정부 & 초대 교회의 사역 (PT2)

3. 부제, 아니면 하인 (διακονος – 집사)

3.1 종의 역할

우리는 '집사'라는 용어의 사용을 찾지 못했습니다.’ 사도행전에, 비록 서신서에 여러 번 등장하지만. 그 일차적 의미는 '종'이다.’ 이로 인해 정부 범위를 확실하게 정의하기가 어렵습니다., 초대 교회에서 리더십을 열망하는 모든 사람은 무엇보다도 먼저 종이 되어야 했듯이 (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). 따라서 바울은 이 용어를 예수에게 적용합니다. (Rom 15:8), 그 자신 (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), 아볼로 (1 Cor 3:5), 디모데 (1 Thess 3:2), 두기고 (Eph 6:21), 에바브라 (Col 1:7) 그리고 피비 (Rom 16:1).

하나, 다음과 같은 구절 Phil 1:1 그리고 특히 1 Tim 3:8-13 이 용어가 교회 구조의 특정 위치를 나타내는 데 사용되었음을 분명히 하십시오..

3.2 더 세븐

공식적인 두 번째 계층의 첫 등장은 다음과 같습니다. Acts 6:1-8, 과부들을 돌보도록 일곱 사람을 세우실 때. 제자들에게 나누어 줄 제물을 가져오는 것이 관례였습니다 “사도들에게’ 피트” (Acts 4:35,37, 5:2). 하나, 그 투덜거림은 히브리 사람들 전체를 향하여 이루어진 것이라는 사실 (Acts 6:1), 특별히 사도들이 아니라, 베드로의 말과 더불어 '우리가 하나님의 말씀을 떠나는 것이 마땅치 아니하니라', 그리고 테이블 서빙도 하고’ (Acts 6:2) 그러한 책임이 한동안 비공식적으로 위임되었음을 나타냅니다.. 그들이 '봉사'하도록 임명되었다는 사실 (διακονεω) 테이블', 그들은 집사로 간주되었을 것이라고 암시합니다..

3.3 다른 집사

우리가 본 것처럼, 어떤 의미에서 모든 교회 지도자들은 집사였습니다., 단순히 그리스도나 복음이 아닌, 하지만 교회의 (CF. Col 1:23,25). 모호한 참조는 제쳐두고, 하지만, 우리는 특정 교회의 집사로 보이는 두 사람을 확인할 수 있습니다:

피비, 겐그레아 교회의 집사 (Rom 16:1),

에바브라, 골로새 교회의 집사 (Col 1:7, 4:12).

두기고와 디모데의 정확한 위치는 정의하기가 쉽지 않습니다..

3.4 집사의 기능과 자격

바울이 로마서에서 뵈베를 묘사하기 위해 사용한 단어 16:2 말 그대로 '앞에 서 있는 사람'이라는 뜻이다.,’ '도우미'로 렌더링될 수 있습니다.’ 그리고 '보호자.’ 에바브라는 ‘항상 너희를 위하여 기도하기를 애쓰는 자’로 묘사되어 있다, 이는 너희로 하나님의 모든 뜻 가운데서 완전하고 완전하게 서게 하려 함이라’ 그리고 ‘너희를 위하여 큰 열심이 있는 것 같이’ (Col 4:12-3). 분명히, 이 사람은 마음속으로 정말 목자였어요.

일곱 사람은 주로 과부의 물질적 필요를 돌보는 일에 관심을 가졌고, 자신들의 특정한 임무를 넘어서는 어떤 권한도 행사하지 않은 것 같습니다.. 하나, 스데반의 사역의 발전은 그의 기능이 그가 책임지고 있는 사람들에게 초자연적인 수준에서 사역하고 비판자들에 맞서 복음을 옹호할 수 있는 여지를 제공했음을 나타냅니다. (Acts 6:6-8).

~ 안에 1 Tim 3:13 바울은 '잘 섬기는 자'라고 했습니다. (집사로서) 그리스도 예수를 믿는 믿음에 탁월한 지위와 큰 확신을 얻으리라.’ 따라서, 집사의 기능은 주로 종의 역할이지만; 물질적인 사역에만 국한된 것으로 보아서는 안 됩니다..

바울이 집사와 그 가족에게 부여한 자격은 다음과 같습니다. 1 Tim 3:8-12 이전 구절의 감독자에 대한 것과 거의 동일합니다. (1 Tim 3:2-7). 본질적으로, 그들은 믿음이 분명해야 한다, 그들과 그들의 아내는 흠잡을 데 없는 도덕적 품성을 갖고 있어야 하며, 그들의 가정생활은 질서정연해야 합니다..

감독자에 대한 특정 요구 사항이 완화되었습니다., 하지만. 감독자는 최근에 개종한 사람일 수 없습니다. (1 Tim 3:6): 집사들은 증명된 후에 임명될 수 있다 (1 Tim 3:10). 감독자들은 가르치는 능력이 있어야 했습니다 (1 Tim 3:2): 집사에게는 오직 진실한 마음만 있으면 됩니다., 자신의 신앙을 깊이 이해하고 (1 Tim 3:9). 감독자들은 후대를 나타내야 했습니다 (1 Tim 3:2): 덜 성숙한 신자들은 아직 가정의 행복을 침해할 준비가 되어 있지 않을 수도 있다고 느꼈던 것일까요??

참고하세요, 비록 대부분의 번역은 1 Tim 3:8-12 집사는 항상 남자였다는 것을 암시한다, 피비는 여자였어 (Rom 16:1). '아내'로 번역된 단어’ 안에 1 Tim 3:11&12 기본적으로 '여자'라는 뜻이다.’ (AV에서, 예를 들어, '아내'로 번역된다.’ 92 시대와 '여자’ 129 타임스). 이는 다음을 의미합니다., 소유격 '그들의’ 그리스어에는 실제로 존재하지 않습니다., 그 시작 말은 1 Tim 3:11 동일하게 다음과 같이 렌더링될 수 있습니다., '여자도 마찬가지다. …'! '감독자'를 다룬 앞 구절들에는 그러한 언급이 없다는 점은 흥미롭습니다.’ (1 Tim 3:2-7 – 보다 5.6). 어느 쪽이 더 가능성이 높나요?: 바울은 집사의 아내의 행동이 감독자의 행동보다 더 많은 관심을 받는다는 것입니다, 아니면 그가 특정 여성 집사들을 염두에 두고 이 말을 추가했다고도 합니다., 피비 같은 거?

4. 사도 대표

사도로 분류하기 어려운 한 그룹의 남성이 있습니다., 장로나 집사. 이들은 일부 새로운 교회를 감독하는 특별한 임무를 수행하기 위해 사도들에 의해 임명되었습니다., 종종 제한된 기간 동안.

4.1 바나바

~ 안에 Acts 11:19-26 바나바가 예루살렘에서 안디옥에 있는 새 교회로 파송되는 이야기를 읽습니다.. 당시 그의 공식 지위가 무엇인지는 확실하지 않습니다.; 그 사람은 장로나 감독자라고 불리는 곳이 없기 때문입니다., 그와 바울이 안디옥에서 첫 선교 여행에 파견된 후에야 그는 사도로 언급되었습니다.. 그럼에도 불구하고, 그가 사도들과 함께 갔던 것이 분명하니라’ 권위를 위임받았으며 그가 도착할 때부터 교회에서 주도적인 역할을 맡았습니다..

4.2 유다와 실라

유다와 실라, '형제들 가운데 지도적인 사람들'로 묘사됨’ (Acts 15:22) 할례에 관한 자신들의 판결을 확증하기 위해 사도들이 파견함 (Acts 15:25-7). 두 사람 모두 선지자였습니다. (Acts 15:32). 그들의 임무는 분명히 일시적인 임무였을 것입니다; 그러나 실라는 스스로 주도하여 안디옥에 머물기로 결정한 것 같습니다. (Acts 15:34 – 비록 이 구절이 일부 사본에는 빠져 있지만).

4.3 디모데, 티투스 등.

바울은 또한 새로운 교회와 발전하는 교회를 감독하기 위해 제한된 기간 동안 선택된 사람들을 자주 떠났습니다. (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 디모데와 디도 (아래를 참조하십시오) 둘 다 이 사람들이 지역 교회에서 권위를 행사할 권리를 부여받았음을 나타냅니다., 장로를 성임하는 정도까지라도. 하나, 그들 자신은 사도나 장로라고 불리지 않습니다..

5. 연상 (πρεσβυτερος)

5.1 예루살렘에서

Acts 9:32 베드로가 순회 사역을 시작하는 모습을 보여줍니다.. 그가 돌아온 직후 (Acts 11:1) 우리는 '장로'에 대한 최초의 명시적인 언급을 발견합니다.’ 교회에서 Acts 11:30; 안디옥에서 예루살렘 장로들에게 기근 구호품을 보내는 곳. 사도들에 대해서는 언급이 없습니다. Acts 11:30 이 순전히 행정적인 문제와 관련하여; 비록 그것은에서 나타나지만 Acts 12:1-25 베드로와 예수의 형제 야고보는 아마도 이때 예루살렘에 있었을 것이라. (N.B. 하지만 Acts 11:30 장로들에 대한 최초의 명확한 언급이다, 그것은 논쟁의 여지가있다 Gal 1:18-9 이번 방문에 대한 언급이 아닙니다.; 하지만 바울이 처음으로 방문했을 때 Acts 9:26-31. 이것은 야고보가 이미 사도로 인정받았으며 열두 사도가 없을 때 장로로 봉사했음을 의미합니다.)

바울과 바나바가 할례의 교리적인 문제로 예루살렘을 방문했을 때 (Acts 15:1-31), 전체 교회가 어떻게 참여했는지 주목하는 것은 흥미롭습니다.. 교회에서 첫 환영회를 가졌습니다., 이 문제는 바리새인 개종자들에 의해 처음 제기되었습니다. (Acts 15:4-5). 그 후에 사도와 장로들의 모임에서 의결되었으니 (Acts 15:6-21), 안디옥 교회가 분명히 기대했던 대로 (Acts 15:2). 그 결정은 분명히 전체 교회에 제출되고 승인되었습니다. (Acts 15:22). 또한, 그 결과로 나온 편지에서 강한 반대의견을 표시한 것도 주목할 만합니다., 교사로서 인정받는 사역이 없는 것 같다 (Acts 15:1), 지도자의 권위 없이 할례의 필요성을 가르쳤습니다. (Acts 15:24).

바울이 체포되어 예루살렘으로 돌아왔을 때 그는 야고보와 장로들에게 소개되었습니다. (Acts 21:18); 그들은 이제 예루살렘 교회의 일을 책임지고 있는 것으로 보인다. 이 사람들은 ‘율법에 열심’을 유지하는 유대인 신자들에게 공격을 피하는 데 크게 관심을 가졌습니다.’ (Acts 21:20). 폴, 하지만, 그 자신도 유대인의 관습에 결코 무관심하지 않았습니다. (Acts 16:1-3, 18:18,21), 그리고 그들이 제안한 해결책에 대해 전혀 이의를 제기하지 않은 것으로 보입니다. (Acts 21:23-6). 회유 계획은 역효과를 냈다: 하지만 그들이 다르게 행동했다면 상황이 더 나아졌을지 알 방법이 없습니다..

5.2 안디옥에서

안디옥 교회가 조직되고 결정된 방식에 대한 자세한 언급이 많이 있음에도 불구하고 (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) 노인에 대한 언급은 없다.

에서 나타납니다 Acts 11:20-30 바나바는 원래 사도들이 안디옥 교회의 일을 감독하도록 임명한 사람이었습니다.; 그리고 그는 나중에 바울에게 교회를 가르치는 일을 도와달라고 요청했습니다..

~ 안에 Acts 13:1-3 안디옥에서 바울과 바나바를 보내기로 한 결정은 안디옥의 지도자들이 선지자들과 교사들로 구성되었음을 나타냅니다.. 키레네의 루키우스가 그럴 가능성이 있다. (v1) 이 교회의 최초 개척자 중 한 명이었습니다. (CF. Acts 11:20).

~ 안에 Acts 15:2 바울과 바나바는 할례를 가르치는 방문객들에게 도전을 주는 데 주도적인 역할을 했습니다: 그러나 그들을 예루살렘으로 보내기로 한 결정은 단체적인 결정이었습니다.. 그들은 돌아와서 전체 교회에 보고합니다., 사도 대표인 유다와 실라와 함께. 나중에, 바울과 바나바는 안디옥에서 계속 가르치고 전파했습니다., 다른 많은 사람들과 함께 (Acts 15:35).

따라서 안디옥의 지도력은 가르침과 예언 사역에 강하게 지향되어 있었던 것으로 보입니다.. 장로에 대한 언급이 부족한 것은 다소 이상합니다., 바울이 자신이 개척한 교회의 장로 직분에 대한 분명한 헌신을 염두에 두고 (아래를 참조하십시오): 그러나 가장 가능성 있는 설명은 이 지도자들이 사실상의 장로가 되었다는 것입니다..

5.3 이방인 교회

바울과 바나바가 장로 직분의 개념을 받아들였음이 분명합니다., 그들이 안디옥으로 돌아가기 전에 최근에 세웠던 모든 교회에 장로들을 임명하는 것을 우리는 본다 (Acts 14:23).

~ 안에 Acts 20:17-38 바울이 에베소 장로들에게 연설하다. 이들은 얼마 전에 임명되었습니다, 그리고 바울이 디모데에게 보낸 첫째 편지, 바울이 마케도니아를 다시 방문하는 동안 에베소에 남겨진 사람 (1 Tim 1:3, CF. Acts 20:1-3), 감독자와 집사의 자격에 대해 자세히 가르치는 내용이 들어 있습니다. (1 Tim 3:1-13). 분명히 디모데는 바울로부터 교회에서 권징을 행사하도록 위임받았습니다. (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) 적절한 경우 다른 사람에게 손을 얹는 것 (1 Tim 5:22). 그러므로 에베소 장로들이 그 무렵에 임명되었다고 결론을 내리는 것이 합리적인 것 같습니다.

바울은 그레데에서 한동안 피신해 있었을 때 장로 직분에 대한 자신의 믿음을 다시 한 번 나타냈습니다., 로마로 가는 길에 (Acts 27:7-13). 그들이 항해할 때 그는 ‘각 도시에 장로들을 세우기 위해’ 디도를 뒤에 남겨 두었습니다.’ (Tit 1:5). 그가 디도에게 보낸 편지는 다음과 매우 유사합니다. 1 디모데, 마찬가지로 장로 직분에 대한 요구 사항에 대한 가르침도 포함되어 있습니다. (Tit 1:5-9).

5.4 장로로서의 사도들

~ 안에 1 Pet 5:1 베드로는 장로들에게 자신을 ‘동료 장로’라고 부릅니다.’ 요한은 또한 자신을 장로라고 부릅니다. 2 John 1:1 그리고 3 John 1:1. 이전에 언급한 바와 같이, 바울은 예수의 형제 야고보를 사도로 묘사합니다: 그러나 그는 일반적으로 고위 장로로 간주됩니다, 비록 그렇게 부르진 않았지만, 그의 사역은 예루살렘 교회의 내부 리더십에 집중되어 있는 것처럼 보입니다.. 이 관점이 일반적으로 사도들에게 적용되었는지는 확실하지 않습니다.; 비록 그럴 것으로 예상되지만, 모든 사도가 종이 되어야 했던 것처럼 ('집사') 무엇보다도, 어떤 사도라도 이런 자격으로 봉사할 수 있었을 것입니다.

5.5 장로의 기능

~ 안에 Titus 1:7 장로들은 '하나님의 청지기'로 묘사됩니다., 자신이 돌보고 있는 사람들에 대해 주님에 대한 책임을 강조함. 바울이 에베소 장로들에게 한 연설 Acts 20:17-38 바울은 장로들을 ‘감독자’로 여겼음을 보여 줍니다.’ (επισκοπος), 그 역할은 '목자'였습니다. (ποιμαινω) 하나님의 교회..’ (Acts 20:28).

'감독자'라는 용어’ ('주교'의, 하지만 말 그대로 '오버워처') '장로'와 같은 의미로 사용됩니다.’ 안에 Tit 1:5-7 그리고 '집사'와는 구별된다.’ 안에 Phil 1:1. ~ 안에 1 Tim 3:1-7 바울은 '감독자'의 자격을 정의합니다, 따라 갔다 1 Tim 3:8-13 '집사'를 위한 사람들에 의해. 이 단어는 예수와 관련하여 한 번 사용되었습니다. 1 Pet 2:25 그리고 다른 곳에서는. 파생어 '감독'’ (CF. 1 Tim 3:1) 에 나타납니다 Acts 1:20, 타락한 사도 유다에게 적용되는 곳: 하지만, 여기에는 70인역의 인용문으로만 나타납니다. Psalm 109:8 따라서 N.T의 대표자로 간주되어서는 안 됩니다.. 술어. 따라서 '장로'라는 용어는 다음과 같이 결론을 내리는 것이 타당해 보입니다.’ 그리고 '감독자’ 신약에서는 사실상 동의어이다.

감독은 다양한 형태를 취할 수 있습니다.. ~ 안에 Acts 20:29-30 그들은 이단자이거나 자신을 따르려는 사람들을 경계하라는 말을 들었습니다.,. ~ 안에 1 Tim 3:5 그들은 '보살핌'으로 묘사됩니다.’ 교회와 그 안에서 1 Tim 5:17 '판결'로.

'양치기'라는 개념’ (ποιμαινω) 구약과 신약의 상징에 광범위하게 등장함. 하나, '목자'라는 칭호’ (혹은 '목사님’ – ποιμην) 교회 지도자들에게 한 번만 사용됨, 안에 Eph 4:11, 용어나 그 기능에 대한 명확한 정의가 없는 경우 (실제로 이 말을 '목사와 교사'로 번역해야 하는지에 대한 논쟁이 있습니다.’ 혹은 '목사-교사').

'양치기'에 대한 직접적인 언급은 거의 없습니다.’ 교회 지도자의 역할. ~ 안에 Acts 20:28-35 바울은 나중에 그들에게 약한 자들을 돕는 자가 되고 받는 자보다 주는 자가 되라고 말합니다. (Acts 20:35). 피터는 다른 사람들이 본받을 수 있는 자원 봉사의 모범을 보이는 것이 중요하다고 강조합니다. 1 Pet 5:2-3. 예수님은 베드로에게 '내 양을 치라'고 말씀하셨습니다.’ 안에 John 21:16: 하지만 John 21:15 & 17 동일한 양치기 이미지를 문자 그대로 '먹이'라는 의미를 갖는 다른 단어와 함께 사용했습니다.’ 1 Cor 9:7 목자는 자신의 양 떼로부터 무엇인가를 받을 자격이 있다는 점을 지적합니다.

하나, 더 넓은 문맥을 고려해 보면 목자가 양 떼를 인도한다는 것을 알 수 있습니다, 그들이 따라야 할 패턴을 설정; 그리고 이것이 이루어지려면 양들이 그의 리더십을 인식해야 합니다. (John 10:3-4). 그는 필요하다면 양들을 위험으로부터 보호하기 위해 자신의 생명을 바칠 것입니다 (John 10:11-15). 양 떼를 모으시느니라 (John 10:16) 그리고 그들이 길을 잃지 않도록 지켜줍니다 (Mt 18:12, Ez 34:12-3), 먹이를 주고 물을 주다 (Ez 34:13-15, Rev 7:17) 그리고 아프고 부상당한 사람들을 돌본다. (Ez 34:16, CF. Jas 5:14-5). 그는 또한 필요하다면 무리 내의 무질서나 착취를 방지하기 위해 단호하게 행동할 것입니다. (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – '목자’ 쇠막대와 함께).

그러므로 우리는 장로들의 기능에 이러한 모든 부면이 포함될 것이라고 기대할 수 있습니다: 모범을 보이는 리더십, 교리적, 개인적 위험으로부터 보호함, 통일성과 방향감각 형성, 사람들이 올바르게 배우고 영으로 충만하도록 보장 (물질적으로도 적절하게 제공될 뿐만 아니라) 정서적, 육체적 약점의 치유.

그러나 장로들이 언급될 때 주의하십시오., 거의 항상 복수형이다. 바울의 말은 Acts 20:18-38 그룹으로서 에베소 장로직에게 연설되었다.. 우리는 위의 모든 기능을 각 장로가 반드시 수행할 것이라고 기대해서는 안 됩니다.: 그러나 우리는 그것이 지역 장로직 전체에 의해 적절하게 다루어지기를 기대해야 합니다..

또한 장로들은 특정 지역의 교회와 연관되어 있는 것으로 보입니다. (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), 자신을 장로라고 묘사하는 사도들을 제외하고는.

5.6 장로 자격

장로에 대한 요구 사항은 다음에 정의되어 있습니다. 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. 이전에 집사들과 논의한 바와 같이, 그들은 믿음이 분명해야 한다, 그들과 그들의 아내는 흠잡을 데 없는 도덕적 품성을 갖고 있어야 하며, 그들의 가정생활은 질서정연해야 합니다.. 장로들은 기혼 남성일 것으로 예상된 것 같습니다. (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – 유대인의 생각은 미혼 남성이 '실제 생활'에 대한 경험이 부족하다고 생각한 것 같습니다.’ – 이는 결혼을 고집하기보다는 가정 내 일부다처제나 불일치를 피하기 위한 요구 사항으로 더 많이 볼 수 있지만. (위에서 언급한 바와 같이, 집사에 대한 요구 사항도 마찬가지로 의미합니다: 그러나 적어도 한 명의 집사는 여자였습니다.)

'장로님'이라는 제목처럼’ 암시한다, 장로가 최근 개종자가 될 수 없다는 점에서 성숙함이 강조되었습니다. (1 Tim 3:6). 이건 상대적으로 이해해야지, 그렇지만. 바울이 임명한 장로들 중 몇 사람은 다음과 같습니다. Acts 14:21-23 비교적 최근에 개종한 사람들이었을 것입니다.: ~ 일지라도 Gal 2:1 몇 년의 간격을 두고 있는 것 같습니다. Acts 12:25 & 15:4, 그가 각 장소에서 얼마나 오랜 시간을 보냈는지는 확실하지 않습니다..

장로들은 가르치는 능력이 있어야 하고 거짓 교리에 맞설 수 있어야 했습니다. (1 Tim 3:2, Tit 1:9). 이 분야를 전문으로 하는 사람들은 높은 평가를 받았습니다. (1 Tim 5:17).

또 다른 특별한 자격, 집사님과는 다르다., 그들은 환대를 보여줄 것으로 기대되었다는 것이었습니다 (1 Tim3:2, Tit 1:8). 사람들과의 관계는 직업의 필수적인 부분이었습니다: 그래서 이것을 진심으로 환영하는 사람만이 적합한 것으로 간주될 수 있습니다..

신기하게도, 그들의 역할에 대한 정부적 측면을 고려하여, 이 점에 있어서 적합성에 대한 특별한 테스트는 없습니다., 장로는 '자기 집을 잘 다스리는 사람'이어야 한다는 주장 외에’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): 그러나 이것은 집사에게도 요구되는 것 이상은 아닙니다. (1 Tim 3:12).

이 마지막 두 영역에서 요구되는 상대적으로 평범한 수준의 기본 자격은 장로가 사람들을 다루고 의사소통하는 데 특히 능숙해야 한다는 견해를 거의 뒷받침하지 않습니다.; 비록 그러한 기술은 어떤 장로직에서든 분명 큰 가치가 있을 것이지만. 장로가 동질적인 품종이 아닐 가능성이 더 높아 보입니다., 오히려 지역 장로직의 구성은 그들 사이에서 필요한 모든 목회 기능을 감당할 수 있도록 선택되었습니다.. 이것은 바울이 디모데에게 한 말을 설명하는 것입니다, '잘 다스리는 장로들을 배나 존경할 자로 알되, 특히 말씀과 교리에 수고하는 사람들입니다.’ (1 Tim 5:17). 그는 일부 장로들이 일을 잘 못한다고 말하는 것이 아닙니다.: 그러나 특정 사역의 가치를 강조함.

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