ஃப்ரீவில் ஒரு ஃபேன்டஸி?

யதார்த்தம், அல்லது வேறு, சுதந்திரம் என்பது விஞ்ஞானிகளிடையே நீண்ட காலமாக விவாதத்திற்குரிய விஷயமாக இருந்து வருகிறது, தத்துவவாதிகள், இறையியலாளர்கள் – மேலும் சிந்தனையுடன்-சார்புடையவர் (அல்லது வெறும் வாதம்) பொது மக்களின். இந்த விடயம் எப்பொழுது என் கவனத்திற்கு வந்தது என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை: ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் எனது இளங்கலைப் படிப்பின் போது தான், எனக்காக, இந்த பொருள் மூன்று மூலங்களின் கலவையிலிருந்து முன்னுக்கு வந்தது.

அறிவியலில் லிபரல் ஸ்டடீஸில் ஹானர்ஸ் பட்டப்படிப்பின் இறுதியாண்டு தொடங்கும் தருணத்தில் இருந்தேன்’ – நவீன அறிவியலின் பல கிளைகளை உள்ளடக்கிய மிகவும் பரந்த அடிப்படையிலான பாடநெறி, அத்துடன் அதன் வரலாறு, தத்துவம் மற்றும் சமூகவியல், மற்றும் எனது ஆசிரியர் எனது ஆய்வறிக்கையின் தலைப்பில் தீர்வு காணும்படி என்னை வற்புறுத்தினார். உயிரியல் மற்றும் ஆன்மீகம் இரண்டிலுமே எனது ஆர்வத்தை அறிந்தேன், மனதின் இயல்பை நான் சமாளிக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்தார்: ஆனால் எனது பணி விஷயத்திற்கு பயனுள்ள ஏதாவது பங்களிக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பினேன், மேலும் இது எனக்கு மிகவும் பரந்த மற்றும் ஊகமான தலைப்பாக தோன்றியது.

அதே நேரத்தில், இந்த சுதந்திரப் பிரச்சினை இரண்டு தனித்தனி ஆதாரங்களில் இருந்து எனது கவனத்திற்குக் கொண்டு வரப்பட்டது. முதலாவது தொடர் கட்டுரைகள் மற்றும் கடிதங்கள், குறிப்பாக நியூ சயின்டிஸ்ட் இதழில் தலைப்பில் ஒன்று, ‘மனதின் நிழல்.’ மூளையைப் பற்றிய நமது புரிதல் அதிகரித்து வருவதால், நமது எண்ணங்கள் தவிர்க்க முடியாதவை என்பதை விட அதிகமாக இல்லை என்று இவை விவாதித்தன, மற்றும் இறுதியில் கணிக்கக்கூடியது, இயற்கை இயற்பியல் விதிகளின் விளைவு மற்றும் ஒரு மாயையான உணர்வைத் தவிர வேறு எதையும் தேர்வு செய்ய சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் என்ற உணர்வு. இரண்டாவதாக, கால்வினிசத்தின் முரண்பட்ட கோட்பாடுகளால் பல்கலைக்கழக கிறிஸ்தவ ஒன்றியத்தில் பிளவு ஏற்பட்டது (இது கடவுளின் முழுமையான கட்டுப்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது) மற்றும் ஆர்மேனியம் (இது மனிதனின் விதியைத் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது). இந்த எதிரெதிர்களை சமரசம் செய்ய முடியுமா?, அல்லது பைபிள் தனக்குத்தானே முரண்படுகிறது என்பதற்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு?

படிக்கவும்…நாட் பி மெஷின்

(திரும்பவும் ‘அதெல்லாம் என்ன?’)