Übertreibung als Mittel zur Betonung

Eines der häufigsten Argumente gegen die Vorstellung, dass Jesus es mit der Möglichkeit der Hölle wirklich ernst meinte, besteht darin, darauf hinzuweisen, dass jüdische Rabbiner einen Punkt häufig durch absichtliche Verwendung von Extremen veranschaulichen und hervorheben würden, hypothetische Beispiele, die nicht wörtlich genommen werden sollten. Das ist sicherlich wahr; und Jesus selbst nutzte diese Technik, um einige seiner Punkte einprägsamer zu machen; wie zum Beispiel, “Warum schaust du auf den Fleck im Auge deines Bruders und achtest nicht auf die Planke in deinem eigenen Auge??” (Mat 7:3) Die Frage, die wir hier klären müssen, ist also, inwieweit der Kontext von Jesus’ Bemerkungen über die Natur der Hölle können eine nichtwörtliche Rechtfertigung rechtfertigen, oder eher figurativ, Verständnis von Jesus’ Wörter.

Betrachten wir kurz ein weiteres Beispiel von Jesus’ eigene Lehre, um in solchen Fällen die Bedeutung des Kontextes hervorzuheben:

Jesus sah sich um, und sagte zu seinen Jüngern, “Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtümer haben, in das Reich Gottes einzutreten!” Die Jünger staunten über seine Worte. Aber Jesus antwortete noch einmal, “Kinder, Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtümer vertrauen, in das Reich Gottes einzutreten! Es ist leichter, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt.” Sie waren überaus erstaunt, sagen zu ihm, “Wer kann dann gerettet werden??” Jesus, schaut sie an, sagte, “Bei Männern ist das unmöglich, aber nicht mit Gott, denn bei Gott ist alles möglich.” (Mar 10:23-27)

Möglicherweise kennen Sie die Erklärung dieser Passage, in der es heißt, dass die “Nadelöhr” war die Bezeichnung für ein sehr kleines Tor, das entweder in oder in der Nähe des Haupteingangstors angebracht war und individuellen Zugang ermöglichte, wenn das Haupttor geschlossen war. Folglich, Es wäre eine ziemliche Herausforderung, ein Kamel durch ein solches Tor zu bringen; und dazu müsste es entlastet werden. Es klingt nach einer ziemlich guten wörtlichen Interpretation; und seit ich es in der Schule gehört habe, habe ich es oft zitiert: aber es gibt sie 2 Probleme. zuerst, Es gibt keine Hinweise darauf, dass diese Erklärung vor dem 9. Jahrhundert n. Chr. vorgeschlagen wurde. Aber, zweitens, Der Kontext weist darauf hin, dass etwas anderes beabsichtigt ist. Jesus’ Die erste Bemerkung weist darauf hin, dass reiche Menschen nur schwer in das Reich Gottes gelangen. Diese Aussage allein schockiert die Jünger; Wer, wie die meisten Juden ihrer Zeit (und viele andere), betrachteten Reichtum als Zeichen der Gunst Gottes. Doch dann beschließt Jesus, seinen Standpunkt mit diesem extremen Beispiel zu untermauern, was die Jünger völlig sprachlos machte, zu dem Schluss, dass die Situation absolut stimmte, oder fast, unmöglich. Und doch, wieder, Jesus bringt es auf den Punkt, beharrt darauf: „Bei Männern ist es so.“ Ist unmöglich.’ Erst dann präzisiert er seine Bedeutung, indem er sagt, “…aber nicht mit Gott, denn bei Gott ist alles möglich.”

Beachten Sie insbesondere zwei Dinge. zuerst, Das Element der Übertreibung soll die Bedeutung des Hauptpunktes hervorheben und nicht schmälern; aber, zweitens, es schließt nicht unbedingt die Möglichkeit einer weiteren Einschränkung oder Ausnahme in diesem Punkt aus; wie Jesus’ Schlussbemerkung, dass, “Bei Gott ist alles möglich.”¹

Welche Argumente machte Jesus??

In diesem Sinne, Schauen wir uns einige der extremen Aussagen Jesu in Bezug auf die Hölle an.

Vermeiden Sie es um jeden Preis

Wenn Ihr rechtes Auge Sie zum Stolpern bringt, reiß es aus und wirf es von dir weg. Denn es ist für dich gewinnbringender, dass eines deiner Mitglieder zugrunde geht, als dass dein ganzer Körper in die Gehenna geworfen wird. Wenn Ihre rechte Hand Sie zum Stolpern bringt, schneide es ab, und wirf es von dir weg. Denn es ist für dich gewinnbringender, dass eines deiner Mitglieder zugrunde geht, als dass dein ganzer Körper in die Gehenna geworfen wird. (Mat 5:29-30)

Beachten Sie hier besonders die Qualifikation, ‘Ob … bringt dich ins Stolpern.’ Die imaginäre Situation ist, dass die Entfernung des rechten Auges oder der rechten Hand zur Beseitigung der Ursache des Stolperns führt. Aber wir alle wissen ganz genau, dass dies nicht der Fall ist; denn die wahre Ursache liegt im Herzen und Verstand des Einzelnen und er hat immer noch das andere Auge oder die andere Hand zur Verfügung, um die sündige Tat auszuführen! Aber der Hauptpunkt von Jesus’ Der Spruch ist glasklar: Selbst das Leid, das durch den Verlust eines Auges oder einer Hand entsteht, ist nicht mit dem Leid und Verlust zu vergleichen, der durch die Überführung in die Gehenna entsteht. Wie auch immer es sein mag; es ist schlimm – sehr schlecht! Vermeiden Sie also alles, was Sie in diese Richtung treiben könnte.

Unglücklicherweise, Diese Aussage wird oft fälschlicherweise mit verwechselt Mat 19:9-12; wo Jesus’ Jünger, beim Hören von Jesus’ Lehre gegen Scheidung, widerspreche dem, “Wenn dies bei dem Mann mit seiner Frau der Fall ist, es ist nicht sinnvoll zu heiraten.” Dazu, Jesus antwortet, “Nicht alle Männer können diesen Spruch verstehen, sondern diejenigen, denen es gegeben wird. Denn es gibt Eunuchen, die schon im Mutterleib so geboren wurden, und es gibt Eunuchen, die von Menschen zu Eunuchen gemacht wurden; und es gibt Eunuchen, die sich um des Himmelreichs willen zu Eunuchen machten. Derjenige, der es empfangen kann, lass ihn es empfangen.“

Beachten Sie, dass dies der Fall ist nicht eine Diskussion über die Hölle (obwohl einige vielleicht scherzhaft versuchen würden, eine schlechte Ehe mit solchen Begriffen zu beschreiben). Lieber, Es handelt sich um eine Diskussion über den lebenslangen Charakter des Ehebundes. Es ist auch kein Beispiel für eine übertriebene Aussage; obwohl es oft fälschlicherweise als solches behauptet wird, indem man impliziert, dass Jesus andeutet, dass es für einen Mann gerechtfertigt sein könnte, sich selbst zu kastrieren, um sexueller Versuchung zu entgehen. Aus einer nichtjüdischen Perspektive betrachtet, das mag plausibel klingen; Da die meisten Männer sich des Einflusses der Geschlechtsorgane auf unsere Stimmungen und Neigungen sehr bewusst sind, gab es schon immer Menschen, die dachten, dass das Leben ohne sie viel einfacher sein könnte!

Dennoch ist es sehr unwahrscheinlich, dass dies Jesus war’ Bedeutung, oder dass seine Jünger jemals ernsthaft über diese Möglichkeit nachgedacht hätten. Das liegt erstens daran, an die Juden, Kastration und Unfruchtbarkeit wurden als Widerspruch zu Gottes beabsichtigter Ordnung angesehen (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). Zweitens, weil, wie aus der Lektüre des vollständigen Textes hervorgeht, 'Eunuch’ bedeutet nicht unbedingt „eine Person, die kastriert wurde“.’ Die ursprüngliche Etymologie des griechischen Wortes, 'Eunuch’ ist ungewiss („Bettenhüter“.’ Dies ist der häufigste Vorschlag); Es war jedoch schon früh bekannt, dass es zur Beschreibung von Personen in unterschiedlichen Positionen verwendet wurde, die eine zielstrebige und unparteiische Hingabe an die Interessen ihres Herrn erforderten. Ähnlich, Es gibt ein alttestamentliches Beispiel für den hebräischen Begriff, „Saris“, was von einer Wurzelbedeutung abgeleitet ist, ‚kastrieren‘,’ auf Potiphar angewendet, ein ägyptischer „Offizier“.’ der auch ein verheirateter Mann war (sehen Gen 39:1 & 7.) In Wirklichkeit, da ist nichts drin Mat 19:12 um darauf hinzuweisen, dass Jesus etwas derart drastisches vorschlug. Er räumte lediglich ein, dass es einige gab, die das taten, wie er selbst, könnten es für notwendig erachten, um des Königreiches Gottes willen auf ihr Recht zu heiraten zu verzichten.

Aber sowohl Matthäus als auch Markus zitieren auch Jesus’ Beispiel des Auges und der Hand im folgenden Kontext:

Wer auch immer einen dieser Kleinen, die an mich glauben, zum Stolpern bringt, es wäre besser für ihn, wenn man ihn mit einem Mühlstein um den Hals ins Meer werfen würde. Wenn Ihre Hand Sie zum Stolpern bringt, schneide es ab. Es ist besser für dich, verstümmelt ins Leben zu gehen, anstatt mit beiden Händen in die Gehenna zu gehen, in das unauslöschliche Feuer, „wo ihr Wurm nicht stirbt.“, und das Feuer wird nicht gelöscht.’ Wenn Ihr Fuß Sie zum Stolpern bringt, schneide es ab. Es ist besser für Sie, lahm ins Leben zu gehen, anstatt dass eure beiden Füße in die Gehenna geworfen werden, in das Feuer, das niemals gelöscht werden wird- „wo ihr Wurm nicht stirbt.“, und das Feuer wird nicht gelöscht.’ Wenn Ihr Auge Sie zum Stolpern bringt, wirf es aus. Es ist besser für Sie, mit einem Auge in das Reich Gottes einzutreten, anstatt zwei Augen zu haben, die in die Hölle des Feuers geworfen werden, „wo ihr Wurm nicht stirbt.“, und das Feuer wird nicht gelöscht.’ (Mar 9:42-48. Siehe auch Mat 18:6-9)

Beachten Sie, wie Jesus’ Die frühere Aussage wird sowohl wiederholt als auch betont, mit der zusätzlichen Betonung, dass es besser sei, zu ertrinken, als ein Kind zum Stolpern zu bringen, und der Beschreibung der Gehenna als einem Ort des ewigen Feuers. Umso schwieriger wird es, Jesus ernsthaft zu leugnen tut bedeutet den Verlust einer Gliedmaße oder eines Auges, oder sogar die vorzeitige Beendigung des eigenen Lebens, sollte einer Verurteilung zur Gehenna vorzuziehen sein, unabhängig davon, wie wir Jesus interpretieren’ Beschreibung davon.

Der reiche Mann und Lazarus

Dieses Gleichnis, es sollte beachtet werden, bezieht sich auf die Bedingungen im Scheol in der Zeit zwischen dem Tod eines Menschen und dem endgültigen Gericht Gottes. Dennoch, Jesus beschreibt den Zustand des reichen Mannes in ziemlich anschaulichen Worten:

Im Hades, er hob die Augen, in Qual sein, und sah Abraham von weitem, und Lazarus an seiner Brust. Er weinte und sagte, „Vater Abraham.“, erbarme dich meiner, und sende Lazarus, dass er die Spitze seines Fingers ins Wasser tauchen kann, und kühle meine Zunge! Denn ich leide in dieser Flamme in Angst.’ “Aber Abraham sagte, 'Sohn, Denken Sie daran, dass Sie, in deinem Leben, Ich habe deine guten Dinge erhalten, und Lazarus, in gleicher Weise, schlechte Dinge. Aber jetzt ist er hier getröstet und du bist in Angst. Abgesehen davon, Zwischen uns und Ihnen besteht eine große Kluft, dass diejenigen, die von hier zu dir gehen wollen, nicht in der Lage sind, und dass niemand von dort zu uns übergehen darf.’ (Lk 16:23-26)

Jedoch, Prüfung von die Bedeutung der Wörter 'quälen’ und „Angst“.’ in dieser Passage legt nahe, dass sie sich auf das Innere beziehen, eher seelisches Leid als körperlicher Schmerz. 'Flamme’ bedeutet wörtlich „ein Lichtstrahl“. Gemeint ist damit die Flamme eines Feuers; Allerdings handelt es sich bei etwa der Hälfte der NT-Referenzen eher um visuelle Beschreibungen als um eine wörtliche Flamme. Und in dieser Passage (im Gegensatz zu dem, was einige Übersetzungen sagen) 'Feuer’ wird nicht erwähnt – nur Hitze und Durst. Es könnte also berechtigte Gründe dafür geben, zu argumentieren, dass diese Flamme die lodernde Hitze und das Licht der Heiligkeit Gottes sein könnte, die Sünde und Schande des Mannes aufdecken; in welchem ​​Fall, Man könnte behaupten, dass die grausameren Interpretationen dieser Passage eher auf die Übertreibungen späterer Ausleger zurückzuführen sind als auf die tatsächlichen Worte Jesu.

Natürlich, Es gibt diejenigen, die sagen werden, „Was ist mit den Beschreibungen derjenigen, die Nahtoderfahrungen hatten??’ Na klar, wenn all diese Erfahrungen genau so passiert wären, wie die Leute es beschrieben haben, Sie, dann hat Jesus definitiv nicht übertrieben! Aber Jesus’ eigene Aussage, dass, ‘Zwischen uns und Ihnen besteht eine große Kluft, dass diejenigen, die von hier zu dir gehen wollen, nicht in der Lage sind, und dass niemand von dort zu uns übergehen darf,’ ist eine klare Warnung, Sobald die Seele eines Menschen dem Hades übergeben wurde, es wird keinen Weg zurück geben². Ähnlich, als Jesus’ sagt, ‘Wenn sie nicht auf Moses und die Propheten hören, Sie werden auch nicht überzeugt sein, wenn jemand von den Toten aufersteht,’ Er betont, wie wichtig es ist, zuzuhören, und dem Wort Gottes gehorchen Jetzt – bevor es zu spät ist.

Aber es ist möglich, dass so etwas wie „Hölle oder Himmel“ passiert’ Erfahrungen sind Visionen, unter außergewöhnlichen Umständen gewährt³, einen Menschen mit spirituellen Realitäten konfrontieren. Visionäre Erfahrungen haben häufig einen hohen symbolischen Wert, alle Sinne der Person ansprechen, Emotionen und Vernunft: Dennoch können die tatsächlichen Erfahrungen von Person zu Person erheblich unterschiedlich sein. (Vergleichen, zum Beispiel, Hesekiels Vision der Cherubim (Ez. 1:4-25; 10:1-22) mit dem von John (Rev 4:6-11).

Weinen und Zähneknirschen

Der Ausdruck, „Zähneknirschen,’ kommt sechsmal im Matthäusevangelium vor (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). Es kommt auch einmal im Lukasevangelium vor (Luk 13:28) und einmal in der Apostelgeschichte (Acts 7:54): allerdings überhaupt nicht bei Markus oder Johannes. Im Alten Testament kommt es fünfmal vor (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). Wo auch immer es in den Evangelien verwendet wird, es ist Teil des Ausdrucks, „Weinen und Zähneknirschen.“;’ Darin wird die Reaktion derer beschrieben, die aus der Gegenwart Christi ausgeschlossen wurden. Um das „Weinen“ zu suggerieren’ eine Reaktion auf eine solche Situation sein sollte, kann vernünftigerweise nicht als Übertreibung bezeichnet werden: sondern „Zähneknirschen“.’ wird gemeinhin als Ausdruck bitteren Leids und Schmerzes gedeutet; und es ist dieses Konzept, als Hinweis auf Folter, Das liegt hier hinter den meisten Übertreibungsbehauptungen. Aber alle O.T. Referenzen, und Acts, Tatsächlich wird das Zähneknirschen als Ausdruck erbitterter Feindschaft dargestellt. Auch in Ps 112:10 (‘Die Bösen werden es sehen, und traurig sein. Er wird mit den Zähnen knirschen, und dahinschmelzen. Das Verlangen der Bösen wird untergehen.‚) das mit „trauern“ übersetzte Wort’ trägt die Bedeutung von wütender Frustration, statt zu bereuen. Daher ist es vernünftig zu fragen, ob Jesus’ Es geht nicht vielmehr darum, dass diejenigen, die abgelehnt werden, reuelos bleiben und sich den Wegen Gottes widersetzen.

Das Weglassen dieses Ausdrucks im Johannesevangelium ist aufgrund der begrenzten Auswahl an Diskussionsthemen nicht überraschend: aber es ist interessant, dass es bei Markus weggelassen wurde. Eine genauere Betrachtung zeigt, dass die Dialoge aus Matthäus, in denen dieser Ausdruck vorkommt, bei Markus einfach fehlen. Warum ist das so?? Der Ausdruck findet sich in Passagen, in denen Jesus warnt, wie Gottes Königreich gereinigt werden wird; so dass Menschen, die sich für berechtigt hielten, ein Teil davon zu sein, stattdessen ausgeschlossen werden. Das Matthäusevangelium wurde für ein jüdisches Publikum geschrieben, das stolz darauf war, Gottes auserwähltes Volk zu sein, Sie warten auf das Kommen ihres Messias-Königs. Für Sie, Diese Warnungen waren besonders relevant. Aber, nach frühkirchlichen Quellen, Das Markusevangelium wurde von Johannes Markus verfasst, Peters Dolmetscher, auf Wunsch der römischen Christen.⁴ Dabei handelte es sich um ein überwiegend nichtjüdisches Publikum ohne die Vorstellung einer automatischen Zugehörigkeit zum Königreich Gottes.

Der Feuerofen

Wir haben bereits gesehen, wie Jesus die Gehenna als ein Feuer beschrieb Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. Aber wir sehen es auch in den folgenden Passagen:

Deshalb wird das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt; so wird es am Ende dieses Zeitalters sein. Der Menschensohn wird seine Engel aussenden, und sie werden aus seinem Königreich alles sammeln, was Ärger macht, und diejenigen, die Unrecht tun, und wirf sie in den Feuerofen. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. (Mat 13:40-42)

So wird es am Ende der Welt sein. Die Engel werden hervorkommen, und die Bösen von den Gerechten trennen, und wirf sie in den Feuerofen. Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. (Mat 13:49-50)

Dann wird er zu denen zu seiner Linken sagen, „Geh weg von mir.“, du, der du verflucht bist, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel vorbereitet wurde.’ … Diese werden der ewigen Strafe unterliegen, sondern die Gerechten ins ewige Leben. (Mat 25:41,46)

Sind das absichtliche Übertreibungen oder etwas anderes?? Wir haben bereits darauf hingewiesen, dass eine absichtliche Übertreibung normalerweise extreme Ausmaße annimmt, hypothetische Beispiele, die nicht wörtlich genommen werden sollten. In diesem Fall, wir haben hier ein Problem; weil die ersten beiden dieser Passagen nicht als hypothetische Beispiele dargestellt werden: sondern als Jesus’ tatsächlich Erläuterung der Gleichnisse, die er gerade gegeben hat. Gleichnisse verdeutlichen ihren Standpunkt, indem sie Parallelen zwischen bekannten Realitäten und unsichtbaren Prinzipien ziehen. Es ist die Realität und Plausibilität des natürlichen Beispiels, die die Vernünftigkeit der Erklärung unterstreicht. Beide Gleichnisse verdeutlichen den gleichen Grundgedanken: dass es eine endgültige Abrechnung geben wird: Das Gute wird erhalten und das Schlechte beseitigt. Und Jesus’ Die Erklärung, wie diese Entsorgung erfolgen wird, ist „der Feuerofen“.’ Jesus’ Den Jüngern blieben wahrscheinlich viele Fragen darüber, was genau das bedeutete: aber das hätten sie unmöglich sagen können, “Mach dir keine Sorge. Er übertreibt wahrscheinlich nur!”

Zerstörung

“Haben Sie keine Angst vor denen, die den Körper töten, aber sie sind nicht in der Lage, die Seele zu töten. Lieber, Fürchtet euch vor dem, der in der Gehenna sowohl Seele als auch Körper vernichten kann.” (Mat 10:28)

Jesus hat seine Jünger davor gewarnt, dass sie wegen ihres Glaubens an ihn getötet werden könnten. Er versichert ihnen, dass normale Männer nur ihren Körper töten können. 'Töten’ bedeutet, „abschaffen, indem man vom Leben abschneidet.“;’ allerdings nicht im Sinne einer Zerstörung dessen, was übrig bleibt. Doch dann weist er darauf hin, dass Gott in der Lage ist, „zu zerstören“.’ („durch einen Akt der Zerstörung beseitigen“) sowohl Seele als auch Körper in der Gehenna. Wird Gott das tatsächlich tun?? Wir werden dies später besprechen: aber es ist eindeutig keine Übertreibung.

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Fußnoten

1. Steve C. Singletons Online-Artikel, “Übertreibung und Übertreibung als Werkzeuge für ein tieferes Bibelstudium“, bietet eine hilfreiche Anleitung zum Erkennen und Interpretieren solcher Aussagen.
2. Dafür gibt es jedoch eine biblische Einschränkung. 1Pe 3:19-20 impliziert, dass denjenigen, die in oder vor der Sintflut Noahs starben, die Möglichkeit gegeben wurde, die Predigten Jesu zu hören und darauf zu reagieren, als er von den Toten auferstand.
3. Solche Ereignisse werden am häufigsten in Momenten erlebt, in denen eine Person am Rande des Todes steht. Aber, interessant, Es gibt immer mehr medizinische Beweise dafür, dass sie sogar dann auftreten können, wenn keine nachweisbare Gehirnaktivität vorliegt, und dass sie überprüfbare Beschreibungen äußerer Ereignisse umfassen, die aus einer „außerkörperlichen“ Sicht betrachtet werden’ Perspektive. Siehe zum Beispiel “Stellen Sie sich den Himmel vor: Nahtoderfahrungen, Gottes Versprechen, und die aufregende Zukunft, die Sie erwartet” von John Burke, 20 Okt. 2015.
4. Irenaus, seine Quellen stützen sich auf Polykarp und Papias, sagt uns das, 'Kennzeichen, der Schüler und Interpret von Peter, hat uns auch schriftlich überliefert, was Petrus gepredigt hatte.“ Weitere Informationen, siehe den Artikel, ‘Zeugnis der Urkirche Quellenʼ unter https://life.liegeman.org/ntdocs3/.