Die Unannehmbarkeit des Evangeliums
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Die „Vergoldung der Lilie“.’ Die Idee geht davon aus, dass die Lehre von der Kreuzigung und Auferstehung das Evangelium attraktiver machte: Es nicht.
Paul, Schreiben 1 Korinther ca. n. Chr 55, Kommentare: „Juden fordern Wunderzeichen und Griechen suchen nach Weisheit.“, aber wir predigen den gekreuzigten Christus: ein Ärgernis für die Juden und eine Torheit für die Heiden,’ (1 Cor 1:22-3). So die wohlüberlegte Meinung von Paul (der einer der Hauptbefürworter einer solchen Strategie gewesen sein soll) ist, dass es eine schlechte Idee war. Dies lässt sich deutlich an der Reaktion der Menge auf die Botschaft des Paulus in Athen erkennen. Solange er in philosophischen Begriffen sprach, sie hörten zu; aber sobald er die Auferstehung erwähnte, sie begannen zu spotten (Acts 17:32).
Eigentlich, Der Gnostizismus hatte für griechische Denker eine weitaus größere Anziehungskraft: Dennoch widersetzte sich die Kirche energisch dieser Lehre, als versucht wurde, sie einzuführen.
Jesus als den einzig wahren Sohn des einzig wahren Gottes darzustellen, war auch kein kluger Marketing-Schachzug. Dies brachte sie in direkten Konflikt mit den beiden Römern (der jeden, der Cäsar nicht verehren wollte, als Atheisten betrachtete) und die Juden (der es als Blasphemie betrachtete).
Ähnlich, Für die Juden war die Vorstellung eines gekreuzigten Messias ein ernstes Hindernis, da sie davon überzeugt waren, dass der Messias niemals sterben würde (Jesus hätte als ermordeter Prophet weitaus bessere Chancen gehabt – Davon gab es jede Menge!). Ein ähnliches Problem galt auch für die griechische Kultur: Demut war eine höchst verachtete Eigenschaft – doch Jesus verkörperte es als derjenige, der gekommen war, um für den ganzen Schmutz dieser Welt zu sterben. Und den römischen Gouverneur als denjenigen darstellen, der, durch seine Schwäche, die ganze Travestie der Gerechtigkeit ermöglichte, würde sie auch nicht gerade bei den Römern beliebt machen!
Noch, weit davon entfernt, einen Rückzieher zu machen oder die Botschaft der Kreuzigung abzuschwächen, Paulus erklärt dies in seinem zweiten Brief an die Korinther, geschrieben etwa ein Jahr nach dem ersten: „Und ich, Brüder, als ich zu dir kam, kam nicht mit hervorragender Sprache oder Weisheit, Ich verkünde dir das Zeugnis Gottes. Denn ich habe beschlossen, von euch nichts zu wissen, rette Jesus Christus, und er wurde gekreuzigt.’ (1 Cor 2:1).
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