याकूब की यीशु के चेलों में से एक उसका नाम था. उसने मुझे कहा, यह अपने कानून में लिखा है, “तू एक वेश्या के किराये लाने नहीं करोगे, आदि।” इसके साथ क्या किया जाना था – उच्च पुजारी के लिए एक शौचालय? लेकिन मैं कुछ भी नहीं दिए. उसने मुझे कहा, तो नासरत के यीशु ने मुझे सिखाया: “एक वेश्या के किराये के लिए हाथ वह उन्हें इकट्ठा, और एक वेश्या के किराये के इधार वे लौटा देगा”; वे आते हैं गंदगी की जगह से, और गंदगी की जगह पर्यत वे चले. और कहावत मुझे प्रसन्न, और इस वजह से मैं के लिए गिरफ्तार किया गया था विधर्म. और मैं का उल्लंघन क्या कानून में लिखा है: “उसे दूर तेरा रास्ता रखें” – अर्थात् विधर्म; “और नहीं आया उसकी डेवढ़ी के पास” – कि नागरिक सरकार है.

याकूब व्यवस्था विवरण का हिस्सा बताता 23:18, जो पैसा अनुचित साधन के द्वारा प्राप्त की भगवान से एक भेंट के रूप में प्रस्तुत किया जा रहा मनाही, और एक वैकल्पिक उपयोग एक शौचालय के निर्माण के लिए किया जाएगा पता चलता है (एक आम तौर पर यहूदी समाधान, 'रक्त पैसे का उपयोग करने के लिए निर्णय की याद ताजा’ यीशु से’ विश्वासघात विदेशियों के लिए एक कब्रिस्तान खरीदने के लिए). इस के समर्थन में वह यीशु का हवाला देते, जाहिरा तौर पर मीका का हिस्सा उद्धृत जो 1:7 (मूर्ति पूजा और अनैतिकता के खिलाफ आगामी न्याय के वास्तव में एक चेतावनी), शब्द के बाद, वे आते हैं गंदगी की जगह से ', और गंदगी की जगह पर्यत वे जाना जाएगा।’ लेकिन हम अगर याकूब यीशु का हवाला देते हुए जा करने के लिए माना जाता है पता नहीं है’ कुछ सामयिक घटना के जवाब या उन्हें लाक्षणिक रूप का प्रयोग करने में शब्द. बाद के उपयोग अक्सर एक कहावत का शाब्दिक अर्थ से किसी तरह भटक, नीतिवचन के रब्बी एलीएज़र के स्वयं के उपयोग के साथ के रूप में 5:8 पारित होने के अंत में.

इस संदर्भ के प्रारंभिक प्रकृति इंगित किया गया है दोनों याकूब के इस दावे से खुद को यीशु द्वारा सिखाया गया है, और रब्बी और ईसाई के बीच जाहिरा तौर पर अनुकूल बातचीत. विद्वानों के बारे में करने के लिए रब्बी एलीएज़र के मुकदमे की तारीख 95 ई, और के बारे में से पहले बातचीत 60 ई के बाद.

'इस तरह के-एक-एक’

आदेश ईसाइयों के प्रकोप arousing से बचने के लिए, यह यीशु के अनेक संदर्भ उपस्थित कि जाना जाता है’ नाम के लिए 'इस तरह के-एक-एक बदल रहे थे।’ इनमें कुछ अपेक्षाकृत जल्दी मूल के होने के रूप में विद्वानों द्वारा स्वीकार कर रहे हैं. उदाहरण के लिए, मिशना से निम्नलिखित, Yebamoth 4.13 (भी बेबीलोन तल्मूड, Yebamoth 49b):

आर. Shimeon बेन 'Azzai कहा: 'मैं यरूशलेम में एक वंश रोल जिसमें दर्ज किया गया था पाया, इस तरह के-एक-एक व्यभिचारिणी की एक कमीने है; रब्बी Jehoshua के शब्दों की पुष्टि करने के।’

आर. Shimeon बेन 'Azzai c.100AD रहते थे और आर के एक शिष्य था. Jehoshua.

Yeshua बेन पैंटेरा

वहाँ भी 'के रूप में बेन पैंटेरा यीशु के अनेक संदर्भ उपस्थित हैं’ (पैंथर का बेटा).

उदाहरण के लिए, कई दस्तावेजों (यरूशलेम और बेबीलोन Talmuds और Tosefta सहित, Hullin 2.22.) कैसे की कहानी से संबंधित, जब रब्बी Elazar बेन Damah एक सांप ने काट लिया था, याकूब नाम के एक आदमी 'Yeshua बेन पैंटेरा' के नाम पर उसे चंगा करने के लिए आया था, लेकिन एक और रब्बी द्वारा प्रवेश से इनकार कर दिया गया था, इश्माएल बुलाया. रब्बी Elazar मृत्यु हो गई से पहले विवाद को हल किया जा सकता है; जो रब्बी इश्माएल बनाए रखा उसे मंत्री के याकूब की अनुमति देकर त्रुटि में गिरने से बेहतर था. इस मामले का दुखद परिणाम के बावजूद, पारित होने के ईसा के नाम पर मूल्यवान पुष्टि है कि ईसाई अभ्यास चिकित्सा किया प्रदान करता है.

वहाँ 'बेन पैंटेरा' के मूल के बारे में कई सिद्धांत हैं. हिब्रू में, नाम का अर्थ है 'पैंथर', लेकिन ग्रीक में 'parthenos' के समान है, जिसका अर्थ है 'कुंवारी'. कुछ का मानना ​​है इस शब्द पर एक विचार नाटक किया गया है, कुंवारी जन्म के दावे मजाक. स्रोत, और दूसरों को उसके पीछे, दावा किया है कि यीशु ने अपने दादा से नाम ले लिया, यूसुफ के पिता, पैंथर बुलाया गया है करने के लिए कहा गया था जो.

सिवाय इस तरह के एक अभ्यास का कोई सबूत नहीं है – और फिर भी यह उनके नाना होना पड़ता.

एक और सिद्धांत, आम तौर पर विद्वानों से ईसाई धर्म के विरोधियों द्वारा अधिक तथ्यात्मक बल दिया, चाहे यहूदी या ईसाई, कि वह उस नाम का एक रोमन सैनिक का नाजायज बेटा था. लेकिन जैसे-जैसे इस कहानी के रूप में जल्दी के रूप में ई यहूदियों के बीच प्रचलन में रहे हैं के लिए जाना जाता 178, यह पहले मूल हो सकता था. जैसा कि नाम से जाना जाता है रोमन सेना में आम था, यह आसानी से यादृच्छिक पर उठाया जा सकता था, कोई यकीन है कि जो हो सकता है के बाद से 'पैंटेरा’ करने के लिए भेजा जा रहा था. आख़िरकार, अगर मैरी से पहले ठीक से यूसुफ से शादी की जा रही एक बच्चे कल्पना की थी, जीभ सिर का इशारा करने बंधी हुई रही होगी!

लेकिन क्यों अफवाहें विशेष रूप से कहा था पिता एक रोमन लीजन था?

हम यहूदी स्रोतों से ऐतिहासिक पुष्टीकरण के लिए देख रहे हैं, क्या इस जैसे गपशप का एक रसदार बिट से सबूत के अधिक होने की संभावना टुकड़ा?

वापस मुख्य लेख के लिए.