Kyslé hrozno

Otcovia jedli kyslé hrozno, a zúbky detí sú na hrane. (Ezechiel 18:2)

Toto nie je o Ezopovej slávnej bájke o líške, ktorá sa nemohla dostať k hroznu a odišla s tvrdením, že je aj tak kyslé.. To ilustruje iný druh ospravedlňovania. Výhovorkou je aj vyššie citované židovské príslovie: ale oveľa jemnejšieho druhu...

Má svoje korene vo vyhlásení samotného Boha:

„Jahve! Jahve, milosrdný a milostivý Boh, pomalý k hnevu, a hojný v milujúcej láskavosti a pravde, uchovávať milujúcu láskavosť pre tisíce, odpúšťajúc neprávosť, neposlušnosť a hriech; a to v žiadnom prípade neoslobodí vinníka, navštevovať neprávosť otcov na deťoch, a na deťoch detí, v treťom a štvrtom pokolení." (Exo 34:6-7)

Všetci máme radi kúsky, ktoré hovoria o Božej láske a odpustení. Ale máme obavy, keď Boh potom povie, že vinníkov neočistí. Čo ak sme vinní? Znamená to, že nám nemôže byť odpustené? Ale je to posledný kúsok, ktorý sa k nám skutočne dostane. Čo je to na tom, že Boh trestá deti za to, čo urobili ich rodičia?

Začnime tým najjednoduchším. Výraz „v žiadnom prípade neospravedlňujte vinníka“ je pokusom o preklad hebrejského idiómu, ktorý doslova znie, "Nie vieme,“kde vieme znamená ‘byť (alebo urobiť) čistý.‘* Zdvojenie slova nesie v sebe zmysel urobiť úplne čisté. Neexistuje žiadne skutočné použitie slova „vina“ alebo „vinný“.:“, ale to vyplýva z potreby čistenia. Avšak, negatívna to naznačuje, napriek Božej ochote odpustiť, je niečo, čo odpustenie nedokáže. Boh neruší minulosť a nerobí to tak, akoby sa tieto veci nikdy nestali. Božie odpustenie nám môže obnoviť taký blízky vzťah s Bohom, že je to ako keby sme nikdy nezhrešili. Ale naše minulé činy majú stále následky; a my im budeme musieť čeliť.

Čím sa dostávame k záverečnej časti vyhlásenia. Ako Boh ‚navštevuje neprávosť otcov na deťoch‘,“ a prečo? Hebrejské slovo preložené ako „návšteva“ je balenie. Jeho primárny význam je, doslova, ‘navštíviť (s priateľským alebo nepriateľským úmyslom).“ Analogicky to môže znamenať „dohliadať“., zhromaždiť, poplatok, starať sa, slečna, záloha, atď.‘* Všimnite si najmä to, že slovo nešpecifikuje, či je zámer priateľský alebo nepriateľský: ale hovorí nám, že Boh sa osobne zaujíma o proces, v ktorom majú zlé skutky otcov trvalý vplyv na životy detí..

V tomto bode by bolo vhodné jednoducho tvrdiť, že Boh je len oddeleným pozorovateľom dôsledkov, ktoré otcovia priniesli na deti.; a že on sám za ne nenesie žiadnu zodpovednosť. Ale to by bolo vážne prílišné zjednodušenie. V tejto pasáži, Boh otvorene priznáva svoju účasť na tomto procese. A v Starom zákone je dokonca niekoľko prípadov, keď Boží zásah znamenal, že deti zomreli kvôli činom otca. Napríklad, kedy 3 muži podnietili vzburu proti Mojžišovi, a všetky ich rodiny, zomrel pri zemetrasení (čísla 16:1-33). A keď Dávid scudzoložil s Batšebou, zomrelo prvé dieťa tohto zväzku (2 Samuel 12:14-23). Tak prečo to bolo?

Problém dedičstva

Spoločnosť tých čias bola prevažne patriarchálna. Viera v posmrtný život nebola v žiadnom prípade univerzálna; takže ľudia hľadali svoj konečný zmysel a cieľ života zo svojho majetku a, najmä, ich potomkov. Mužské deti boli zárukou trvalej povesti. A keďže neexistovali žiadne štátne dôchodkové systémy, jeho deti, a možno aj jeho vnúčatá a pravnúčatá (tretej a štvrtej generácie) boli aj jeho istotou v starobe. V takýchto spoločnostiach bola rodinná lojalita veľmi silná. Ak člen rodiny (najmä starší) boli ponižovaní alebo poškodzovaní, ostatní členovia rodiny cítili povinnosť pomstiť ich. Aj dnes, v spoločnostiach tohto typu, krvná pomsta môže trvať celé generácie.

Muži by zašli až príliš ďaleko, vrátane vraždy, aby si zabezpečili svoju rodinnú líniu a povesť. S veľmi rozdielnymi morálnymi a náboženskými štandardmi a „sila je správna“ je často dominantným princípom, tvrdé tresty boli často jediným spôsobom uloženia príkazu. A v takejto spoločnosti, smrť sa často nepovažovala za najvyšší trest: skôr išlo o to, že meno a odkaz človeka by mali byť vymazané tým, že nebudú mať žiadnych pozostalých dedičov.

Keď sa muži vzbúrili proti Mojžišovi, keby boli potrestaní len oni, vzbura by sa rozprúdila cez ich deti. A tak Mojžiš vyzval Boha, aby vec dokončil odstránením ich celých rodín. Poznámka, však, že to neznamená, že manželky a deti boli odsúdené do pekla. (Pasáž opisuje, ako zostupujú zaživa do ‚jamy‘: ale toto je hebrejské slovo „šeol“.,“, čo označuje miesto, kde mŕtvi čakajú na Boží súd). Nič nenasvedčuje tomu, že by Boh prechovával nejakú nenávisť voči Dávidovmu nemanželskému dieťaťu. Problém bol v tom, že Dávidov príklad by vytvoril nebezpečný precedens a dal veľkú výhovorku pre nepriateľov Boha. Ale keď sa po Dávidovej svadbe s Batšebou narodil Šalamún, Boh mu dal zvláštne meno – „Jedidiáš“.,' ("Bohom milovaný") – ako potvrdenie, že netýkal Dávidových bývalých krivd na dieťati.

Hra na vinu

Pokusy zvaliť vinu za naše vlastné prehrešky sú staré ako ľudská rasa. Adam: ‚To som nebol ja – bola to žena, ktorú si mi dal.‘ Eva: ‚Bol to had.‘ Teológovia a skeptici: „Prečo boli v záhrade had a strom??'

Videli sme, že Boh sa v týchto veciach nezbavuje svojej osobnej zodpovednosti. Jednoznačne, ak je Boh vševedúci, musel predvídať, čo sa stane. Ale Božím cieľom je spoločnosť lásky a vzájomnej závislosti; a to nie je možné, pokiaľ si ľudia nebudú môcť slobodne vybrať, či budú žiť pre svoje sebecké ciele alebo pre dobro iných. Ak si dobre vyberieme, všetci sme požehnaní. Ak si zle vyberieme, iní budú trpieť a tak, v konečnom dôsledku, budeme?.

Nikdy by sme nemali dovoliť, aby nás hra obviňovania odvrátila od hlavného vinníka – od toho, kto sa vedome rozhoduje v akejkoľvek situácii. Čo nás privádza späť ku kyslému hroznu.

Izraeliti za Ezechielových čias hrali hru na obviňovanie. Mali dôvod sťažovať sa. Postupnosť zlých kráľov priviedla národ na pokraj skazy a trpeli následkami hriechov svojho otca. Chytili sa teda myšlienky, že Boh osobne ‚navštevuje hriechy otcov na deťoch‘,“ vybíjal svoj hnev za hriechy ich mŕtvych predkov. Nebola to ich chyba; nemohli s tým nič robiť; a nebolo to fér!

Ale to nebola pravda.

Obnova – tlkot srdca Boha

Boh sa nehneval na Izraelitov pre hriechy ich otca: ale preto, že ich zvečňovali (a pridávaním vlastných variantov). Toto je začarovaný kruh, ktorý tak často vyplýva zo zlého rodičovského príkladu. Deti sa stávajú obeťami, potom sa staňte obeťami, po celú dobu sa ospravedlňujú s odôvodnením, že to im urobili ich rodičia.

Áno, trpeli prirodzenými následkami hriechov svojho otca: a cesta k obnove by nebola jednoduchá. Ale Božie srdce voči nám je také, bez ohľadu na to, ako hlboko sme klesli, chce nás opäť vychovať. A tak zavrhne príslovie „kyslé hrozno“ a vysloví toto posolstvo v Ezechielovi, kapitola 18.

Človek, ktorý robí to, čo je spravodlivé a správne, je spravodlivý; a určite bude žiť. (č 18:4-9)

Ak má násilného a zlého syna, ten syn zomrie za zlo, ktoré spáchal. Bude to synova vlastná chyba. Ale ak má na oplátku syna, ktorý, uvedomujúc si zlo činov svojho otca, sa radšej rozhodne ísť Božou cestou, potom ten syn určite bude žiť. (č 18:10-17)

Ten, kto hreší, zomiera. Syn nezdieľa vinu otca, ani otca dieťaťa. Pripisuje sa im spravodlivosť spravodlivých, a zlo bezbožných je obviňované proti nim. (č 18:20)

Ale ak sa zlý človek odvráti od svojich zlých ciest a namiesto toho pôjde cestou Božou, nezomrú. Ich minulé trestné činy sa im nebudú posudzovať. Budú žiť vďaka svojmu spravodlivému správaniu. Boh vyhlasuje, že nemá záľubu v smrti bezbožných: ale, skôr, teší, že činia pokánie a žijú. Ale ak človek opustí svoje predchádzajúce spravodlivé správanie a bude žiť v zlom, ich predchádzajúce dobré skutky sa už nepočítajú za nič. Zomrú za zlo, ktoré teraz páchajú. (č 18:21-24)

Boh sa teda prihovára, “Zbavte sa všetkých priestupkov, ktoré ste spáchali, a získaj nové srdce a nového ducha. Prečo zomrieš, ľud Izraela? Lebo nemám radosť zo smrti nikoho, vyhlasuje Zvrchovaný Pán. Čiňte pokánie a žite!” (č 18:31-32 NIV)

Aj keď sú Izraeliti unášaní do zajatia za svoje vlastné hriechy a hriechy svojho otca, Boh stále bdie (na návšteve) ich, a prináša im posolstvo útechy a nádeje:

„Postavte domy a usaďte sa. Vysádzajte záhrady a jedzte, čo si v nich vypestujete. Oženiť sa a mať deti. Potom nechajte svoje deti vydať sa, aby aj oni mali deti. Počet musíte zvyšovať a nie zmenšovať. Pracujte pre dobro miest, do ktorých som vás priviedol ako väzňov. Modlite sa ku mne v ich mene, pretože ak sú prosperujúce, budete prosperovať aj vy.

„Keď uplynie sedemdesiat rokov Babylónie, Preukážem svoj záujem o teba a dodržím sľub, že ťa privediem späť domov. Len ja poznám plány, ktoré s tebou mám, plány, ktoré vám prinesú prosperitu a nie katastrofu, plánuje priniesť budúcnosť, v ktorú dúfate. Potom mi zavoláš. Prídeš a budeš sa ku mne modliť, a ja ti odpoviem. Budete ma hľadať, a nájdete ma, pretože ma budete hľadať celým svojím srdcom. Áno, hovorím, nájdeš ma, a vrátim ťa do tvojej zeme. Zhromaždím vás z každej krajiny a z každého miesta, kam som vás rozptýlil, a privediem ťa späť do krajiny, z ktorej som ťa poslal do vyhnanstva. ja, PÁNA, hovorili.“ (Pretože 29:5-7,10-14. GNB)

tak, Áno, znášame následky krívd našich rodičov. Ale to nie je to, čo nás bude definovať alebo určovať náš osud. Je to naša osobná odpoveď Bohu, ktorý ťa vždy túži požehnať a obnoviť vzťah lásky k sebe samému, aby vám pomohol prosperovať a dal vám novú nádej do budúcnosti.

* Strongova analytická zhoda.