Prečo boli učeníci prekvapení?

Často sa tvrdí, že učeníci, keď mu Ježiš povedal o svojom blížiacom sa vzkriesení, jednoducho nemohol prijať, že toto môže byť naozaj koniec; a tak sa oklamali, že verili, že Ježiš je stále nažive. Avšak, toto je v rozpore s dôkazmi Nového zákona, ako je uvedené nižšie.

Učeníci neočakávali vzkriesenie.

a) Evanjeliá nám to neustále hovoria, hoci Ježiš predpovedal jeho smrť a vzkriesenie, učeníci úplne nerozumeli tomu, čo hovoril, a neverili tej správe, keď ju počuli (napr. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Jn 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) Učeníci považovali Ježiša za Mesiáša (Krista) Jn 1:49, Jn 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lk 9:20], Jn 11:27, Lk 24:21. Problém bol v tom, ako u Židov vo všeobecnosti až do súčasnosti, ich predstava o Mesiášovi bola ako o víťaznom osloboditeľovi, ktorý oslobodí svoju krajinu od cudzieho útlaku. K židovskému mysleniu, mŕtvy Mesiáš vôbec nebol Mesiáš. Ježiš’ smrť zmarila ich očakávania a dokázala, že sa mýlili. Z toho vyplýva zjavná dezilúzia dvoch učeníkov na Emauzskej ceste, aj keď už počuli príbeh žien (Lk 24:17-24).

c) Aj keď v Starom zákone je zaznamenaných niekoľko zázrakov vzkriesenia, všeobecné obavy v Ježišovi’ deň, toľko ako v našom, bolo, že mŕtvi ľudia sa nevrátia k životu. Najmä, aj keď Ježiš sám vzkriesil dvoch mŕtvych, nikto nikdy nebol vychovaný, iba ak prostredníctvom mocného proroka – a ich prorok bol mŕtvy: nikto sa nikdy nevychoval sám.

d) Obávali sa ženy, že nemali čas dať Ježišovi slušný pohreb (telo nebolo sňaté z kríža až do večera, ako bolo uvedené predtým). Cez víkend trávili čas prípravou korenia, aby mohli dokončiť prácu, keď sa skončí sabat (Mk 16:1, Lk 23:56-24:1).

Späť k hlavnému článku.

Nefyzické vzkriesenie by bolo pre nich jednoduchšie prijať ako fyzické.

a) Hoci tradičné židovské myslenie malo tendenciu brať ohľad na ducha, duša a telo ako integrovaný celok, a saduceji popierali akúkoľvek možnosť samostatnej duchovnej existencie alebo akéhokoľvek vzkriesenia, farizeji, s ktorým Ježiš stál v tejto otázke, uznal, že duch po smrti prežil. Starý zákon obsahuje správu o konfrontácii medzi kráľom Saulom a duchom Samuela (1 Sam 28:11-9). Táto viera sa odráža aj v Ježišovi’ podobenstvo o Divesovi a Lazarovi (Lk 16:19-31). Dali by sa uviesť aj iné príklady.

b) Ešte významnejšie evanjeliá naznačujú, že učeníci’ vlastné myšlienky prirodzene inklinovali k tomuto typu výkladu. Môžeme to vidieť v správe o Ježišovi kráčajúcom po vode; kde prvým predpokladom, ktorý údajne urobili, bolo, že videli ducha (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lk 24:37]). Podobne, máme správu o premene, kde je vidieť Ježiša, ako sa zhovára s Mojžišom a Eliášom (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lk 9:30]). (Tu je potrebné poznamenať, že, bez ohľadu na to, čo si myslíte o opísaných zázračných udalostiach, stále nám dávajú nahliadnuť do spôsobu myslenia.)

Späť k hlavnému článku.