غیر قابل قبول بودن انجیل

تذهیب نیلوفر’ این ایده فرض می‌کند که آموزش مصلوب شدن و رستاخیز انجیل را جذاب‌تر کرده است.: آن را نکرد.

پل, نوشتن 1 قرنتیان در حدود بعد از میلاد 55, نظرات: یهودیان نشانه های معجزه آسا را ​​طلب می کنند و یونانیان به دنبال حکمت هستند, اما ما مسیح مصلوب را موعظه می کنیم: برای یهودیان سنگ مانع و برای غیریهودیان حماقت است,’ (1 کور 1:22-3). بنابراین نظر در نظر گرفته شده از پولس (که گمان می رود یکی از حامیان اصلی چنین استراتژی بوده است) این است که ایده بدی بود. این را می توان به وضوح در واکنش جمعیت به پیام پولس در آتن مشاهده کرد. به شرطی که با اصطلاحات فلسفی صحبت می کرد, آنها گوش دادند; اما به محض ذکر قیامت, آنها شروع به تمسخر کردند (اعمال 17:32).

در حقیقت, عرفان برای متفکران یونانی جذابیت بسیار بیشتری داشت: با این حال، کلیسا به شدت با این آموزش مخالفت کرد، زمانی که تلاش هایی برای معرفی آن انجام شد.

رستاخیز برای تبدیل شدن او به خدا لازم بود, بدون آن دین جدیدی وجود نداشت.

ساختن عیسی به عنوان تنها پسر واقعی تنها خدای واقعی نیز یک حرکت بازاریابی هوشمندانه نبود. این امر آنها را به درگیری مستقیم با هر دو رومی آورد (که کسانی را که سزار را نمی پرستند ملحد می دانستند) و یهودیان (که آن را توهین به مقدسات می دانستند).

به همین ترتیب, برای یهودیان ایده مسیح مصلوب شده مانعی جدی بود, همانطور که آنها متقاعد شده بودند که مسیح هرگز نخواهد مرد (عیسی به عنوان یک پیامبر کشته شده شانس بسیار بیشتری داشت – تعداد زیادی از آن ها وجود داشت!). مشکل مشابهی در مورد فرهنگ یونان نیز صدق می کند: فروتنی یک ویژگی بسیار مطرود بود – با این حال عیسی آن را به عنوان کسی که آمده بود برای تمام پلیدی های این جهان بمیرد مثال زد. و نشان دادن فرماندار رومی به عنوان کسی که, با ضعفش, ساختن کل مضحک عدالت، دقیقاً آنها را برای رومیان نیز محبوب نمی کرد!

هنوز, به دور از رکاب زدن یا نرم کردن پیام مصلوب شدن, پولس در نامه دوم خود به قرنتیان اعلام می کند, حدود یک سال پس از اولین نوشته شده است: "و من, برادران, وقتی به تو آمدم, با تعالی گفتار و حکمت نیامد, شهادت خدا را به شما اعلام می کنم. زیرا تصمیم گرفتم که هیچ چیز را در میان شما ندانم, نجات عیسی مسیح, و او را مصلوب کرد.’ (1 کور 2:1).

برگشت به مقاله اصلی.