Інші ранні греко-римські джерела.
Н.Б. На цій сторінці ще немає “Спрощена англійська” версія.
Автоматичні переклади базуються на оригінальному англійському тексті. Вони можуть включати значні помилки.
Пліній Молодший
Десять томів листування Плінія Молодшого, датується початком II ст, дійшли до наших днів. В о 112 н.е, Пліній, тоді правитель Віфінії, писав імператору Траяну, просячи поради щодо того, чи повинен він прощати сповідуваних християн, якщо вони зреклися своєї віри. Нижче наведено кілька витягів:
«… Я запитую їх, чи вони християни; якщо вони скажуть так, потім я повторюю запитання вдруге і втретє, попередивши їх про покарання, які це передбачає, і якщо вони все ще зберігаються, Я наказую їх забрати … Були й інші, які виявляли подібну божевільну дурість, і їх я залишив для відправки до Риму, як вони були римськими громадянами.’
«… Ті, хто заперечував, що вони були або були християнами, і зверталися до богів у звичній формі, читаючи слова за мною, тих, що приносили кадила та вино перед Твоїм образом … всі такі, як я вважав, повинні бути звільнені, особливо, коли вони проклинали ім’я Христа, який, це сказано, тих, хто є справжніми християнами, неможливо спонукати до цього.’
«Але вони оголосили, що це сума їхньої провини, або їхня помилка, зводилося лише до цього, що у встановлений день вони звикли зустрічатися до світанку, і продекламувати між собою гімн Христу, ніби він був богом, і це так далеко від того, щоб зобов’язати себе присягою вчинити будь-який злочин, їхньою присягою було утримуватися від крадіжки, пограбування, подружня зрада, і від порушення віри, і не відмовляти в траст-грошах, які знаходяться на їхньому зберіганні, коли їх вимагають доставити … Я вважав це більш необхідним, тому, щоб з'ясувати правду в цих твердженнях, представивши двох жінок, яких називали дияконисами, до тортур, але я не знайшов нічого, крім приниженого марновірства, яке поширювалося надовго.’
«… Багато людей різного віку, і обох статей однаково піддаються ризику свого життя своїми обвинувачами, і процес піде. Бо зараза цього марновірства поширилася не тільки вільними містами, а в села і сільські райони. …’ («Послання», 10.96)
— відповів Траян:
“… Ви діяли абсолютно правильно, вирішуючи справи тих, кого перед вами звинуватили в тому, що вони християни. … Їх не можна витягувати; якщо їх обвинувачують і засуджують, вони повинні бути покарані, за умови, що будь-який, хто заперечує, що він є християнином, і надає практичний доказ цього, посилаючись на наших богів, має бути прощений на основі цієї відмови, …” (там же. 10.97)
Лукіан Самосатський
Приблизно в н.е 170 Лукіан Самосатський писав:Смерть Перегріна.Це історично підґрунтя, але дуже сатиричний, коментар про життя та смерть привабливого шахрая, який на певному етапі сповідував навернення до християнства та протягом тривалого часу полював на довіру та щедрість нібито «довірливих».’ християни. Після остаточної відмови від них він зробив собі ім’я філософа-кініка. Потім, як старий, він шукав вічної слави, стрибаючи на власному похоронному багатті в Олімпії, одразу після закінчення Ігор.
Наступний уривок є досить типовим для його загального тону:
«Ці введені в оману істоти, ви бачите, переконали себе, що вони безсмертні і житимуть вічно, що пояснює зневагу до смерті та добровільну самопожертву, настільки поширену серед них. На них також справив враження їхній законодавець, що з моменту їхнього навернення, заперечувати богів Греції, поклонятися розп'ятому мудрецю, і жити за його законами, вони всі брати. Вони повністю вірять у його вказівки, в результаті чого вони зневажають усі мирські блага і тримають їх у спільній власності. Тому будь-яка спритність, безсовісний хлопець, хто пізнає світ, достатньо потрапити до цих простих душ, і його багатство швидко зароблено; він грає з ними.’
Створення сторінки Кевін Кінг