Що ми можемо очікувати знайти?

Що ми шукаємо?

Яке історичне підтвердження християнського послання ми повинні очікувати знайти в нехристиянських джерелах?

Ми навряд чи знайдемо, щоб вони стверджували, що Ісус був Месією, або що він воскрес із мертвих. Це може здатися очевидним: але дивовижно, скільки разів можна почути, як інтелігентні люди вважають, що цим речам не варто вірити, тому що єдині люди, які так кажуть, - це християни!

Християнська віра серйозно суперечила загальноприйнятим єврейським віруванням, Римське і грецьке суспільство. Євреї стверджували, що Ісус творив свої чудеса за допомогою чаклунства (c.f. Лука 11:14-5). Римляни вважали християн «атеїстами», тому що вони відкинули своїх богів і божественність імператора. Отже, ми повинні очікувати, що такі посилання, які існують у нехристиянських джерелах, будуть зневажливими. Як ми побачимо пізніше у випадку Testimonium Flavianum, до будь-якого, що не є, слід ставитися обережно.

Дефіцит світських джерел.

На жаль, ми взагалі не можемо очікувати, що знайдемо багато сучасних світських підтверджень Нового Завіту, оскільки до наших днів дійшло дуже мало світських документів цього періоду. Насправді, їх так мало, що ми можемо надати досить вичерпний їх перелік лише в кількох рядках:

• Філон, який жив у Єгипті і помер там 40 н.е, зосереджувався на філософії та стосунках між єврейською та грецькою культурами.
• Є частина історії Риму Веллея Патеркула, датований 30 н.е.
• Існує напис з Кесарії, що містить дві третини імені Пілата, датується між 30 і 40 н.е.
• Є деякі байки, написані Федром, датовані 40-50 н.е.
• З 50-х і 60-х років є лише кілька предметів, значна частина написана іспанськими емігрантами, які жили в Римі.

Крім них є:

• Вірш Лукана, Племінник Сенеки, про війну між Юлієм Цезарем і Помпеєм.
• Книга Колумелла про сільське господарство.
• Фрагменти роману «Сатирикон», Гаєм Петроніком.
• Кілька сотень рядків сатирика, перська.
• Природнича історія,’ (природна історія) Старшим Плінієм.
• Фрагменти коментаря Асконія Педіана до Цицерона.
• Історія Олександра Македонського Квінта Курція.
• Різні твори Сенеки.

З них, тільки двоє могли щось написати, Філон і Сенека.

• Філон був жителем Александрії в Єгипті; але, ймовірно, чув про Ісуса та його послідовників. Сам він був практикуючим євреєм, і його цікавить єврейське. Він досить докладно пише про вчення ессеїв. Але багатьом євреям свого часу (включаючи Святого Павла, до його навернення!) Назареї були єретичною сектою; і цілком можливо, що він проігнорував їх з цієї причини.
• Сенека також міг бути можливістю: але християнство лише здобувало свою першу опору в Римі наприкінці 50-х і на початку 60-х років; і не здобув популярності аж до переслідувань Нерона в 64 н.е. Сенека мав великі проблеми з самим Нероном (він покінчив життя самогубством в 65 н.е); тож навряд чи залицяв би подальші проблеми, торкаючись такої делікатної теми, особливо якщо він мав якесь співчуття до християн.

Існували й інші джерела, таких як Талом і Флегон, оскільки вони згадуються в працях ранніх отців церкви, але з тих пір були втрачені. Вони будуть обговорені згодом, разом з деякими іншими пізнішими згадками зі світських та єврейських джерел.

А як же Юст Тиверіадський?

В результаті, ми змушені спиратися на світські джерела дещо пізнішого часу.

Як зручно!

Але, хоча насправді ранніх зовнішніх підтверджень історичності Ісуса не так багато, ті, що існують, мають саме той тип і приблизну кількість, яких слід очікувати. Тацит і Йосип Флавій, наприклад, надати саме ті докази, яких ми очікуємо. Хоча це не єдині джерела, вони є одними з найкращих, оскільки обидва добре засвідчені та мають репутацію ретельних дослідників.

Повернутися до основної статті.