Saure Trauben

Die Väter haben saure Trauben gegessen, und die Zähne der Kinder sind brüchig. (Hesekiel 18:2)

Hier geht es nicht um Äsops berühmte Fabel vom Fuchs, der die Trauben nicht erreichen konnte und behauptete, sie seien sowieso sauer. Das veranschaulicht eine andere Art der Entschuldigung. Das oben zitierte jüdische Sprichwort ist auch eine Entschuldigung: aber von einer viel subtileren Art ...

Sie hat ihre Wurzeln in einer Aussage Gottes selbst:

„Jahwe! Jahwe, ein barmherziger und gnädiger Gott, langsam zum Zorn, und reich an liebender Güte und Wahrheit, liebevolle Güte für Tausende bewahren, Vergebung von Ungerechtigkeit und Ungehorsam und Sünde; und das wird die Schuldigen keineswegs freisprechen, die Ungerechtigkeit der Väter an den Kindern heimsuchen, und auf die Kinder der Kinder, in der dritten und in der vierten Generation.“ (Exo 34:6-7)

Wir alle mögen die Teile, die von Gottes Liebe und Vergebung sprechen. Aber wir machen uns Sorgen, wenn Gott dann sagt, dass er die Schuldigen nicht freisprechen wird. Was ist, wenn wir schuldig sind?? Bedeutet das, dass uns nicht vergeben werden kann? Aber es ist das Letzte, was uns wirklich erreicht. Was hat es damit auf sich, dass Gott die Kinder für das bestraft, was ihre Eltern getan haben??

Beginnen wir mit dem einfachsten Teil. Der Ausdruck „den Schuldigen auf keinen Fall freisprechen“ ist ein Versuch, eine hebräische Redewendung zu übersetzen, die wörtlich lautet, "nicht Naqah Naqah," wo Naqah bedeutet „sein“. (oder machen) rein.“* Die Verdoppelung des Wortes trägt den Sinn von „völlig sauber machen“.. Es gibt keine tatsächliche Verwendung des Wortes „Schuld“ oder „schuldig“.:“, aber das wird durch die Notwendigkeit der Reinigung impliziert. Jedoch, das negative zeigt das an, trotz Gottes Bereitschaft zu vergeben, Es gibt etwas, was Vergebung nicht bewirken kann. Gott macht die Vergangenheit nicht ungeschehen und macht es so, als ob diese Dinge nie passiert wären. Gottes Vergebung kann uns wieder in eine so enge Beziehung zu ihm bringen, dass es so ist, als hätten wir nie gesündigt. Aber unsere vergangenen Handlungen haben immer noch Konsequenzen; und wir werden uns ihnen stellen müssen.

Womit wir beim letzten Teil der Erklärung wären. Wie „besucht Gott die Missetat der Väter an den Kindern“.,' und warum? Das hebräische Wort, das mit „Besuch“ übersetzt wird, ist paqad. Seine primäre Bedeutung ist, im wahrsten Sinne des Wortes, 'besuchen (mit freundlicher oder feindlicher Absicht).“ In Analogie dazu kann es „überwachen“ bedeuten, aufbringen, aufladen, pflegen, Fräulein, Anzahlung, etc.“* Beachten Sie besonders, dass das Wort nicht angibt, ob die Absicht freundlich oder feindselig ist: aber es sagt uns, dass Gott ein persönliches Interesse an einem Prozess hat, durch den die Fehlverhalten der Väter eine anhaltende Auswirkung auf das Leben der Kinder haben.

Es wäre an dieser Stelle angebracht, einfach zu behaupten, dass Gott nur ein distanzierter Beobachter der Folgen ist, die die Väter den Kindern zufügen; und dass er selbst keine Verantwortung dafür trägt. Aber das wäre eine gravierende Vereinfachung. In diesem Durchgang, Gott bekennt sich offen zu seiner Beteiligung an diesem Prozess. Und es gibt sogar einige Fälle im Alten Testament, in denen Gottes Eingreifen dazu führte, dass Kinder aufgrund der Handlungen eines Vaters starben. Beispielsweise, wann 3 Männer stachelten eine Rebellion gegen Moses an, und alle ihre Familien, starb bei einem Erdbeben (Zahlen 16:1-33). Und als David mit Batseba Ehebruch beging, das erste Kind dieser Verbindung starb (2 Samuel 12:14-23). Also warum war das so?

Das Legacy-Problem

Die damalige Gesellschaft war überwiegend patriarchalisch. Der Glaube an ein Leben nach dem Tod war keineswegs universell; so suchten die Menschen ihren letzten Sinn und Zweck im Leben aus ihren Besitztümern und, im Speziellen, ihre Nachkommen. Die Kinder eines Mannes waren seine Garantie für einen dauerhaften Ruf. Und weil es keine staatliche Rentenversicherung gab, seine Kinder, und möglicherweise seine Enkel und Urenkel (die dritte und vierte Generation) waren auch seine Sicherheit im Alter. In solchen Gesellschaften war die familiäre Loyalität sehr stark. Wenn ein Familienmitglied (vor allem ein Ältester) beleidigt oder verletzt wurden, fühlten sich die anderen Familienmitglieder verpflichtet, sie zu rächen. Auch heute noch, in Gesellschaften dieser Art, Blutfehden können Generationen andauern.

Männer würden große Anstrengungen unternehmen, einschließlich Mord, um ihre Familienlinie und ihren Ruf zu sichern. Mit sehr unterschiedlichen moralischen und religiösen Standards und „Recht hat Recht“ ist oft das vorherrschende Prinzip, harte Strafen waren oft die einzige Möglichkeit, Ordnung zu schaffen. Und in einer solchen Gesellschaft, Der Tod wurde oft nicht als die ultimative Strafe angesehen: Vielmehr sollte der Name und das Erbe eines Mannes ausgelöscht werden, indem er keine überlebenden Erben hatte.

Als die Männer sich gegen Mose auflehnten, Wären sie allein bestraft worden, hätte die Revolte durch ihre Kinder weiter geschmort. Also rief Moses Gott an, die Angelegenheit zu beenden, indem er ihre gesamten Familien entfernte. Hinweis, Jedoch, dass dies nicht bedeutet, dass die Frauen und Kinder zur Hölle verdammt wurden. (Die Passage beschreibt, wie sie lebend in die „Grube“ hinabsteigen.: aber dies ist das hebräische Wort „Scheol“.,“, was den Ort bezeichnet, an dem die Toten auf Gottes Gericht warten). Es gibt auch keinen Hinweis darauf, dass Gott Davids uneheliches Kind gehasst hätte. Das Problem war, dass Davids Beispiel einen gefährlichen Präzedenzfall geschaffen und den Feinden Gottes eine großartige Entschuldigung geliefert hätte. Aber als Solomon nach Davids Heirat mit Batseba geboren wurde, Gott gab ihm einen besonderen Namen – „Jedidiah“.,’ („von Gott geliebt“) – als Bestätigung, dass er Davids früheres Unrecht nicht gegen das Kind halte.

Das Schuldspiel

Der Versuch, die Schuld für unsere eigenen Missetaten abzuwälzen, ist so alt wie die Menschheit. Adam: „Das war nicht ich – das war die Frau, die du mir gegeben hast.“ Eve: „Es war die Schlange.“ Theologen und Skeptiker: „Warum waren die Schlange und der Baum überhaupt im Garten??’

Wir haben gesehen, dass Gott sich in diesen Angelegenheiten seiner persönlichen Verantwortung nicht entzieht. Deutlich, wenn Gott allwissend ist, Er muss vorausgesehen haben, was passieren würde. Aber Gottes Ziel ist eine Gesellschaft der Liebe und gegenseitigen Abhängigkeit; und dies ist nicht möglich, wenn die Menschen nicht frei wählen können, ob sie für ihre eigenen selbstsüchtigen Zwecke oder für das Wohl anderer leben wollen. Wenn wir gut wählen, wir sind alle gesegnet. Wenn wir schlecht wählen, andere werden leiden und so, letzten Endes, werden wir.

Wir sollten uns niemals durch Schuldzuweisungen vom Hauptschuldigen ablenken lassen – demjenigen, der in jeder Situation wissentlich eine egozentrische Entscheidung trifft. Womit wir wieder bei den sauren Trauben wären.

Die Israeliten zur Zeit Hesekiels spielten die Schuldzuweisungen. Sie hatten Grund zur Klage. Eine Reihe böser Könige hatte die Nation an den Rand des Untergangs gebracht und sie litten unter den Folgen der Sünden ihres Vaters. Sie griffen also die Idee auf, dass Gott persönlich „die Sünden der Väter an den Kindern heimsuchte“.,“, um seiner Wut über die Sünden ihrer toten Vorfahren Luft zu machen. Es war nicht ihre Schuld; sie konnten nichts dagegen tun; und es war nicht fair!

Aber das stimmte nicht.

Wiederherstellung – der Herzschlag Gottes

Gott war wegen der Sünden ihres Vaters nicht zornig auf die Israeliten: sondern weil sie sie fortsetzten (und eigene Varianten hinzufügen). Das ist der Teufelskreis, der so oft aus einem schlechten elterlichen Beispiel folgt. Die Kinder werden zu Opfern, dann werden sie zu Opfern, sich die ganze Zeit damit entschuldigen, dass ihre Eltern ihnen das angetan haben.

Ja, sie litten unter den natürlichen Folgen der Sünden ihres Vaters: und der Weg zur Wiederherstellung wäre nicht einfach. Aber das ist Gottes Herz für uns, Egal wie tief wir gesunken sind, er will uns wieder aufrichten. Und so lehnt er das Sprichwort „Sauere Trauben“ ab und formuliert diese Botschaft in Hesekiel, Kapitel 18.

Ein Mann, der tut, was gerecht und richtig ist, ist gerecht; und wird sicher leben. (nein 18:4-9)

Wenn er einen gewalttätigen und bösen Sohn hat, dieser Sohn wird für das Böse, das er getan hat, sterben. Es wird die eigene Schuld des Sohnes sein. Aber wenn er seinerseits einen Sohn hat, der, die Bösartigkeit der Taten seines Vaters zu erkennen, sich lieber dafür entscheidet, Gottes Weg zu gehen, dann wird dieser Sohn sicher leben. (nein 18:10-17)

Wer sündigt, stirbt. Der Sohn teilt nicht die Schuld des Vaters, noch der Vater das des Kindes. Die Gerechtigkeit der Gerechten wird ihnen zugeschrieben, und das Böse der Gottlosen wird ihnen zur Last gelegt. (nein 18:20)

Aber wenn eine böse Person sich von ihren bösen Wegen abwendet und stattdessen Gottes Weg geht, sie werden nicht sterben. Ihre vergangenen Straftaten werden ihnen nicht zur Last gelegt. Sie werden aufgrund ihres rechtschaffenen Verhaltens leben. Gott erklärt, dass er kein Gefallen am Tod der Gottlosen hat: aber, lieber, freut sich, dass sie Buße tun und leben. Aber wenn eine Person ihr früheres rechtschaffenes Verhalten für ein Leben des Bösen aufgibt, ihre früheren guten Taten zählen nichts mehr. Sie werden für das Böse sterben, das sie jetzt tun. (nein 18:21-24)

Also bittet Gott, “Befreien Sie sich von allen Vergehen, die Sie begangen haben, und ein neues Herz und einen neuen Geist bekommen. Warum wirst du sterben, Volk Israel? Denn ich habe keine Freude am Tod von irgendjemandem, spricht der Souveräne HERR. Buße und lebe!” (nein 18:31-32 NIV)

Auch wenn die Israeliten für ihre eigenen Sünden und die ihres Vaters in die Gefangenschaft geführt werden, Gott wacht immer noch (Besuch) Sie, und bringt ihnen eine Botschaft des Trostes und der Hoffnung:

„Baue Häuser und lass dich nieder. Pflanzen Sie Gärten und essen Sie, was Sie darin wachsen. Heiraten und Kinder haben. Dann lassen Sie Ihre Kinder heiraten, damit sie auch Kinder bekommen. Sie müssen zahlenmäßig zunehmen und nicht abnehmen. Arbeitet zum Wohle der Städte, in die ich euch als Gefangene geschickt habe. Betet für sie zu mir, denn wenn sie wohlhabend sind, du wirst auch wohlhabend sein.

„Wenn Babyloniens siebzig Jahre vorbei sind, Ich werde meine Sorge um dich zeigen und mein Versprechen halten, dich nach Hause zu bringen. Ich allein kenne die Pläne, die ich für dich habe, plant, Ihnen Wohlstand und keine Katastrophe zu bringen, plant, die Zukunft herbeizuführen, auf die Sie hoffen. Dann rufst du mich an. Du wirst kommen und zu mir beten, und ich werde dir antworten. Du wirst mich suchen, und du wirst mich finden, weil du mich von ganzem Herzen suchen wirst. Ja, ich sage, du wirst mich finden, und ich werde dich in dein Land zurückbringen. Ich werde dich aus jedem Land und von jedem Ort sammeln, wohin ich dich zerstreut habe, und ich werde dich in das Land zurückbringen, aus dem ich dich in die Verbannung geschickt hatte. ich, der Herr, habe gesprochen.' (da 29:5-7,10-14. GNB)

So, Jawohl, wir leiden unter den Folgen des Unrechts unserer Eltern. Aber das wird uns nicht definieren oder unser Schicksal bestimmen. Es ist unsere persönliche Antwort an Gott, der sich immer danach sehnt, dich zu segnen und dich zu einer Liebesbeziehung mit sich selbst zurückzubringen, um Ihnen zu helfen, erfolgreich zu sein und Ihnen neue Hoffnung für die Zukunft zu geben.

* Analytische Konkordanz von Strong.