Tuhan Triune

1. Satu tuhan

'Dengar, Israel: Tuhan Tuhan kita, Tuhan adalah satu: …’ Deut. 6:4.

'Sebelum saya tidak ada Tuhan yang terbentuk, Tidak akan ada satu demi satu.’ Isaiah 43:10.

'Saya yang pertama dan saya yang terakhir; Selain saya tidak ada Tuhan.’ Isaiah 44:6.

'Adakah ada Tuhan selain saya? Tidak, tidak ada batu lain; Saya tidak tahu satu. ‘Isaiah 44:8.

• (Ayat ini sangat berguna dengan Mormons, yang mendakwa bahawa ada tuhan yang memerintah dunia lain. Ini akan menjadikan Tuhan pembohong, kerana dia tidak dapat menyedari kewujudannya!)

'Kami tahu bahawa idola tidak ada apa -apa di dunia dan tidak ada Tuhan tetapi satu. Kerana walaupun ada tuhan-tuhan yang dipanggil, sama ada di syurga atau di bumi (Seperti yang ada banyak “tuhan -tuhan” dan banyak “tuan -tuan”), Namun bagi kita ada satu tuhan, bapa, dari mana semua perkara datang dan untuk siapa kita hidup; Dan ada satu Tuhan, Nabi Isa, melalui siapa semua perkara datang dan melalui siapa kita hidup. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Kembali ke kandungan)

2. Tiga orang

Seseorang dicirikan dengan mempunyai fikiran, kehendak dan emosi mereka sendiri; walaupun itu tidak boleh dikelirukan dengan kehendak diri: semakin banyak orang saling mencintai, semakin prihatin dengan pemikiran orang lain, hasrat dan perasaan.

2.1 Bapa

Hampir tidak perlu untuk membuktikan siapa ayahnya. Bahawa dia adalah Tuhan yang dinyatakan dengan jelas di ayat terakhir yang dipetik. Yesus secara konsisten merujuk kepada Tuhan sebagai Bapa: 'Bapa kita di syurga, suci jadilah nama anda, ..’ (Mt. 6:9), 'Saya kembali kepada ayah dan ayah saya, Kepada Tuhan dan Tuhanku’ (Jn. 20:17). Kitab Suci penuh dengan rujukan yang mendedahkan bapa bukan sebagai kekuatan abstrak, Tetapi sebagai bijak, orang yang kuat dan merasa.

(Kembali ke kandungan)

2.2 Anak lelaki

Tidak ada ruang untuk meragui bahawa Yesus adalah orang yang mempunyai fikiran, kehendak dan perasaannya sendiri. Walaupun dia selalu melakukan kehendak Bapa (Jn. 6:38; 8:29) itu adalah kes 'bukan kehendak saya, Tetapi anda sudah selesai’ (Lk. 21:42).

Banyak, namun begitu, telah gagal menyedari bahawa dia juga Tuhan. Orang -orang Yahudi sangat panas pada hakikat bahawa hanya ada satu Tuhan yang bagi mana -mana orang lain yang mendakwa sebagai Tuhan atau Anak Tuhan (yang berjumlah perkara yang sama – lihat Jn 5:18) dengan serta -merta diambil sebagai penghujatan.

Walaupun begitu, Walaupun Yesus umumnya mengelakkan konfrontasi mengenai isu ini dan menggunakan tajuk 'Anak lelaki’ (Mt. 16:13-20), Dia memang membuat tuntutan sedemikian.

Dia mengakui keterangan Petrus sebagai 'Anak Tuhan’ dalam Mt. 16:16 dan orang Farisi di Mt. 26:63-4. Lebih jelas lagi, Dia menggunakan nama ilahi yang diturunkan kepada Musa (Ex. 3:14) Dalam pernyataannya 'Saya memberitahu anda kebenaran, Sebelum Abraham dilahirkan, Saya!’ dan hampir dilontarkan di tempat kejadian (Jn. 8:59). Dua kali sebelum dalam perbualan itu (Jn. 8:24 & 28) Dia telah menggunakan tajuk yang sama (walaupun dalam fesyen yang lebih terselubung yang tidak keluar dengan jelas dalam terjemahan), Dan orang Yahudi telah menerajui penggunaannya yang pertama: Oleh itu, tidak ada salah faham Yesus’ makna. Walaupun mengambil Petrus dan murid -murid lain sedikit masa untuk mengenali Yesus sebagai Tuhan, tidak ada keraguan bahawa mereka melakukannya.

John memulakan Injilnya dengan kenyataannya, 'Pada mulanya adalah perkataan, Dan Firman itu bersama Tuhan, Dan Firman itu adalah Tuhan,’ Dan kemudian terus berkata, 'Perkataan itu menjadi daging dan menjadikan kediamannya di antara kita’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Saksi Yehuwa’ mendakwa bahawa ini mestilah 'Tuhan’ Kerana bahasa Yunani asal tidak mengatakan 'tuhan’ tidak berasas. 'Tuhan’ digunakan lima kali lagi pada yang pertama 18 ayat dan hanya satu yang mengatakan 'tuhan'. Juga, Bentuk kata -kata yang digunakan dalam bahasa Yunani bukan sahaja menjadikannya perlu untuk '’ untuk ditinggalkan: Ia sebenarnya menekankan perkataan 'Tuhan’ Dengan meletakkannya terlebih dahulu.)

Thomas mengakui Yesus sebagai 'Tuhanku dan Tuhanku!’ (Jn. 20:28)

• (Ini adalah ayat berguna untuk J.W, Oleh kerana penyajian literal adalah 'Tuhan saya dan Tuhan saya!’ dan Yesus, jauh dari membetulkan Thomas, mengesahkannya dengan mengatakan 'kerana anda telah melihat saya, Anda percaya. ')

Paul menyatakan bahawa dia adalah imej Tuhan yang tidak kelihatan, yang pertama lahir atas semua ciptaan. Kerana olehnya semua perkara telah dibuat: perkara di syurga dan di bumi, kelihatan dan tidak kelihatan, sama ada takhta atau kuasa atau penguasa atau pihak berkuasa; Semua perkara diciptakan olehnya dan baginya. Dia sebelum semua perkara, Dan di dalamnya semua perkara bersatu. Dan dia adalah ketua badan, gereja; Dia adalah permulaan dan anak sulung di kalangan orang mati, Jadi dalam segala hal dia mungkin mempunyai ketuanan. Kerana Tuhan gembira kerana mempunyai kesempurnaan -Nya di dalam Dia, dan melalui dia untuk mendamaikan diri sendiri, ..’ (Col. 1:15-20)

Penulis Ibrani menulis bahawa Tuhan telah bercakap dengan kita oleh Anak -Nya, yang dia melantik pewaris segala sesuatu, dan melalui siapa dia menjadikan alam semesta. Anak adalah cahaya kemuliaan Tuhan dan perwakilan yang tepat dari makhluk -Nya, mengekalkan semua perkara dengan kata -kata yang kuat.’ (Heb. 1:2-3) Dia kemudian menyatakan bahawa di Psalm 45:6-7 Bapa sendiri yang mengatakan tentang Yesus: 'Takhtamu, Wahai Tuhan, akan bertahan selama -lamanya, dan kebenaran akan menjadi tongkat kerajaan anda. Anda telah menyukai kebenaran dan membenci kejahatan; Oleh itu Tuhan, Tuhanmu, telah menetapkan anda di atas sahabat anda’ (Heb. 1:8-9)

Yesaya berkata 'dia akan dipanggil kaunselor yang indah, Tuhan yang perkasa, Bapa yang kekal, Putera Damai.’ (Is. 9:6)

Yesus sengaja menggunakan nama ilahi 'Saya.’ Isaiah 43:10 berkata 'Saya yang pertama dan yang terakhir; selain saya tidak ada Tuhan ': Namun Yesus masuk Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 berkata 'Saya yang pertama dan yang terakhir'.

(Kembali ke kandungan)

2.3 Roh Kudus

Sedikit yang akan mempertikaikan ketuhanan Roh Kudus. Dia digambarkan sebagai 'Roh Tuhan’ (Rom. 8:9), 'Roh Kudus Tuhan’ (Eph. 4:30), 'Roh kemuliaan dan Tuhan’ (1 Pet. 4:14), 'Roh Tuhan’ (2 Cor. 3:17), 'Roh Tuhan Tuhan’ (Is. 61:1), 'Roh Kristus’ (Rom. 8:9) dan 'roh abadi’ (Heb. 9:14), untuk menyebut hanya beberapa namanya.

Kesuciannya yang melampau paling jelas ditunjukkan dalam pernyataan Yesus, 'Saya memberitahu anda yang sebenarnya, Semua dosa dan penghujatan manusia akan diampuni mereka. Tetapi sesiapa yang menghujat terhadap Roh Kudus tidak akan pernah diampuni; Dia bersalah atas dosa abadi.’ (Mark 3:28-9). (Nota, namun begitu, bahawa konteks menunjukkan bahawa penghujatan sedemikian adalah penolakan yang disengajakan dan mengetahui kerja -kerja penjimatan Roh Kudus – Lihat juga Heb. 10:29.)

Banyak sekte tetapi enggan mengakui Roh Kudus sebagai seorang.

• J.W.. 'Terjemahan Dunia Baru,’ contohnya, secara konsisten merujuk kepada 'Roh Kudus’ sebagai 'Roh Kudus’ dan menggunakannya’ bukannya 'dia'. Yang pertama dipertahankan oleh mereka dengan alasan bahawa bahasa Yunani sering menghilangkan '’ dan yang kedua kerana perkataan Yunani untuk semangat menjadi neuter. Kedua -dua perkara ini benar: tetapi 35 keluar dari 55 Rujukan kepada Roh Kudus dalam Kisah Gunakan '’ Dan semua tetapi 2 daripada 17 kes di mana Roh Kudus adalah subjek pernyataan mengatakan '’ (salah satu yang lain 2, Acts 19:2, jelas dimaksudkan untuk membaca 'Roh Kudus'). Dan walaupun penulis diwajibkan oleh tatabahasa Yunani untuk menggunakannya’ Bersekutu dengan perkataan 'semangat' Neuter, keutamaan mereka untuk 'dia’ dapat dilihat di John 16:7-15, di mana kaunselor maskulin '’ digunakan dalam Jn 16:7, diikuti oleh 'Roh’ dalam Jn 16:13. Walaupun ini frasa 'ketika dia’ dan 'Sendiri’ dalam Jn 16:13 dan 'dia akan’ dalam Jn 16:15 masih menggunakan bentuk maskulin.

Kita tidak perlu menjadi ulama Yunani, namun begitu! Pembacaan John yang sederhana, bab 14 ke 16 (Jn 14:15-16:15), dengan cepat akan menunjukkan bahawa Roh Kudus memang seseorang: Dia mengajar dan mengingatkan kita (Jn 14:26), memberi kesaksian kepada Yesus (Jn 15:26), banduan (Jn 16:8), panduan, bercakap dan mendengar (Jn 16:13) dan mengambil apa yang dimiliki oleh Yesus dan membuatnya diketahui oleh kita (Jn 16:14-5).

orang Rom, bab 8, amat berguna untuk meyakinkan mereka yang tidak mahu menghadapi kebenaran ini. Rom 8:34 berkata 'Kristus .. berada di tangan kanan Tuhan, dan juga bersesuaian untuk kami.’ Syafaat adalah ketika seseorang melangkah masuk untuk merayu dengan satu orang bagi pihak yang lain. Tanya jika Kristus boleh memberi syafaat kepada kita jika dia bukan orang? Sudah tentu tidak! Sekarang lihat Rom 8:26-7: Roh Kudus juga memberi sambutan kepada kita, Jadi dia mesti menjadi orang juga. Bukan itu sahaja, Tetapi 'Fikiran Roh’ jelas bercakap.

Acts 13:2-4 dan Acts 16:6-7 jelas menunjukkan semangat melaksanakan kehendak -Nya mengenai kegiatan gereja. Rom. 8:26 bercakap tentang semangat yang mengerang untuk kita dan Eph. 4:30 Beritahu kita 'Jangan berdukacita Roh Kudus Tuhan, dengan siapa anda dimeteraikan untuk hari penebusan’ (Lihat juga Is. 63:10). Oleh itu, semua sifat orang sebenar ditunjukkan dengan jelas dalam Roh Kudus.

(Kembali ke kandungan/Teruskan membaca)