정부 & 초대 교회의 사역 (태평양 표준시3)

6. 전문 사역

Ephesians 4:11 사도들을 나열하다, 선지자, 전도자, 목사와 교사 (아니면 목회자 선생님들), 흔히 '사역 선물'이라고 불린다.. 1 고린도전서 12:28 보다 일반화된 목록입니다, 전도자와 목사 생략, 그러나 사도들을 강조함, 선지자와 교사, 그 순서대로, 그리고 기적을 더하다, 치유의 선물, 도우미, 정부와 방언.

6.1 선지자

교회에서 선지자에 대한 첫 번째 언급은 다음과 같습니다. Acts 11:27-8, 그들이 예루살렘에서 안디옥으로 올 때에, 아가부스, 유대에 기근이 있을 것을 예언하다 (그는 또한 바울이 투옥될 것을 예언했습니다. Acts 21:10). 선지자들이 반드시 순회하는 것은 아니었습니다.: 바울은 예루살렘으로 가는 도중에 모든 도시에서 예언을 받았습니다. (Acts 20:23), 그들은 대부분의 교회에 거주하고 있음을 시사합니다..

일부 선지자들은 정부의 권위를 가지고 있었습니다., 안디옥 교회를 인도하는 이들과 같은 (Acts 13:1-3). 유다와 실라, 할례에 관한 편지를 안디옥으로 보내다, 역시 선지자였어 (Acts 15:32). 사도 베드로 (Acts 5:1-10, 10:9-20), 폴 (1 Cor 15:51-2) 그리고 존 (Rev 1:1-22:21) 모두 전시된 예언 사역; 스티븐도 그랬고 (Acts 7:55-6).

참고하세요 1 Cor 12:8-11 & 28-29 두 가지 독특한 목록을 제공합니다: 첫 번째는 특정 '현현'을 설명합니다.’ 초자연적인 영적 은사의, 성령께서 뜻대로 주시는 것: 두 번째는 교회에서의 사람들의 사역을 설명하고 행정과 같은 보다 자연스러운 능력을 포함합니다.. 가끔 예언의 은사가 나타나는 것은 예언 사역의 증거가 아닙니다. (예를 들어. 1 Sam 19:20-24); 따라서 예언의 은사를 행사하는 사람들 중 어느 정도가 선지자로 인정을 받았는지는 확실하지 않습니다.. 빌립에게는 예언하는 네 딸이 있었습니다. (Acts 21:9); 그러나 선지자로 기록되지 아니하였느니라.

6.2 전도자

필립, 원래는 7명 중 하나, 전도에 적극적으로 참여하게 되었습니다., 표적과 기사의 사역을 가지고, 사울의 박해로 인해 예루살렘 교회가 흩어진 후 (Acts 8:4-40). 그는 가이사랴에 정착한 것으로 보인다 (Acts 8:40 & 21:8) 그리고 '복음 전도자 빌립'으로 알려졌습니다..

디모데는 바울로부터 ‘전도자의 일을 하라’는 권고를 받습니다’ (2 Tim 4:5). 비록 이것이 이름으로 알려진 유일한 것임에도 불구하고, 비슷한 사역을 하는 다른 사람들이 많이 있었던 것이 분명합니다., 이들 중 다수는 정부 직책을 맡지 않은 것으로 보입니다. (Acts 8:4, 11:19-21).

분명히 바울 자신의 사역은 빌립의 사역만큼 복음주의적이었습니다.: 그러나 필립은 후속사역에 있어 분명히 약했다., 사도적 의견이 필요함, 예를 들어, 사마리아 개종자들을 올바른 성령 체험으로 인도하기 위해 (Acts 8:14-7). 빌립은 집사라는 정부 직급 이상으로 올라가지 않은 것 같습니다.; 하지만 계속할 다른 예가 없습니다, 이것이 전형적인 것인지는 말할 수 없습니다.

6.3 목회자

목사의 속성은 이미 위에서 '장로' 항목에서 논의되었습니다.. 하나, 바울이 목사와 교사를 별개의 단어로 사용한다는 사실 Eph 4:11 것을 나타냅니다, 이러한 맥락에서 그는 주로 돌봄과 통치의 측면에서 사목적 측면을 생각하고 있습니다.. 분명히 장로들은 목회 사역을 했습니다.: 그래서 그래서, 적어도 배려하는 의미에서는, 스티븐 같은 집사들도 그랬어요, 피베와 에바브라 (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

하지만 이 용어는 한 번만 나타나기 때문에, 사람들이 집사인지 아닌지는 종종 불분명합니다., 목회 사역을 인정받았으나 정부의 권위가 없는 사람이 있는지는 확실하지 않습니다.. 그러한 부족함은 필연적으로 그러한 사역의 범위를 제한했을 것입니다.; 하지만 도르가는 (Acts 9:36) 또는 오네시보로 (1 Tim 1:16-8) 고려해야 할 수도 있습니다.

6.4 교사

사도행전에 등장하는 인물을 가르치는 사역 (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). 사도들은 처음에 일곱 사람을 임명한 이유는 그들이 자신들의 주된 봉사라고 생각하는 일에서 주의가 산만해지지 않도록 하기 위함이었습니다., 즉 '기도', 그리고 말씀의 사역’ (Acts 6:2,4). 안디옥의 선지자들과 교사들도 바울과 바나바를 보내라는 지시를 받았을 때 마찬가지로 기도에 힘쓰고 있었습니다. (Acts 13:1-3).

이 마지막 참조는 '선생님'이라는 제목을 사용한 유일한 것입니다.’ 사도행전에; 그러나 바울은 그것을 자신에게 적용합니다. 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, 뿐만 아니라 그것을 나열 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. 우리는 모든 장로가 가르치는 능력을 가지고 있어야 함을 이미 살펴보았습니다.: 그러나 어떤 사람들은 이 분야에서 특별한 사역을 했습니다.. 스티븐 집사 (Acts 6:9-10, 7:2-53) 또한 강력한 교육적 재능을 보여주었습니다..

아볼로는 순회 교사였으며 '성경에 능한 자'였습니다.’ 그의 회심 이전에도 (Acts 18:24). 그는 나중에 집사로 임명되었을 수도 있습니다; 그러나 용어의 사용은 1 Cor 3:5 주로 비유적으로 나타남. 디모데는 ‘자신이 하느님께 인정받는 사람임을 보여 주기 위해 연구하십시오’라는 권고를 받았습니다 .. 진리의 말씀을 옳게 분변하라’ (2 Tim 2:15). 히브리서 기자는 모든 그리스도인이 교사가 되어야 한다고 생각한 것 같습니다. (Heb 5:12)!

7. 정부 내 부처 균형

7.1 사도와 사도 대표

N.T를 보면. 구조, 위의 모든 부처의 예가 확인되었습니다., 전도사도 포함, 사도들 가운데서 발견됩니다. 이는 예상할 수 있는 일이다, 왜냐하면 그들이 초대 교회를 세우는 일을 하기 위해서는 그들이 위임할 수 있는 사람들이 그들 밑에서 세워질 때까지 모든 분야에서 기능을 발휘할 수 있어야 했기 때문입니다.. 그들의 우선순위, 하지만, '기도와 말씀사역'이었습니다.’ (Acts 6:4).

사도 대표자들의 경우도 마찬가지인 것 같습니다., 비록 그들이 그들의 특정 사역과 수행해야 할 임무의 성격에 대한 관점에서 선택되었을 수도 있지만 (CF. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 집사

'집사'라는 용어가 사용되는지는 확실하지 않습니다.’ 특정 교회에 소속된 사람들에게만 적용됩니다.. 예루살렘을 떠난 뒤에도, 전도자 빌립은 아직도 성경에 묘사되어 있습니다. Acts 21:8 일곱 명 중 한 명이다.’

집사의 전문성’ 봉사는 자연스럽게 사역의 다양성을 향한 경향이 있을 것이다.. 스티븐 중에서도, 필립, 피베와 에바브라, 위의 각 부처에 대한 증거가 있습니다. 정의가 지역을 초월한 사역을 포괄하도록 확장된다면 이러한 다양성은 아마도 훨씬 더 분명해질 것입니다..

7.3 연상

노인들이 분명하다.’ '양치기'의 주요 기능’ 목회 및 교육의 은사에 특히 중점을 두었습니다. (1 Tim 5:17). 그러나 '장로 전도사'의 예는 없지만’ 장로들이 그러한 봉사의 직무를 수행할 수 없다고 생각할 실질적인 이유가 없습니다..

하나, 바울이 선지자와 교사에게 부여한 명백한 중요성을 염두에 두십시오. 1 Cor 12:28, 예루살렘 교회와 안디옥 교회에서 이러한 사역의 상대적 균형과 명백한 결과를 주목할 가치가 있습니다..

7.3.1 안디옥

이미 언급했듯이, 안디옥 교회는 예언과 가르치는 사역으로 유명한 사람들에 의해 운영되었던 것으로 보입니다.. 교회는 매우 외향적인 사역을 특징으로 했다., 이는 실제적, 영적 수준 모두에서 예언적 조언에 많은 영향을 받았습니다. (Acts 13:1-3 & 11:27-30). 그 결과 그리스-로마 세계를 복음화하려는 초기 노력의 초점이 되었습니다..

그것은 또한 하나님의 은혜가 우리를 율법의 예속에서 해방시켰다는 교리를 단호하게 고수했음을 보여주었습니다.: 그러나 유대인 신자들의 본질적인 유산을 결코 부정하지 않고 (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). 이는 특히 바울의 영향 때문이었습니다..

목회적인 측면에서는, 바나바와 바울은 둘 다 능력이 입증되었습니다; 그리고 그들이 없는 경우 이러한 책임을 맡을 수 있는 다른 사람들이 있을 가능성이 높습니다..

7.3.2 예루살렘

초기에는 사도들의 영향으로 예루살렘 교회에 강력한 가르침과 예언적 조언이 주어졌습니다.; 그리고 예루살렘은 교회 전도의 효과적인 중심지였습니다.. 열두 제자가 장로 직분에 대한 지역적 책임을 점차적으로 포기함에 따라 이러한 영향력은 감소한 것으로 보입니다.. 유대인 기독교인들의 경우, 폴을 포함해, 예루살렘은 그 중요성을 유지했다: 그러나 할례 문제가 해결되면서 이방인 기독교에 미치는 영향은 줄어들었습니다.; 실제로 항상 전적으로 도움이 된 것은 아니었습니다..

교리적으로, 교회는 유대교 배타주의의 폐해에서 완전히 벗어나지 못한 것 같습니다.. 따라서, 베드로가 안디옥에 있을 때 야고보에게서 방문객들이 왔을 때 그는 새로 온 사람들의 기분을 상하게 하지 않기 위해 이방인 그리스도인들과 함께 식사하는 것을 중단해야 한다고 느꼈습니다.; 바울에게 공개적으로 책망하도록 강요하다 (Gal 2:11-6).

바울이 마지막으로 예루살렘에 돌아올 때, 장로들은 목회 문제에 전적으로 관심을 갖고 있는 것처럼 보입니다.; 즉 바울의 도착 소식에 대한 기독교 유대인들의 반응 (Acts 21:20-2).

예언적으로, 뭔가 부족했던 것 같다. 바울은 예루살렘으로 가는 도중에 모든 도시에서 감옥에 갇히게 될 것이라는 증언을 받았습니다. (Acts 20:23, 21:4,10-4): 하지만 여기는 아니야. 그의 체포는 아마도 불가피했을 것이다; 하지만, 장로들이 인정받을 위험이 증가한다는 점을 고려하여’ 세간의 이목을 끄는 행동 방침을 제안해 그를 노출시켰습니다, 그 자신의 위험에 대해 토론하지 않았다는 것은 장로들이 영이 말씀하신 것을 알지 못했음을 의미합니다. (Acts 21:20-4).

8. 결론

8.1 트랜스로컬 사역의 필요성

사도행전에 나오는 많은 새로운 교회들은 사도들에 대한 사전 언급 없이 세워졌지만, 그들은 나중에 사도들의 수하에 놓이게 되었습니다’ 권위와 방향. 우리는 그렇지 않은 교회에 대해서만 듣습니다.: 그리고 그건 건강한 상황이 아니었어 (3John 1:9-10).

교회의 많은 곳에서는 아직도 신약의 종말과 함께 사도들이 죽었다는 생각이 남아 있습니다.. 연대. 슬프게도, 그건 너무 사실이었어: 그러나 위에서 논의된 증거는 그것이 그렇게 되어서는 안 된다는 것을 나타냅니다.. 인정받는 초지역 사역의 필요성은 그 어느 때보다 지금이 더 크다는 것입니다.; 교회의 분열을 방지하고 공동의 비전과 목적을 발전시키기 위해.

아마도 문제는 우리가 사도들의 모습을 너무 높였다는 점일 것입니다., 그래서 '자만'을 두려워하라’ 누군가를 그 이름으로 부르는 것. 하지만 중요한 것은 제목보다는 기능이다: 우리가 그들을 뭐라고 부르든, 우리는 그들이 필요하다.

또한 우리는 모든 초지역 사역이 사도였던 것은 아니라는 사실을 잊어서는 안 됩니다.. 너무나 자주 교회 구조는 '공유' 지원에 대한 부적절한 규정을 마련합니다.’ 사역: 그 결과 잠재적으로 가치 있는 사역을 수행하는 사람들은 지역 상황에서 좌절감을 느끼는 반면 교회 전체는 어려움을 겪습니다..

8.2 팀 사역의 가치

초기부터, 예수께서 제자들을 둘씩 둘씩 보내실 때, 고독한 노동자는 규칙이 아니라 예외였다. 이미 언급했듯이, 일반적으로 각 교회에는 여러 명의 장로가 있었습니다.. 바울은 바나바와 헤어졌을 때에도 혼자 여행한 적이 거의 없었습니다.. 물론 상황과 자원의 부족으로 인해 개인이 주님을 위한 어떤 모험을 수행하기 위해 한동안 혼자 남겨지는 경우도 있었습니다.: 그러나 그러한 상황이 필요 이상으로 오래 지속되는 것은 허용되지 않았습니다..

충분히 '만능적인' 능력을 갖춘 개인은 거의 없다는 것이 인식되었습니다.’ 모든 만일의 사태를 혼자서 처리하는 사역; 어쨌든 그들은 여전히 ​​​​지원이 필요했습니다, 격려와 교정까지. 이 원칙을 무시하면 결과 작업에서 단점이 발생할 위험이 있습니다. (Acts 8:14-7), 낙담 (Col 4:14-8) 아니면 자만하거나 (3John 1:9-10).

8.3 지역 장로직의 균형

목회적인 것 같다., 가르침과 예언 사역은 지역 교회 리더십에서 가장 두드러지게 나타납니다. 각 장로는 다른 사람들에게 적성과 가용성을 가르치는 것과 관련하여 특정 기본 요구 사항을 충족해야 했습니다.; 하지만 그들이 반드시 모든 분야에서 탁월할 것으로 기대되는 것은 아닙니다..

장로 직분에는 통치권과 가르치는 능력을 가진 사람들이 포함되어야 한다는 것이 특히 중요하게 여겨졌습니다: 그러나 예언 사역의 포함이 더 큰 비전과 방향 감각을 부여했다는 증거도 있습니다.. 그래서 '이상적인’ 장로 직분은 세 가지 모두를 통합하는 직분일 것입니다.

8.4 '열려 있는’ 지도

오늘날 '교회 모임'에 대한 추억을 공포에 질려 회상하는 그리스도인들이 많이 있습니다.’ 모두가 한꺼번에 교회를 운영하려고 했던 곳, 그리고 가장 큰소리를 내는 사람은 보통 자기 뜻대로 되는 법이지. 하나, 어떤 경우에는 '지도부가 내리는 결정 방향에 과잉 반응이 있었습니다.’ 사전 협의나 후속 설명이 거의 또는 전혀 없이 위에서 내려온 것입니다..

개인에 관한 목회 문제는 최후의 수단으로만 교회에 알려야 한다는 것은 확실히 사실입니다. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). 분명히 또한, 하나님께서 지도자들에게 직접적인 계시를 통해 어떤 행동을 시작하실 때, 그들이 할 수 있는 일은 아무것도 없고 그냥 계속하는 것뿐이다 (Acts 13:1-3).

하나, 교회 안팎에서 모든 회원에게 영향을 미치는 문제가 발생한 경우, N.T. 구성원들에게 자신의 의견을 발표할 기회를 주는 것이 원칙이었습니다., 보통 공개회의에서 (Acts 6:2, 15:4, 21:22). 문제에 대한 최종 결정권은 지도부의 손에 확고히 쥐어졌습니다., 필요하다면 비공개로 회의하기 (Acts 15:6), 그러나 그것은 교회 전체의 결정임이 분명해 보였습니다. (Acts 6:5-6, 15:22).

이 접근 방식의 장점은 세 가지입니다.. 첫째로, 이는 사역의 은사를 가지고 있지만 상황에 자신의 의견을 반영할 정부 직분이 없는 사람들에게 더 큰 범위를 제공합니다.. 둘째, 이는 신자들이 자신의 견해와 감정이 교회 전체에 중요하다는 것을 깨닫도록 도와줍니다., 세 번째로, 모든 사람이 결정에 참여했으므로 모두가 결정의 성공을 보장하는 데 참여해야 합니다..

당연히, 인용된 사례에서 볼 수 있듯이, 이것은 더러운 리넨을 어느 정도 환기시키는 것을 수반했습니다: 그러나 최종 결과는 제안된 솔루션을 기업이 수용함으로써 화합이었습니다., 표면 아래 끓어오르는 불만보다는.

8.5 유연성의 필요성

사도였던 사람들을 식별하는 것은 상대적으로 쉽지만, 장로와 집사의 기본적인 자격을 확립하기 위하여, 특정 개인이 어떤 공식 직위를 맡았는지 또는 특정 사무실에 있는 사람들에게 정확히 무엇을 요구했는지 확실하게 말하기 어려운 회색 영역이 많이 있습니다..

첫째로, 누가 집사였고 누가 집사가 아니었는지에 대한 불확실성이 있습니다.. 어떤 의미에서는, '부제’ 지역 장로나 사도로부터 제한된 권한을 위임받은 사람들을 의미합니다.; 또 다른 경우에는 교회에서 봉사하는 모든 사람을 포함합니다., 사도들로부터 아래로. 이러한 불확실성은 사도 대표자들의 입장으로 인해 더욱 악화되었습니다.; 사도도 장로도 아닌 것 같습니다., 그러나 어떤 경우에는 장로를 임명할 권한이 주어졌습니다..

불확실한 또 다른 영역은 교회 내 사역과 정부 직분 간의 중복 정도에 관한 것입니다.. 사도의 것을 제외하고, 어떤 사역도 어느 한 직분과 불가분하게 연결되어 있는 것처럼 보이지 않습니다.. 선지자와 교사, 예를 들어, 순회하거나 현지 일 수 있습니다., 직분을 맡지 않거나 사도가 될 수도 있습니다..

따라서 특정 부처나 사무실의 정의를 과도하게 구분하는 것은 현명하지 않습니다.. 교회는 독특한 개인들로 구성된 살아있는 유기체이다., 그리고 각 지역 표현에는 서로 다른 영적 성숙도의 다양한 사역이 혼합되어 있습니다.. 우리의 주요 관심사는 직위나 직위를 할당하는 것이어서는 안 됩니다., 하지만 모든 지역 구성원이 함께 효과적으로 협력하는 것은.

N.T도 주목해야 한다.. 그 구조는 이전에 돌판에 세워지지 않았습니다; 그러나 교회의 요구 사항을 충족하도록 진화했습니다.. 잘못 인용하다 Mk 2:27: '구조는 교회를 위해 만들어졌습니다: 구조를 위한 교회가 아니다.’ 비록 사도들의 패턴, 장로와 집사는 거의 보편적이 되었습니다., 각 교회가 적절한 속도로 발전했다는 것을 깨달아야 합니다.; 장로들은 준비가 되었다고 판단될 때까지 임명되지 않습니다..

그러므로 우리는 단지 우리가 보는 '경전적 방식'에 따르기 위해 임원 임명을 서두르지 말아야 합니다.’ 꽤, 우리는 그러한 구조를 채택하기 위해 교회와 개인의 준비에 집중해야 합니다.; 또는 특정 상황에 맞게 구조를 조정하는 것이 타당할 수도 있습니다..

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