ንስኻ ድማ ንዓኻትኩም ንዓኻትኩም ክትመጽእ ኢኻ

እውነተኛ ክርስቲያን መሆን የሚፈልግ ማንኛውም ሰው ኃጢአቱን አምኖ ከኃጢአት መራቅ አለበት የሚለው መሠረታዊ ሥርዓት የኢየሱስ ትምህርት ዋነኛ ነው።.

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ኢየሱስ መስበክ ጀመረ, እና ለማለት ነው።, “ንስሐ ግቡ! መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና።” (Mat 4:17)

ቃሉ, ‘ንስሓ ግቡ’ በዋናው ግሪክ ነው።, ‘ሜታኖዮ;’ እና ትርጉሙም ይገለጻል።, “ወደ በተለየ መንገድ ማሰብ ወይም በኋላ, ያውና, እንደገና አስብበት (በሥነ ምግባር ወደ የመረበሽ ስሜት): – ንስሐ ግቡ።” (የጠንካራዎቹ የትንታኔ ኮንኮርዳንስ). ስለዚህም, ዋናው ትርጉሙ ‘አስተሳሰብን መቀየር ነው።:’ ነገር ግን ይህ ለተለየ የአስተሳሰብ መንገድ ከአእምሯዊ ማረጋገጫ የበለጠ ነገርን ያካትታል.

መጥምቁ ዮሐንስ ለኢየሱስ መንገድ ማዘጋጀት ጀመረ’ ከመልእክቱ ጋር መምጣት, “ንስሐ ግቡ, መንግሥተ ሰማያት ቀርባለችና!” (Mat 3:2) መልእክቱን የተቀበሉ ሰዎች በዮርዳኖስ ወንዝ ውስጥ ለጥምቀት - ሥርዓታዊ የማንጻት ሥራ በመገዛት ስህተታቸውን እና መለወጥ እንደሚያስፈልጋቸው በይፋ መቀበል ይጠበቅባቸው ነበር.. ግን ይህ, ምንም ያህል ማዋረድ ሊሆን ይችላል።, በቂ አልነበረም; በተጨማሪም ዮሐንስ ‘ለንስሐ የሚገባ ፍሬ ማፍራት’ እንዳለባቸው አጥብቆ ተናግሯል።’ (Lk 3:8). ተብሎ ሲጠየቅ, “እንግዲህ ምን ማድረግ አለብን?” ብሎ መለሰለት, “ሁለት ካፖርት ያለው, ለሌለው ይስጥ. ምግብ ያለው, እንደዚሁ ያድርግ።” ለግብር ሰብሳቢዎች, አለ, “ለእናንተ ከተሾመው በላይ አትሰብስቡ;” እና ለወታደሮች, “ከማንም በግፍ አትመዝሙ, ማንንም በግፍ አትክሰሱ. በደመወዝዎ ይርካ,” (Lk 3:10-14).

ስለዚህ ንስሐ መግባት የእሴት ስርዓታችን ላይ ለውጥ ብቻ ሳይሆን ከሕዝብም በላይ ይጠይቃል (እና ምናልባትም አዋራጅ ሊሆን ይችላል) ስህተት እንደሠራን እውቅና መስጠት. ከራስ ወዳድነት እና የተሳሳተ ተግባር ወደ ርህራሄ እና ፍትህ የአኗኗር ለውጥ ማምጣት አለበት።.

ወደ ማጠቃለያ ተመለስ

አሞሌውን ማሳደግ

ኢየሱስ የአደባባይ አገልግሎቱን የጀመረው የዮሐንስን ጥሪ በማስተጋባት እና በተመሳሳይም ሰዎች እንዲጠመቁ በመጠየቅ ነው። (Jn 3:22-4:2; Mat 28:19; Mk 16:16; Acts 2:38). ይሁን እንጂ ኢየሱስ ዮሐንስ ለንስሐ የሚገባ ፍሬዎችን ስለማፍራት የተናገረውን ብቻ አጽድቆ አይደለም።: መስፈርቱን በከፍተኛ ደረጃ ከፍ አድርጓል! ይህ በታዋቂው ‘የተራራ ስብከቱ’ ላይ በግልጽ ተብራርቷል።’

በዚህ ውስጥ ይነግረናል:

“እኔ ሕግንና ነቢያትን ለመሻር የመጣሁ እንዳይመስልህ. ለማጥፋት አልመጣሁም, ለማሟላት እንጂ. በእርግጠኝነት, እነግርሃለሁ, ሰማይና ምድር እስኪያልፍ ድረስ, አንዲት ትንሽ ፊደል ወይም አንዲት ትንሽ የብዕር ምት እንኳ በምንም መንገድ ከሕጉ አያልፍም።, ሁሉም ነገር እስኪፈጸም ድረስ. ማንም ቢሆን, ስለዚህ, ከእነዚህ ከታናናሾቹ ትእዛዛት አንዲቱን ይጥሳል, እና ሌሎች እንዲያደርጉ አስተምሯቸው, በመንግሥተ ሰማያት ከሁሉ ታናሽ ይባላል; የሚያደርግ ግን የሚያስተምራቸው በመንግሥተ ሰማያት ታላቅ ይባላል. እላችኋለሁና፥ ጽድቃችሁ ከጻፎችና ከፈሪሳውያን ጽድቅ ካልበለጠ, ወደ መንግሥተ ሰማያት የምትገቡበት ምንም መንገድ የለም።” (Mat 5:17-20)

“ለቀደሙትም እንደተባለ ሰምታችኋል, ‘አትግደል;’ እና ‘የሚገድል ሁሉ የፍርድ አደጋ አለበት።’ እኔ ግን እላችኋለሁ, ያለ ምክንያት በወንድሙ ላይ የሚቆጣ ሁሉ ፍርድ ይገባዋል; ወንድሙንም የሚናገረው ማንም የለም።, ' መደርደሪያ!’ የምክር ቤቱን አደጋ ያጋልጣል; የሚናገርም የለም።, 'አንተ ሞኝ!’ በገሃነም እሳት ውስጥ ይሆናል.” (Mat 5:21-22)

“እንደተባለ ሰምታችኋል, አታመንዝር;’ እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ወደ ሴት ያየ ሁሉ የተመኛትም ያን ጊዜ በልቡ ከእርስዋ ጋር አመንዝሮአል።” (Mat 5:27-28)

“ተብሎም ነበር።, ሚስቱን የሚፈታ ሁሉ, የፍችዋን ጽሕፈት ይስጣት,’ እኔ ግን እላችኋለሁ፥ ማንም ሚስቱን የሚፈታ ነው።, ለዝሙት መንስኤ ካልሆነ በስተቀር, አመንዝራ ያደርጋታል።; ከተፈታችም በኋላ የሚያገባት ያመነዝራል።” (Mat 5:31-32)

“ለቀደሙትም እንደ ተባለ ሰምታችኋል, ‘በሐሰት ስእለት አትሳል, ስእለትህን ለእግዚአብሔር ፈጽም።,’ እኔ ግን እላችኋለሁ, በፍፁም አትሳደብ… ግን ‘አዎ’ ይሁን’ መሆን ‘አዎ’ እና የእርስዎ 'አይ’ መሆን ‘አይ.’ ከእነዚህ የሚበልጥ የክፉው ነው።” (Mat 5:33-37)

“እንደተባለ ሰምታችኋል, ' ዓይን ለዓይን, እና ለጥርስ ጥርስ.’ እኔ ግን እላችኋለሁ, ክፉውን አትቃወሙት; ግን ቀኝ ጉንጭህን የሚመታህ ማንም የለም።, ሌላውን ደግሞ ወደ እሱ አዙር. ኮትህን እንድትወስድ ማንም ቢከስህ, መጎናጸፊያችሁን ደግሞ ይኑረው. ማንም ሰው አንድ ማይል እንድትሄድ የሚያስገድድህ, ከእርሱ ጋር ሁለት ሂድ.” (Mat 5:38-41)

“እንደተባለ ሰምታችኋል, ‘ባልንጀራህን ውደድ, ጠላትህንም ጠላ።’ እኔ ግን እላችኋለሁ, ጠላቶቻችሁን ውደዱ, የሚረግሙአችሁን መርቁ, ለሚጠሉአችሁ መልካም አድርጉ, ለሚበድሉአችሁና ስለሚያሳድዱአችሁ ጸልዩ… (Mat 5:43-44)

እና, ያ ሁሉ በቂ ተስፋ አስጊ እንዳልሆነ, ኢየሱስ ይህንን የንግግሩን ክፍል ጠቅለል አድርጎ ገልጿል።,

“ስለዚህ ፍጹም ትሆናለህ, በሰማያት ያለው አባታችሁ ፍጹም እንደ ሆነ።” (Mat 5:48)

ግን በእርግጥ ይህ የማይቻል ነው – ወይም ነው? ኢየሱስና ደቀ መዛሙርቱ ስለዚህ ጉዳይ ምን እንደተናገሩ እስቲ እንመልከት.

ወደ ማጠቃለያ ተመለስ

ከእንግዲህ ኃጢአት የለም።

ኢየሱስ ሰዎችን ‘ከእንግዲህ ኃጢአት አትሥሩ’ ሲላቸው ያገኘናቸው ሁለት አጋጣሚዎች አሉ።’

የሱስ, መቆም, አይቷት እና እንዲህ አለች, “ሴት, ከሳሾችህ የት አሉ።? ማንም አልፈረድህም።?”
አሷ አለች, “ማንም, ጌታ።”
ኢየሱስ ብሏል, “እኔም አልፈርድብሽም።. መንገድህን ሂድ. ከ አሁን ጀምሮ, ከእንግዲህ ኃጢአት አትሥራ።” (Jn 8:10-11)

ከዚያ በኋላ ኢየሱስ በቤተ መቅደሱ ውስጥ አገኘው።, አለው።, “እነሆ, ደህና ሆነሃል. ኃጢአት አትሁን, ከዚህ የባሰ እንዳይደርስብህ።”(Jn 5:14)

ከላይ ከተጠቀሱት ምሳሌዎች ውስጥ በመጀመሪያ, ኢየሱስ የሚናገረው ስለ ምንዝር ኃጢአት ብቻ ነው ብሎ መከራከር ይቻላል።. ነገር ግን በሁለተኛው ውስጥ ለየትኛውም የተለየ ኃጢአት ምንም ማጣቀሻ የለም. ኢየሱስ ያለ ኃጢአት መኖር እንደሚቻል እየተናገረ ነበር??

ሰበብ የለም።?

ይህ በእርግጥ እንደሚመስለው የማይታሰብ ነውን?? ሐዋርያው ​​ጳውሎስ እንዲህ ሲል ተናግሯል።,

“ለሰው የተለመደ ካልሆነ በቀር ምንም ፈተና አልወሰደባችሁም።. እግዚአብሔር ታማኝ ነው።, ከምትችሉት በላይ እንድትፈተኑ የማይፈቅድላችሁ, ነገር ግን ከፈተናው ጋር የማምለጫውን መንገድ ያደርጋል, ትታገሡም ዘንድ።” (1Cor 10:13)

እንደዚያ ከሆነ, ክርስቲያኖች ወደፊት ኃጢአት ለመሥራት ምንም ምክንያት የላቸውም. ስለዚህ - ብናደርግስ?

ወደ ማጠቃለያ ተመለስ / አንብብ…