نگهبانان’ داستان

در مورد گزارش متیو از نگهبانان چطور؟? او ثبت می کند که مقبره محافظت می شد (کوه 27:62-6), که نگهبانان با ظهور فرشته فرار کردند (کوه 28:4) و متعاقباً به آنها رشوه داده شد تا بگویند شاگردان جسد را در حالی که خواب بودند دزدیده اند.. او همچنین اظهار می کند که این ادعا در زمان نگارش هنوز در بین یهودیان جاری بود (کوه 28:11-5).

برخی می گویند که متیو این را به منظور تقویت داستان رستاخیز در برابر ادعای بدن ربایی اضافه کرده است.. اما بعید است که چنین بوده باشد, از آنجایی که متی گزارش می دهد که نگهبان تا روز بعد از مصلوب شدن قرار نداشت: اگر او داستان را می ساخت، اگر مقبره از روز اول مهر و موم و محافظت می شد، بسیار قانع کننده تر بود..

همچنین, اگر او سعی می کرد داستان خود را تقویت کند, چرا او عمداً این پیشنهاد را مطرح کرد که جسد توسط شاگردان دزدیده شده است?

شاگردان جسد را دزدیده بودند, و همه مردم محلی آن را می دانستند!

حتی اگر شاگردان نباشند, می توانست بدن ربایی باشد.

با این حال، یک چیز را می توان با اطمینان معقول گفت: روایت متی گواهی قوی بر این است که جسد واقعاً ناپدید شده است و چنین گزارش هایی باید در جریان بوده باشد..

آیا تایید مستقلی از جسد گم شده یا داستان نگهبان وجود دارد؟? از منابع یهودی, نه; بسیاری از ارجاعات یهودیان باستان به عیسی به دلیل آزار و اذیت مسیحیان در قرون بعد از نوشته های یهودی حذف شده است.. اما ما یک مدرک بسیار جالب داریم.

در 1878 یک تخته سنگ مرمر حکاکی شده در روستایی در جلیل آشکار شد, از آنجا به پاریس فرستاده شد و اکنون در کتابخانه ملی لوور اقامت دارد. به شرح زیر می‌خواند:

فرمان سزار. خوشحالم که قبرها و مقبره ها برای کسانی که آنها را برای آیین اجداد یا فرزندان یا اعضای خانه خود ساخته اند برای همیشه دست نخورده می مانند.. اگر, با این حال, هر کسی متهم می کند که دیگری آنها را تخریب کرده است, یا به هر طریق دیگری مدفون را استخراج کرده است, یا بدخواهانه آنها را به جاهای دیگر منتقل کرده تا به آنها ظلم کند, یا آب بندی را روی سنگ های دیگر جابجا کرده است, من دستور می دهم که علیه چنین کسی محاکمه شود, همانطور که در مورد خدایان, بنابراین در مورد آیین فانی. زیرا احترام به دفن شده بسیار واجب تر است. مزاحم کسی مطلقاً حرام باشد. در صورت تخلف، من مایل هستم که مجرم به اتهام نقض قبر به مجازات اعدام محکوم شود.’

در عیسی’ زمان, این روستا به قدری مبهم بود که در جوزفوس نیز به آن اشاره ای نشده بود’ لیست شهرها و روستاهای اسرائیل, یا تلمود. حتی برخی از محققان مدرن ادعا کردند که در آن زمان نمی‌توانست وجود داشته باشد – تا 1962, یعنی, زمانی که نام آن در کتیبه دیگری از دوره قیصریه یافت شد.

اما در دهه 1870، این روستا دارای بازار آثار باستانی پر رونقی بود; بدون شک به نام آن نسبت داده می شود…

… ناصره.

قدمت این کتیبه بین 50 قبل از میلاد تا 50 بعد از میلاد است: اما اگر از جلیل باشد, که تا 44 بعد از میلاد تحت حکومت مستقیم رومیان قرار نگرفت, نمی تواند زودتر از آن باشد. این امر آن را در دوران سلطنت کلودیوس سزار قرار می دهد, در طول گسترش سریع کلیسای مسیحی که در کتاب اعمال رسولان توضیح داده شده است. متاسفانه, ما نمی توانیم این احتمال را رد کنیم که ممکن است از جای دیگری به منظور افزایش ارزش آن حمل شده باشد: اما مطمئناً جالب است که چنین کتیبه ای غیرمعمول باید در اینجا پیدا شود.

برگشت به مقاله اصلی.